老祖宗留下一句话，“建国君民，教学为先”，只要把教育办好，什么问题都能解决。请看本期专栏。

　　何以有十种不同的法界，其中有因有果，因缘果报清清楚楚，丝毫不会错乱。善因得善果，恶因有恶报，此乃真理、是定律。请看金刚经讲义节要述记。

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　　我二００一年移民到澳洲，接受学校的邀请，代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议，先后有十几次。我这才了解联合国从一九七０年代就召开和平会议，研究怎么样化解冲突。三十多年来，这个会议不知道开了多少次，冲突频率年年上升，灾害年年加重，使许多与会的专家、学者对和平几乎丧失了信心。我们有缘分参加之后，把中国的经验向大会做报告。

中国过去五千年来，这么多的人口，这么大的幅员，能够长治久安，特别是大一统，这是全世界人对中国非常羡慕的。老祖宗留下一句话，“建国君民，教学为先”，只要把教育办好，什么问题都能解决。所以国家把教育摆在第一，所有一切为教育服务，家庭亦如是，中国最重视家庭教育。古时候的家庭是大家庭，一般是五代同堂，一家有九族。上头有父母、祖父母、曾祖父母，下面有儿子、孙子，兄弟都不分家，父亲兄弟也不分家，祖父兄弟也不分家。一个家庭，三百人上下的是一般普通家庭，人丁兴旺的七八百人。这么大的一个团体，要是没有规矩、没有道德，它就家破人亡。所以家有家道，就是五伦、五常、四维、八德，人人都必须遵守。家规，是自己祖先订的，《弟子规》是共同的规矩，家家都必须遵守的。跟别人家不一样的，那是经营的事业不一样，这一家做官的，有做官的规矩；那一家是经商的，有经商的规矩。每个家都有家学，私塾就是家庭子弟学校，都放在祠堂，让小孩天天看到祖宗牌位，懂得孝道。家是中国几千年社会和谐的根本，教育是家庭负责任，国家只是考试取才而已。中国的教学，修身、齐家、治国、平天下；能齐家，就能治国；国治，天下就太平了。这是中国非常优秀，非常宝贵的经验、智慧，我们一定要能把它传下去。

如今中国传统的家，这个血缘的大家族没有了，不可能再恢复。但是中国传统家庭的家道、家规、家学、家业的精神非常可贵，在过去维系了中国五千年传统文化。所以我们期望社团、企业、宗教这些团体把中国传统的家继承过来，家道、家规、家学、家业都继承过来，中国不但会复兴，至少有千年盛世。从前家庭是血缘关系，现在企业是道义的关系。企业的老板是大家长，所有的员工都是自己的兄弟姐妹，员工的父母是自己的伯伯叔叔，员工的子弟是自己的侄儿侄女，要这样看成一家人，所以要发心养老育幼。员工的父母是我们的老人，要养老，所以要建老人院，不收外头人。将来员工老了公司也养老，那他在公司就有依靠，没有后顾之忧，一生全心全力为公司尽忠服务。教子，要把学办好，企业办小学、办中学，自己的子弟自己来教。教学的方法要用古老的方法，那就是“教之道，贵以专”，决定不用现在交叉排课的方式。譬如小学，我听说有四门主要课程。主要课程一年只能学一门，不能几门交叉。第一个小时教语文，第二个小时教数学，语文还没有吸进去，又换了题目，小学六年毕业，只知道应付考试，实际上头脑都是迷糊的。从前教学是只有一门课，让你每天想到是一样东西。当然学校里是语文为基础，要用两年的时间把六年的语文统统教完。这两年当中，学生脑子里只有一门课，书包只有一本书，非常轻松，非常快乐！第三年用一年的时间，把小学六年的数学一年学完。你一年当中脑子里只有一样东西，肯定成绩好、品德好、身体好，不会胡思乱想。这是中国古老的教学方法，这个方法好。

