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六通羅漢 憶昔墮苦 猶出血汗 地獄誠可怖畏也
 
 
   
  和諧示範城
  本期內容簡介
  金剛經講義節要述記(78)
  印光大師開示:示修持方法
  倫理道德:尊師重道是學到東西的保證
  因果教育:仁厚傳家(房景伯)
  心得交流:eb05500同學的學佛心得
  答疑解惑:有人認真聽經念佛但家中頻遭橫禍?
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我要訂閱/取消 雜誌下載 學佛問題 2012.6.15 星期五 Vol. 353
 
本期內容簡介
 
本期內容如下:

   今天這個社會,怎麼救法?世界還會有和平嗎?只要能把四樁事情做好,世界會和平。哪四樁?請看本期專欄

  聲聞的心量比色界、無色界天還大;辟支佛的心量比阿羅漢大;菩薩的心量大過二乘。心量愈大,本性裡的智慧就透得愈多。請看金剛經講義節要述記

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本期專欄:和諧示範城
 

  今天整個世界混亂是歷史上從來沒有過的。有很多人,包括一些國家領導人,問我是什麼原因?我的看是法律制度沒有問題,而是人心壞了。人心怎麼壞了?我們把教育丟掉了。現在學校這麼多,所教的是做事,而不教做人。東方自古以來,教育首先教做人,最後是教做事。孔子教學四科,第一是德行,做人。第二是言語,口為禍福之門,得會說話,不會說話,不但自己惹禍,還會連累一家,連累一國,多可怕!第三是政事,就是辦事。第四是文藝,精神享受擺在最後。現在我們前面兩個不教了,只教政事,崇尚娛樂,而且娛樂幾乎全都是負面的,古時候寓教於樂,文娛也是教育。今天社會變成這個樣子,原因在教學四科少了德行,沒有德行,人心壞了。人,只要心好行就好,即使制度不好,他也做好事。如果人心壞了,再好的制度,也照樣幹壞事。所以古人說,制度固然重要,人心更重要,這是我們不能不知道的。

  今天這個社會,怎麼救法?世界還會有和平嗎?只要能把四樁事情做好,世界會和平。哪四樁?第一,國家跟國家平等對待、和睦相處;第二,政黨與政黨;第三,族群與族群;第四,宗教與宗教。這四個都能做到平等對待、和睦相處,和諧世界、太平天下就出現了。雖然這個問題非常棘手、非常困難,可是從宗教下手就有辦法。畢竟地球上信仰宗教的人占多數,宗教如果能夠攜手合作,會影響政治,因為很多國家是民選的,會影響族群、會影響政黨。

  我們在新加坡宗教團結做得很成功,但只是初步。怎樣做才到位?宗教的傳教師要互相學習彼此的經典,真正學習經典就會發現,所有宗教的方向、目標幾乎都是一致的,這樣對別的宗教才能起尊敬之心,才不會排斥,才能合作,才能真正和睦相處。現在的教育沒有倫理、沒有道德、沒有因果,宗教教育正好可以彌補現在教育的不足。所以宗教教育要跟現在學校教育結合成一體,互補互助,把人教好,這樣問題就能解決。除這個方法之外,我想不出第二個方法。

  以前聯合國都排斥宗教,不跟宗教往來,保持距離。二○○六年我們在巴黎聯合國教科文組織舉辦了一次活動,這個活動是聯合國發起的,我們把宗教帶進去了。新加坡跟澳洲十個宗教代表,在大會堂手牽著手為世界和平做祈禱,大家看到了,才知道宗教裡頭有和平。我把這十個宗教的代表的座位排在第一排,讓大家感受宗教和睦、平等對待是真的不是假的。我們辦了這個活動之後,真正讓他看到了宗教能團結、能和睦相處,這也讓聯合國耳目一新。一直到現在,聯合國還念念不忘,還希望我們再去辦一次。當時的祕書長稱讚我們的活動,秩序、內容都是最好的。所以,不是做不到,而是要努力去做。在今天的社會光說還不行,一定要做出樣子來給人家看。那次我們有湯池小鎮做出的成績,大家看到了,現在他再要我去再辦一次,我沒有東西給他看,他的邀請我不敢接受。

