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《小止观》里头有治病十法。我们现在身心都有病，大病，不是小病。
这十法第一是“信，信此法必能治病”，这个法是什么？断恶修善，具体说就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》。十善是纲，十善业展开就是《弟子规》、《感应篇》，是细目。用什么来治病？用你的良心治病。本来没有病，因为自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，让身体里面的细胞产生病毒，就生病了。如果能把不善的思惟，不善的言行改正过来，身体里所有病毒的细胞慢慢就恢复正常，你改得勇猛，它恢复得很快。中医治病原理，可以说百分之七十是调整心态，用药只是外面帮助你，心态一好病就没有了。最好的心态是什么？孝顺父母、尊敬尊长，要是百分之百做到，你百病不生。十二岁以下小孩生病，奇奇怪怪的病，没法子治好，他的病因出在哪里？出在他的父母，他的父母一定是不孝顺的人，不尊敬长辈的人，这个业让他的儿女来承担。如果真正忏悔，改过自新，小孩病就好了，医治会有效果，不医治也会好。所以要相信，良好的心态、清净的心态，必能治病。
第二“用，随时常用”，也就是看破、放下。看破是明了，我们对于十善业道明了，落实在《弟子规》，落实在《感应篇》。我们这几年在宣传、在提倡，看到很好的效果。得癌症的、不治之疾的都好了；家庭不和的，现在家庭幸福了；事业上有问题的，现在一帆风顺。你要相信，你要会用。
第三“勤，勤用不息，取差为度”，后头一句就是活学活用。古德教人举一反三、闻一知十，老师教我们是原理原则，在日常生活当中要活用，它不是呆板的。
第四“常住缘中，细心念念依法，而不异缘”，这个没有信心不行，你对法不能怀疑，怀疑就错了。圣贤人的法经过千万年的承传，如果它有问题早就淘汰掉了，怎么能传到今天？特别是纲领，只有几条。中国传统文化的纲领，用一个字来说就是“孝”。从孝演绎出五伦、五常、四维、八德，这四条统摄千万年传统的文化。
第五“别病因起，分别是病从何因起”。今天地球病了，社会病了，好好去研究病怎么来的？把原因消除。今天地球上的病，第一个因是自私自利，贪瞋痴发展到极处。佛怎么治这个病？佛用戒定慧，转贪婪为戒行。《弟子规》是戒行，《感应篇》也是戒行，十善业是佛家的根本戒。戒什么？戒贪瞋痴，不做这个转变，不从因上消除，用什么样的方法都产生不了效果。现在西方人用种种法令规章来约束，没效，能真正收到效果还是圣贤教育。
第六“方便”，就是最恰当的方法。每个人根性不同，业障、习气不一样，生活环境也不同，所以不是一个方法大家都可以用的。要随顺自己善根、习气、环境，这个方法就能收到效果。
第七“久行”，这个很重要。“用之未即有益，常习不废”。用这个方法没收到效果，不要放弃，继续努力，长时薰修，利益就现前。我们习气太深，佛菩萨再好的方法，你也得有耐心才能收到效果。
第八“知取舍，知益即勤，有损即舍”。原则都是好的，没有取舍，你统统都受。这个方法照做能不能得益？不一定，为什么？古人跟我们现在人所处的环境不相同，所以就有损有益。原理原则没动，古今经验不同，这必须有智慧才能够拣别，对我有益处的，要好好学习；对我没有益处的，要把它放下。
第九“持护，善识异缘，不令触犯”。不同的缘，有。尤其现在，不同的族群、不同的信仰、不同的文化，这叫异缘。这差别有因缘的，古时候交通不方便，资讯不发达，古圣先贤应化在不同的族群、不同的文化，他要适应那个时候的环境展开教学，教学的方向目标决定是一致的，但是方法不一样。所以要互相学习，和睦相处，不令触犯，这叫持护，持是受持，护，不但护自己，也要护别人。
第十“识遮障，得益不向外说，失损不生疑谤”，这两句话非常重要，得到好处不要去夸耀，为什么？会引起别人反感，尤其是不同的文化、不同的信仰，这是现在讲的敏感问题。别人来问你，可以说。不问，不主动去宣扬，而要赞叹各种不同文化都好。佛菩萨、祖师大德在此地教给我们，你失损，那就是你得到的，学佛学久了知道，得了一次大病，业障消了，病就好了。所以要知道忏悔，不能怀疑，不能谤佛，不能谤法，你对于佛法更虔诚、更认真、更努力，业障很快就消除。
（恭录老和尚讲演集）
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