公司能把员工的老少全都照顾到，一个公司就是一个家。家里什么事情它都承担。这是一个道义的组织，从前是血缘关系的，现在是用道义的关系。这要是能传下去，中国千年万世长治久安不是做不到。我遇到的一些企业家，都鼓励他们这样做，事业一定会发达。为什么？员工最忠心，一心一意为你服务。前几年，我在新加坡遇到中国大陆的企业家胡小林。我教他做实验，他一口答应，他做成功了。对于员工的父母、亲属生病他照顾很周到，这让大家非常满意，老板真好，真慈悲，真爱护员工。纵然是做错事情离职的员工，家里有困难他都帮助。只要在公司服务过，不论时间久暂，有困难都照顾，这很不容易。我常常提醒他，把子弟学校办起来，办一个小学，最好能够办到中学。这九年教育跟国家教育配合，国家教育需要教些什么课程，你的学校统统有，再加上伦理道德的课程。胡小林做出的成绩是年年上升，而且自己一点都不操心。从前管理企业焦头烂额，现在他非常自在，就是从老板到员工统统力行《弟子规》，以《弟子规》来指导事业。从前《弟子规》是治中国人传统的家，现在用《弟子规》来治企业。

前两年，青岛有一个企业家刘女士，也做得非常成功，在青岛办了三次企业家论坛。中国如果有二十个企业家做成功，能够带动社会。我相信有一年的时间就能恢复正常、恢复安定。一个国家能做到，会影响许许多多国家。所以我们前途是光明的，灾难可以化解，企业用中国传统的伦理道德来经营一样赚钱。希望这样的公司千年万世永远经营下去，后代有人，继承家道精神，将来也变成千百年的老字号。这是中国文化的特色，在全世界找不到。这要靠大家努力，靠大家觉醒，不能只为自己，为自己同归于尽，走灭亡的道路。

企业如果都能够把家的精神传承下来，家道、规矩、学习跟事业，这四个科目做好，家就齐了，它对社会就有正面的影响，对和谐有最大的贡献。中国传统文化依然可以复兴，可以把这个世界带向安定、和平、繁荣，这是对人类造出最大的贡献。这就是齐家的意义。

　　（整理自净空老法师讲演集）

５.十方皆在虚空中，使知十法界，同在吾人一念心中。因果森然，而不碍同一性空。此显虚空虽无相，而不拒诸相发挥之理。

　　“十方皆在虚空中”。方位没有一定，是抽象的概念。时间亦是抽象的概念，不是实在的。十方没有离开虚空，时间也没有离开虚空。 “使知十法界，同在吾人一念之中”。十法界依正庄严从一念中变现的。“一念”就是有念，就现相。无念，现的相就没有了。

　　“因果森然，而不碍同一性空。此显虚空虽无相，而不拒诸相发挥之理”。何以有十种不同的法界，其中有因有果，因缘果报清清楚楚，丝毫不会错乱。善因得善果，恶因有恶报，此乃真理、是定律。总而言之，成佛的因是“平等心”。平等是佛心，也就是平等心是因，成佛是果。“六度心”是菩萨。《金刚经》讲，“菩萨不住于相，而行于布施”。“不住于相”，“不住”，即不执着了。“而生其心”，“生心”难免还有分别，不过很薄很淡。

　　我们虽然还没读全经，到此读了十六段，大致情形已了解一些。“布施”即是舍，放下。菩萨是一切都舍，都放下了，然而“舍”还没舍，“放下”还没放下，这就是微细的分别，是故他是菩萨。辟支佛修“十二因缘”，十二因缘是因，辟支佛是果。辟支佛在三乘佛法里属中乘；在二乘法里属小乘，比声闻的智慧高。声闻，烦恼四相断了，贪瞋痴确实没有了，习气还在。他有没有贪？真的没有了。但贪瞋痴的习气还在。辟支佛连习气都没有了，这就是他比阿罗汉高明之处。

