本期内容如下：

　　 修身、齐家、治国、平天下，佛家讲“思尽还原”，那个根本在修身。请看本期专栏。

　　 世间人执着尘相，特别是希有的物质，物以希为贵。黄金希有，大家用黄金做成手饰戴在身上，觉得很美，贪而无厌。西方极乐世界以黄金为地，你把它挂在身上，有什么好看。请看金刚经讲义节要述记。

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　　孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子是大圣人，圣的意思就是对于宇宙人生的真相通达明了。他老人家在这里说，“我曾经一天不吃饭，一夜没有睡觉，我在这里想来想去，想自己、想家庭、想国家、想天下，想什么都无益，最后找到一个结论，不如学也”。这句话的意思很深！

　　修身、齐家、治国、平天下，佛家讲“思尽还原”，那个根本在修身。所以说“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。《吕氏春秋·先己篇》说，“凡事之本，必先治身”，治身就是修身。“成其身而天下成”，自己把身修好了，最后最高的境界能达到天下平等。“治其身而天下治”，把自己的烦恼、习气、过失统统都改正过来，那叫治，就是佛法讲的断烦恼！我自己能做到，就影响一家，你一家就影响一国，这一国就会影响天下，这是很有道理的！
　　 “为天下者，不于天下”。不在天下，在哪里？在自己身，这个话讲得深刻。所以，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，这是中国古圣先贤治国平天下的经验。我们要想修身，“先正其心”。这个心是讲的思想、见解，就是佛法讲的正知正见。

　　“欲正其心，先诚其意”。我们很想自己的见解、思想能得其正，怎么想也正不了，这原因在哪里？我们缺乏诚意，“意诚而后心正”。我很想有诚意，但是诚意总是生不出来，那什么原因？你有障碍！诚意是性德，自性本来具足。我们今天诚意不能现前，什么原因？我们迷在物欲，迷在自私自利，迷在名闻利养，迷在五欲六尘，意怎么能诚！

　　什么叫诚？“一念不生是谓诚”。这个念是邪念，错误的念头、不善的念头。起自私自利的念头，不诚；起贪瞋痴慢的念头，不诚。要把这些欲望放下、舍弃，用什么方法？用“致知格物”，首先从这里下手。‘格物’是佛法讲的断烦恼，‘致知’是佛法讲的破所知障。这两种障碍障住了我们的性德，使我们的诚意、正心不能现前。要从放下做起！放下之后就看破。看破是致知，放下是格物；而后意诚，心正，身修，家齐，国治，天下平，都在学！

　　夫子说他一生学习的过程，很值得我们效法，“十五有志于学，三十而立”。古时候一般讲七年小成，九年大成。释迦牟尼佛学习的时间大致上都相仿佛，学成之后，终生从事于教学工作。

　　“四十不惑”，不惑就是不会再受世间名闻利养、五欲六尘的诱惑。换句话说，心得定了，六根对外面的境界，眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触，意对知，不为六种境界所诱惑。也就是说，顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，永远保持着心地的平等清净，功夫到家了。夫子三十岁之后，历事练心，是在生活、工作、处事待人接物当中提升自己的境界，成就真实智慧，真实的德能。在世间确实没有比这桩事情更殊胜、更有意义、更有价值，所以他说不如学也。

　　“五十知天命”，天命的意义很深很广，在我们佛门里面来讲是大彻大悟、明心见性。浅而言之，知道业因果报的理论事实。“六十耳顺”，岂不就是《华严经》上所讲的“理事无碍”？到七十岁，“从心所欲不逾矩”，起心动念、言语造作，自自然然的从性德流露出来。这种享受，不但世间人没有法子跟他相比，天人也比不上，是四圣法界的境界。从这个地方我们才真正体会到他所讲的“不如学也”。这几句话说明，他立志学圣学贤，他的烦恼逐渐减轻了、远离了；智慧逐渐增长，境界逐渐向上提升，这是讲个人的修养。

２.本经说不住六尘，而《净土三经》全说六尘，看似相反，实则相同，且正可见净土境界之高。

　　“本经说不住六尘，而《净土三经》全说六尘”，讲西方世界依正庄严。“看似相反，实则相同”。初看、浅看好像完全不一样，一个教人什么事都不执着，一个教人什么都执着，好像完全不一样；其实深观细思，是相同的。“且正可见净土境界之高”。实在高明，高在它“即相离相”。此处的关键字眼就是“高”。我们看得浅，没有往深处看。往深处看，才知道净宗的高明。