  我覺得什麼事情都是天意,眾神在安排,佛菩薩在加持,是不思議力在掌控著,不是人力所能為。澳洲淨宗學院十週年紀念,辦了個活動,這個活動範圍很小,只侷限在圖文巴這個小城。我們在這個小城住了十年,在這十年當中,奠定了和睦的基礎,怎麼做的?請客吃飯。我們學院每星期六的溫馨晚宴,免費招待市民,喜歡來的都來吃飯,來聽講道。我這裡不專門講佛法,什麼宗教都講,世界宗教是一家,希望宗教都能團結起來,我們最好的成績應該說是把小城的人民團結起來了。這個小城只有十萬人,我們十年的表現,做出的榜樣,讓居民認同。圖文巴的居民別的不知道,他們曉得淨宗學院的人都是好人。我們在那裡住十年,只得到這麼一句話,所以大家都非常歡喜。因此,我就想到,圖文巴的宗教要能夠團結起來成為一家人,大家是法侶、是同修,不是冤家對頭,沒有報怨、討債、還債,而是同參道友,讓圖文巴成為道場,這多美好!我們大家居住在這個城市,把這個城市變成極樂世界,把這個小城打造成一個世界多元文化和諧示範城市,這就很有意義。能不能做到?能,從自己做起。

   我跟市長碰頭的時候,談了這些問題,他聽了非常開心,這個構想跟市長的理念完全相同,他願意全心全力把這個市政做好,希望把這個市做成世界和諧示範市。他是這麼個願望,但是他不知道用什麼方法才能做好,從什麼地方做起?我想,聯合宗教來做,由他來主導,從宗教團結做起,這樣就會做成功。圖文巴居民有十萬人左右,有宗教信仰的人大概佔四分之一,四分之三的人沒有宗教信仰。我們中國這麼大,才五十六個族群,而圖文巴十萬人有八十多個族群,這是我沒想到的。圖文巴有一百多種語言,宗教有十幾種,真是多元文化的彙集地。我們四分之一有宗教信仰的人,把我們的愛心推展開來,讓不同族群、不同語言、不同文化的人,在這裡和睦相處,真正感受這個城市是愛的城市,是和諧的城市。讓圖文巴人人都有愛心,都能關懷社會,關懷大眾,照顧大眾,互助合作,給全世界做一個和諧示範城,這是很有意義的,比我們湯池的意義更殊勝。

  宗教團結要有個很有經驗的人來領導,這個人在當地找不到。我把我這個想法告訴了新加坡的一個老朋友,他是一位回教的長老,他把他的得意門生漢尼夫先生介紹給我,幫我在澳洲做宗教團結的工作,經過了一年多,很有成就。這次學院十週年紀念活動,我們邀請全市所有宗教都派代表來參加,市長也來了,大家同心協力,宗教之間就像兄弟姐妹一樣團結。

  我們不但在形式上要團結,更要從教義上團結。怎麼做法?讀經典。我們不但要熟悉本宗的經典,其他宗教經典我們也念。學了之後才會知道,每個宗教的神聖所說的都是一個共同的道理,朝著一個共同的方向,那就是教我們要愛人、要捨己為人,沒有一個宗教是自私自利的。我們互相學習,有了理論基礎,這樣就能見和同解,建立共識。

  今後進一步怎麼去做?希望每個宗教都回到教育上來,經典要詳細講解,每個宗教每天講經八小時,我相信圖文巴這個城市,一年以後就是全世界宗教和諧示範城市。宗教是一家人,我們大家同心同德,一個方向、一個目標,把圖文巴建立成天堂,建立成極樂世界。等我們的教學上了軌道之後,我提議在圖文巴建設一個宗教教育電視台,每天把我們的教學內容向全世界播放。讓全世界的人都知道圖文巴宗教和睦相處,人民相親相愛、互助合作,讓全世界愛好和平的人都到圖文巴來學習,都到圖文巴來觀光旅遊,給圖文巴帶來實際的好處。圖文巴的人只要做好服務行業,收入就非常可觀。人們參觀學習之後,就在各處建立和諧城區,地球慢慢就走向了美好。我問這些宗教朋友們,大家願不願意合作?個個都願意合作。我們絕不能搞對立,絕不能自讚毀他,要團結一致,開創和諧。將來這個衛星電視台,由市政府主持,由宗教代表來經營規劃,每一個宗教需要多少時間可以分配給你,讓你派人來講經教學。世界上第一個示範點出現了,一定會產生很大的影響,會逐步帶動全世界恢復安定和諧。