　　声闻修四谛“苦、集、灭、道”。修什么因，得什么果。声闻用四谛法，把三界见思烦恼都断掉了，这才了生死出三界，超越六道轮回。天道有二十八层，不能含糊笼统讲一个天，那不行。二十八层分欲界、色界、无色界。无色界天人的条件是修“禅定”，是世间禅定里高段的，果报到无色界天。老子知道“吾有大患，唯吾有身”。无色界天人连色身也不要了，所以是“高级凡夫”。

　　我们需要饮食维持生命，其实也是错误观念。不吃饭，照样可以活下去，而且活得很好。若不相信，看看《虚云老和尚年谱》，老和尚常常入定，一定就十天半个月，有时二十多天。出了定，精神饱满。色界天人都有很深的禅定，禅悦为食，是故称为“色界”。五欲：财、色、名、食、睡，都没有了。欲界有六层天，这六层天人都有财、色、名、食、睡，不过愈往上面愈淡薄；不像人间的五欲那样浓厚。

　　色界与无色界不仅要修禅定，还要修四无量心“慈、悲、喜、舍”，才能到色界、无色界。欲界天要修“十善业道”，升欲界四王天、忉利天。再往上还有四层：夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。单靠十善，最高的只能到忉利天，再往上要加禅定。禅功不够，不到家，所以是“未到定”，有一点禅定功夫，但真正初禅的标准还没达到。若得到初禅就到色界去，不在欲界了。

　　人道的善因是“五戒十善”即中国儒家讲的“五常”。中国儒家以伦常为教学宗旨。“伦”是伦理。人与人的关系；人与天地的关系；人与万物的关系。“常”是指品德的修养。决定不能离开“常道”。五常是“仁、义、礼、智、信”。仁慈、道义、智慧，礼节、信用，具备这五条，才算是人。具足这五德，来生方可得人身。佛法讲“五戒”，意思与儒家讲的“五常”是一样的，名相不一样而已。不杀生是仁；不偷盗是义；不邪淫是礼；不妄语是信；不饮酒是智。五戒、五常真正做到，来生方得人身。我们自己要冷静想想，这五条，我做到没有。如果没有做到，来生得不到人身。

　　畜生的业因是“愚痴”。什么是愚痴？真假不分，邪正不辨，善恶颠倒，是非颠倒，这是愚痴。愚痴是因，来生堕畜生是果。饿鬼道的业因是“贪”。不管贪什么，贪财、贪色、贪名，乃至贪佛法，都要变饿鬼。贪心就是鬼心，鬼是贪。地狱是“瞋恚心”。瞋恚嫉妒心重，果报就在地狱。贪、瞋、痴的果报非常可怕。我们扪心自问，十法界的业因，到底那一条业因重，将来就到那一道去，不必问人。

　　佛教导我们要离贪、瞋、痴，用布施对治贪毒；用忍辱对治瞋毒；用智慧对治愚痴，就是此处讲的“因果森然”。这是从大的方面说，细说是说不尽的。每一位众生的因果都不一样，“一饮一啄，莫非前定”。谁定的？自己定的；不是别人定的，与别人毫不相关。既然自己有能力造命，当然有能力改命；而改得最彻底、最圆满的，无过于佛法。世间种种改造命运，纵然能改，改得很有限，不够彻底，不圆满。唯独佛法能彻底改造，改凡成圣，改九界成佛道，方是真正究竟圆满。要造命运，不能不学佛。

　　“十方皆在虚空中”，十法界依正庄严，都在我们自性之中，“而不碍同一性空”。自性没有“有”，相是“空”相，就是六祖讲的“本来无一物”。虽然它是虚空，却不妨碍诸相。十法界依正庄严，相在里面不妨碍。这些事实，我们要很用心地体会。

　　《楞严经》是一部很重要的经典，古大德常讲，“开智慧的《楞严》，成佛的《法华》”。《楞严》真的是开智慧，《楞严经》上有很多好的比喻，说明虚空与一切的现象不相妨碍。正如电视的荧幕，荧幕里什么都没有，什么样的现象都可以显现，彼此都不妨碍。下面这一句经文把主题说出来了。