　　世间人执着尘相，特别是希有的物质，物以希为贵。黄金希有，大家用黄金做成手饰戴在身上，觉得很美，贪而无厌。西方极乐世界以黄金为地，你把它挂在身上，有什么好看。西方世界用此法断人的贪心。世间的宝石就更宝贵了；西方极乐世界的宝石是建筑材料，盖房子用的。西方世界的物质，样样都太丰富了，所以那边的金银七宝像泥土一样，无论什么东西都非常丰足。那个境界中，贪的念头起不来。贪的念头没有了，瞋恨当然就断了。瞋恨心从那里来？贪不到才生瞋恨。贪到了就欢喜，怎么会生瞋恨。瞋恨心没有了，愚痴也没有了，样样清楚，样样明了。

　　西方极乐世界借用六尘教人断贪瞋痴。佛在此教我们离五欲六尘，断贪瞋痴，目的是一样的。西方真是非常高明，一切得其受用而不起贪瞋痴。所有一切妄想、分别、执着都没有，此种修行环境，十方一切诸佛刹土里没有，是故诸佛赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，把阿弥陀佛赞叹到了极处。净土境界之高明即在此。世间人真的非常愚痴，对于事实真相完全不了解，患得患失。没有得到的，天天打妄想，追求；得到了又怕失去，那个心真是操劳不止。其实一样也没得到，一场空而已。

　　人生酷短，你以为这几十年中得到了，那是妄想。其实宝石即使戴在手指上，你也没得到，因为你连身都得不到，何况身外之物。诸位进到这个讲堂听经两小时，你离开时，绝对不是进来时的你，新陈代谢，细胞不知换了多少。由此观之，此身不可得，何况身外之物！真正了解事实，一切法不可得。既然一切法皆都不可得，何必贪着，何必分别，何必执着。

３.观想极乐世界之六尘，即不住空，由此而脱离五浊之六尘，即不住有。故佛法治心，不重降伏而重转移。使众生心转向佛境之六尘，即脱离五浊之六尘，二边不着之下手方法，即在此。

　　“观想极乐世界之六尘，即不住空；由此而脱离五浊之六尘，即不住有。故佛法治心，不重降伏而重转移”。何能降伏得住？降不住的。须懂得转变，懂得转换，转烦恼为菩提，转识成智，转生死为极乐，会转就行了。是故，净宗法门就是教我们观想西方极乐世界依正庄严。“依报”就是此处讲的六尘，西方极乐世界的物质环境。“正报”是教我们观想阿弥陀佛，观想观音、势至。此种“观”乃是正念。

　　“脱离五浊之六尘”。我们世间是五浊恶世，环境浊恶到了极处。地球生态环境严重污染，生态环境破坏了，无法生存，每天有一百多种生物绝迹。将来人类会不会在这个世界灭绝？很有可能。“如救头燃”，从前我们以为是比喻，现在已觉察到不是比喻，真的是如救头燃。如何救法？除了念佛求生净土，没有第二条路可走。我们有何本事能超越六道轮回？没有！老实念佛一门深入，就是“使众生心转向佛境之六尘”，即是大转移。“移民”，我们向西方极乐世界移民，净宗学会就是西方世界驻此的大使馆，帮助大家办移民手续。“即脱离五浊之六尘，二边不着之下手方法，即在此”。净宗古大德常讲“胜妙方便”，最殊胜，最巧妙的方便法。

　　>>续载中… …

（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，“华藏讲记组”恭敬整理。）

　　现在把圣贤教育丢掉了，古人这些真叫最优良的传统不要了，现在的小孩什么人教？电视教他。你看一出生，眼睛睁开就对着电视。电视教他什么？教他暴力色情、杀盗淫妄。长大上学了，外国学校我知道，中国小学我没去看过，外国学校一年级就教电脑了。小朋友接触电脑，电脑里头游戏节目太多了，还有杀人游戏，从小他就学会了。跟中国古圣先贤教学的理念、教学的方法，真正是一百八十度的相违背，把人全教坏了。人教坏了，那就像这几天你看日本的灾难，我听到至少有日本两位官员，都是高级官员，两个人说的意思完全相同，不善业所感。灾难是不善业感，这个话讲得对，佛在经上是这么说的。你这个小区，人造善业，这小区里头就没有灾难。