>>续载中……

（《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　念佛闭目，易入昏沈；若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘，即所谓如佛像之目然则心便沈潜不浮动，亦不生头火。汝念佛，头上若有物摩抚及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病即消灭矣。切不可认此为工夫，又不可怕此为魔境，但至诚摄心而念。并想自身在莲花上坐或立，一心想于所坐立之莲花，则自可顿愈矣。

　　学习要从恭敬当中学，所以在这个之前，“恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心”，那是我们学法基本的条件。恭敬三宝的基础是孝养父母，如果不孝父母，恭敬心从哪里来？中国传统教育的来源是来自父子有亲，就是那个亲爱。所以，中国几千年的教育可以说是爱的教育、真诚爱心的教育，这个我们要知道。父子那种亲爱是天然的，不是学来的，最明显的是小孩出生三、四个月。小孩还不会说话，你看父母对他的爱，小孩虽然不会说话，你看他的动态、看他的表情，你能看出来。古圣先贤看到这一点，就想到一定要教。教学的目的是什么？这种真诚的爱心一生当中永远不会改变，这是中国古圣先贤传统教育，教育的第一个目标。第二个目标，是要把这种亲爱发扬光大，让他爱兄弟姐妹、爱亲戚朋友、爱邻里乡党、爱社会、爱国家，到最后“凡是人，皆须爱”，爱一切众生。中国传统教育的目的在此地，教育里头没有名闻利养。

　　但是今天教育没有了，前面跟诸位说，我们的传统教育丢掉两百年了。现在学校教育，从幼稚园到研究所，教什么？教如何争得名闻利养，它是这种教育，幼稚园就教竞争。我还听一个同学告诉我，真事情，不是假事情。好像是他朋友的一个小孩，念小学，二、三年级，同班一个同学，成绩很好的，车祸死了。他回家去的时候告诉他爸爸妈妈，这个同学死得好！他们家人都吓一跳，为什么？“我少了一个竞争的对手”。这小朋友好像成绩大概比他好一点，竞争。这种心态还得了吗？这个心态不是他的天性，“人之初，性本善”，这个不善后天学来的。这种心态会造成社会的动乱，会造成地球上的灾害。所以今天，整个问题根在哪里？根在教育错了方向！不是没有教育，学校那么多，方向搞错了。古人教育是念念为别人想，现在教育念念为自利想，从前是念念为利他想。利他，社会安定和谐，念念是自利，决定是有斗争，斗争、战争是决定免不了，天灾人祸跟着来了。所以，我们要求智慧，你不依照这个老办法不行，用现在科学方法来学佛，错了，佛法就变成科学了。科学解决不了问题，科学所得到的是知识，不是智慧，佛法是智慧，不是知识。

　　文摘恭录—净土大经解演义（第二九七集）2011/2/22　档名：02-039-0297

　　宗元卿。有至行。早孤。为祖母所养。祖母病。元卿在远。辄心痛。大病则大痛。小病则小痛。以此为常。乡里宗事之。号曰宗曾子。(孝义解叔谦传)

　　宗元卿南齐南阳人(今山东省邻县)，字希蒋，有超卓的品行。元卿身世不幸，幼年父母双亡，零丁孤苦，幸赖祖母抚育得以长大成人，祖孙二人，相依为命。宗元卿感念祖母养育深恩，侍奉祖母，极尽孝顺。

　　后来宗元卿因事离乡在外，心却时时挂牵家中年老祖母。每当祖母身有病痛，元卿身在远地，就觉心痛。大病就大痛，小病就小痛，经常如此，非常灵验。因此元卿每次感到心痛就启程赶回家来探望，侍奉汤药，以尽孝道。乡里人都非常钦佩尊敬他的孝行，尊称他为“宗曾子”。