　　我在日本参加过两次联合国主导的世界和平会议，很难得，两次都在冈山，我跟冈山县长、当地小镇的市长结了很深的缘。冈山这个小镇我很喜欢，我对他们很尊重。这个小镇的人很本分，没有贪欲，知足常乐，生活非常节俭，非常朴实。人与人间真有礼貌，他不是假的，不是敷衍的，是出自于内心对别人的尊敬。这个小镇居然能做到路不拾遗，夜不闭户，我们只听说古时候有这种情形，没有想到现在在日本冈山也看到。当地人告诉我，他们这个小镇四百多年来没有灾难。我打电话问冈山的朋友，这次日本灾难他们没有。小地区的人，人心善、言行善，周边灾难他没有，这不是很明显的摆在那里吗？这个不信你还信什么？他做出来给你看了。

　　前些年我们在汤池小镇做学习《弟子规》的实验，那二、三年当中，这个县周围有灾难，这个地区没灾难。佛给我们说的话是真的。最明显的就是汶川地震，这非常明显，震源在四川，山东感到、测到地震，江苏测到地震，我们这个小县应当测出来，我们这个小县测量地震的人说这儿没有，这个很奇怪。因为从四川到山东，他讲一定要通过安徽，安徽这个县没有测出地震。这是当地官员告诉我的，他们没测到，南面江西测都测到。佛说的话相信的人有福了，不过相信非常之难，正像《弥陀经》上所说的，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，你没有深厚的善根福德，你不可能接受，你不可能相信。

　　侯景。窃位。用刑酷忍无道。立大舂碓。有犯法者。捣杀之。每登帝殿。若芒刺在身。恒闻叱咄者。又寝宴居殿。一夜惊起。若有物扣其心。所居殿屋。常有鸺鹠鸣呼。及死。暴于市。百姓争取屠脍。羹食皆尽。焚骨扬灰。曾罹其祸者。以灰和酒饮之。其妻子在魏。高澄命先剥面皮。以大镬盛油煎杀之。(贼臣传)

　　侯景南北朝时朔方人(今绥远省境内黄河以南)，字万景，有过人体力，善于骑马和射箭，起初任戍守卫兵。后魏时，跟随大将军尔朱荣，荣用他为定州刺史，高欢当魏丞相时，讨伐尔朱氏，景又带领兵众投降高欢，欢任他为司徒大行台上谷公，拥有兵众十万，专制河南一带。后来高欢害病垂危，召见侯景，侯景怀疑会遭祸害，于是便以函谷以东十三州投降梁朝，梁武帝封景为大将军河南王。岂料不久侯景便举兵反叛，围攻建康，攻陷台城，屠杀地方绅士，掠夺百姓金帛子女，梁武帝被禁而饿死。梁简文帝即位，侯景又行弑杀而自立为帝，称为汉帝王。

　　侯景窃据帝位后，使用严酷残忍无道的刑法，建立大舂，凡是犯法的人，便推入大舂内，用碓捣击致死。侯景每当登上帝王宫殿，就好像芒刺在身，坐立不适，惊惧害怕，常常听到有人大声呵叱。就寝于宴居殿内，一夜之间，惊醒多次，好像有怪物扣其心头，所居住的殿室内，常有猫头鹰哭叫声。

　　后来梁孝元帝命大都督王僧辩讨伐平定。侯景被杀，尸首暴露在街市上，百姓争相屠宰，切成细片，煮成羹汤，全部吃尽，又将他的骸骨焚烧成灰，曾经遭受他祸害的人家，都以他的骨灰和酒痛饮。侯景的妻子躲藏在魏国，高欢的儿子高澄闻知，暗中命人先剥去她的面皮，然后用大镬盛油煮沸，将她推入油中煎杀而死。

　　（《历史感应统纪语译》连载九十二）

题目：初学《十善业道经》的感悟

　　 最近这段时间，学生在网路上听净空恩师讲的《十善业道经》，才听了二十多集，从经文和讲解的意理中，学生实在是惭愧，之前学生总认为自己不是多么好的人，可也不是坏人，可生活中许许多多的事情与此经所说对比都做错了，都是造恶业。特别是在工作中，与同事相处，为了争强好胜，经常说假说，或有意的自我独立和孤立他人，闹得彼此不和，还经常在领导面前自我表现争宠，希望领导对自己要比对别人好一点。如果领导对谁好，或谁升级得奖了就心生嫉妒......等等很多，在此就不多说了，从今往后认真学习，力行改正。还有对父母也不算孝顺，特别是对公公和婆婆，虽然生活上他们不需要帮助，可是没有好好的伺候他们，还老讨他们不高兴，反正错的太多太多了，一定要下功夫和长时间才能逐步改掉。

　　（文章来源“佛陀教育网路学院－心得交流”）

问：最近遇到一些类似情况：福建某法师、五台山某法师、汕头某道场主持的居士，皆以老法师名义向信徒敛财。还有河南某居士，自称曾至新加坡与香港向您汇报他多次讲演《无量寿经》情况，老法师说他以后是讲经王。以上情况，在中国或其他地区都时有所闻。有些道场还高挂着老法师的墨宝题字。敬请老法师开示。

答：这类的事情我们时有所闻。在去年香港佛牙展览时，我遇到宗教局的叶局长，他约我吃早饭。他说：净空法师，你的思想言论决定没有问题。但国内有些不法的信徒，拿着你的名义做犯法的事情。这些你都不知道，你也用不着管，这事情我们来管。我说：好，太好了。我确实是不知道。不管在家出家遇到我，要跟我照一张相，我能拒绝吗？他拿着照片招摇撞骗，那是他的事情，我管不上。更何况其他不法的事情。

　　但大家既然问了，我就在此向诸位报告，我一生不建道场。如果有人拿我的名义说建道场给我，全都是假的，绝对没有这回事情。我们学佛，学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生没有建过道场，那我们为什么要建道场？二、三十年前，我住在美国，有个同修曾经问过我：法师，你要不要建道场？我说：如果有一天我回到中国，中国有几千个县市，每个县我去讲一遍《弥陀经》，一遍大概要二十天，一个县讲一遍，我讲到一百岁都讲不完，我要道场做什么？他听了就笑起来。到处作客受人家招待，多舒服，何必自己要建道场，那多辛苦！

　　与其建道场，不如学一部经，多自在！这是讲在中国，那又何况在全世界。请我讲经的地方太多了，应接不暇，何必自己找麻烦？决定不建道场。人家有道场，邀请我去讲经教学，如法，我就去；不如法，我不会去的。所以这个道理一定要懂，千万不要受骗。

　　这十几年来我印《大藏经》，大概超过六千五百套，这是很大的一个数字，要很多的钱。我要不要化缘？不要。这次能够印四千套《大藏经》，四千套要四年，一年一千套，今年是第三年，明年最后一年，总共用了美金五百万。谁送的？一个人送的。他送这么多来我才能办事。他不送这么多来，要我到处去凑钱，我不干。

　　你们在道场捐的钱，是给道场做光碟、印书流通，这大的事情都是人家来找我。我还问他，你钱从哪来的？不义之财，我不给你做。送钱来的时候告诉我，是他父亲的遗产，兄弟姐妹大家分，他分了九百万美金。自己生意做得很好，遗产都拿来做功德，回向给他的爸爸。我说好，你这是孝心，难得。

　　去年少儿基金会，他们有六个项目，我们有些同修看了很欢喜，要认一个项目，我说好。这个项目是帮助中国少年儿童基金会建一千个视厅教室，远程教学，讲伦理道德的教育，这是好事情。这些设备的钱，大概是三千二百万人民币，四百万美金。他们要我签字，我就签了。什么人拿的钱？我不晓得，我没有见过钱，反正有人承当。人要活得幸福自在，不要操心，操心太辛苦。

　　我香港的缘很深。第一次来香港是一九七七年，今年正好三十年。以前香港有些道场请我，大概每次来住一个月，讲一部经。当中好像有六年，我到美国那边去了。有几位老同修邀请我再回来讲经，我说好。我们就开始每个月回来讲五天，借街坊福利会。好像讲了有二、三年，大家希望我们自己有个道场，能够长期的在这边讲经，所以几位同学发心买了这个地方。这地方还算不错，价钱也不太高，三个同修负责的，一个人买一层，成就这个道场。我们算是有个安定的地方讲《华严经》，希望把它讲圆满。我从来没有问人要过一分钱；没有向人家开口，你要出一点功德，做点好事，都是大家主动发心，我没有要求过，更没有委托别人。希望大家互相转告。

　　讲经弘法是好事情，怎么可以称为讲经王？从前这个封号是皇上封的，我不是皇上。释迦牟尼佛也没有封哪个弟子为讲经王，这是他自己封号的，我没有这个意思。

　　人家来找我写字，有时候我也不能不写，不过我真的以后是要慎重一点。因为毕竟来找的人很多，我们没有办法一一去调查。这因果责任各人自己承当，决定是有因果的，所以因果教育比什么都重要。

　　（节录自21-299-01学佛答问）

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