　　（《历史感应统纪语译》连载九十五）

题目：辞旧迎新又一年， 老实念佛才是真

谁是凡夫谁圣贤　凡夫圣贤一念间　迷时你是一凡夫　觉了即刻是圣贤
一年时间很短暂　时光一去不复返　殊胜机缘若错过　境界现前后悔晚
恩师苦苦教悔咱　五十三载不停闲　诚敬方能通自性　尊师教诲去实践
您在忙乎啥　还不快放下　时间不多了　念佛重要啊
西方三圣在眼前　佛光注照我心间　企盼佛子快觉醒　速登回家大法船
一年时间很紧迫　万万不可再空过　切记切记要切记　机缘靠你去把握
正法在哪里　正法在自性　明白此道理　何必向外求
不打闲岔多念佛　此生必生极乐国　一句弥陀老实念　莫让时光任蹉跎
阿弥陀佛！

　　（文章来源「佛陀教育网路学院－心得交流」）

問：杭州某道场，应是专门依止老法师修行的如法道场。他说现有某位法师在此，持戒精严，弘扬佛法，许多受持《无量寿经》的居士都跟着他听经修行。而弟子只想一心专听老法师一人讲经，请问该怎么办？

答：各有因缘，愿意听哪个人讲经，这是自由，别人也不能干涉，也不要去干涉别人。纵然有邪师说法，他跟去，我们能劝就劝，不能劝随他去，这个道理要懂。

問：“临终最后一念是阿弥陀佛即可往生西方”，所指的是临终最后一口气，还是神识离开身体的最后一念？

答：神识离开身体最后一念，这才是真的。当然最后一口气也必定是阿弥陀佛，这是我们能够相信的。

問：如果人最后一口气在念佛，但断气后又不知何时神识离开身体，能保证往生极乐吗？

答：这要看他的缘分，所以这时候助念很重要，要懂得怎样帮助他。因为人断气之后神识并不是马上就离开，这个道理要懂。但真正念佛往生的没有中阴，这是佛在经上告诉我们，三种人没有中阴身，断气就走了。第一念佛的，往生的人一断气就到极乐世界去；第二生天，天福很大，断气就生天；第三堕地狱，一断气立刻堕入地狱，其他的都有中阴。

　　我们念佛的同修往生当然也没有中阴，但是为什么还要念八个小时、十二小时、十四小时？为了安全起见来帮助他，对他只有好处没有坏处。他刚刚往生的时候，这么多人助念，增高他的品位。诸位要知道，真正往生是断气就走。可是古大德告诉我们念佛八个小时或者十二小时，或者更多的时间，愈多愈好，这实在讲是冥阳两利。他走了，也示现给我们看，念佛的时间愈久颜色愈好，相貌也愈好，这使我们念佛人产生信心；同时全身柔软，就是放一、二个星期，给他穿衣服，身上还是软的，这跟一般完全不一样，能启发信心。

問：佛法教我们去执着、不着相，而中国姓名学是老祖宗有一定的根据及应验所流传下来的学术。请问应如何看待？如果不着此名相，对一个人的命运或吉凶祸福是否有影响？

答：真正做到不着相就没有影响，如果还没有做到不着相那就有影响。为什么会有影响？佛在经上讲“一切法从心想生”，这是佛给的答案。吉凶祸福从自己的心想生。心想不善，灾祸就来；念念想善，福报就现前，就这么个道理。所以命运、风水随着我们的念头天天都有变化，一个善念，它就有一个好的境界现前；一个恶念，它就变坏。因为我们的念头很复杂，那个变化不太容易看见。如果念头纯一，念念皆善，感应就不可思议，境界变好；如果念头皆不善，就会觉察到灾难一天比一天严重，皆从心想生。

　　懂得这个道理之后，肯定不怀疑，依教奉行，就能够改造命运，人人都能向善就能影响共业，换言之，能影响我们这一个地区。譬如香港，如果能有几百人、几千人都能够天天想善、念善，这个地区虽然造业的人很多，但这个善的力量很强，这个地方也不会遭难，所以真的是自利利他。如果这个地方人都想恶，念念损人利己，这个地方灾难就很多。这个道理要肯定，要认识清楚，依教奉行，改命运，改一方的风水，要靠我们的坚持，坚定的信心。

　　（节录自21-299-01学佛答问）