  建立這樣的示範城,需要我們認真落實淨土的修學,開導教化眾生改邪歸正,回歸自性。我們引導大眾轉煩惱為菩提,引導大眾破迷開悟,引導大眾轉凡成聖,這是多麼美好的事業!我提出這個主題來討論,大家回響非常熱烈,每一個宗教都有這個意願,而且都很真誠。基督教也開放了,過去不能包容別人,現在也放棄成見,歡喜接納別人,接納不同的宗教。大家都歡喜,都想真幹,這太好了,這是非常好的一個契機。

  會後有些朋友告訴我,這樣的會議能不能多開幾次?我就順水推舟建議,四個月開一次,一年開三次。內容是什麼?每個宗教把自己在這四個月的進修心得,提出一次分享報告。我們大家在一塊互相分享、學習,來提升自己,提升孝誠文化、宗教文化。我們不能懈怠,為什麼?每四個月要做一次報告,要有成績拿出來,就必須真幹,必須不斷提升自己的境界。宗教對世人作出貢獻,大家對宗教就會尊敬,不再說宗教是迷信。這件事很有意義、很有價值,這是幫助世界消除衝突、促進安定和平。

   要認識到沒有教育社會就會走向毀滅,只有回歸到聖賢教育的路上來才是一條生路。宗教的工作就是教化眾生,宗教這兩個字的意思充分體現出它是重要的教育、主要的教學、尊崇的教化。文化是沒有界限的,誰學習誰得利益,所以人在這個世間,有正確的理念非常重要,有了正確的理念,一定要堅持,不畏任何苦難,才會有成就。我們現在痛定思痛,坐下來好好地學習傳統,我們要找回教育的根,在和諧中重建教育。我們對外國人也教孝,教孝大乘是非常好的理念。我們真正把心量拓開,要認識到所有一切人跟我是一體,這樣才能心包太虛,量周沙界。愛自己的家人,同時也愛一切人,所有一切人都是我的親人,要用這樣的胸懷包容所有宗教、包容所有族群、包容全人類。

  (整理自淨空老法師講演集)

 
經論輯要:金剛經講義節要述記(78)
 

4.心量大到無量無邊,方是阿耨多羅三藐三菩提。

  此名詞在大乘經裡出現很多,翻成中文的意思是「無上正等正覺」。何以不翻?「尊重不翻」。如果你得到無上正等正覺,即證得佛果了。佛是果地上的名稱,是果法的名稱,就是證得「究竟圓滿的智慧」。智慧到究竟圓滿,就是無所不知,過去、現在、未來,此界、他方,無所不知,無所不能。
佛告訴我們,究竟圓滿的智慧不是諸佛如來獨有的,而是一切眾生人人具足,個個不無。雖有,何以現在我們感覺完全沒有智慧。心量小,是故智慧不能現前。智慧是隨著心量擴大的,心量愈大,智慧就愈大。天人比人道的智慧就大,原因是他的心量比我們大。色界天人除了修禪定之外,還要修四無量心「慈、悲、喜、捨」。他們的心量比我們大,智慧當然也比我們大。

  聲聞的心量比色界、無色界天還大;辟支佛的心量比阿羅漢大;菩薩的心量大過二乘。心量愈大,本性裡的智慧就透得愈多。所以,心量小不行,小心量是迷。等覺菩薩還有一分法執沒破,所以他的心量比不上佛;佛的心量才真正達到究竟圓滿。我們若明白此事實,方知把心量拓開之要緊。菩薩修行是捨,是放下。捨什麼?就是捨這個小心量,捨分別、執著。有分別、執著,心量就不能大。捨盡了,方是圓滿菩提,即達到「無上」。

十九、更明所以 問答釋明

須菩提。於意云何。可以身相見如來不。

  此是第十九段,小標題的題目「更明所以」。「所以」是所以然的道理。世尊先用虛空說明無住相布施,福德不可思量。唯恐我們了解得不夠徹底,還有疑問。「疑」的障礙很大。在煩惱裡,貪、瞋、痴、慢之下就是疑。疑能障聖道,是菩薩修行過程中很大的障礙,必須把疑情斷盡才可以。

  世尊很慈悲,唯恐我們的疑惑沒能斷盡,「更明所以」。再進一步用問答的方式,說明所以然的道理。問須菩提他:「於意云何?」你的意思以為如何?「可以身相見如來不?」這裡字字句句,我們都要注意,每一字含義都非常深廣。讀到後面,就會發現《金剛經》文字之簡明扼要,可與古文中之佼佼者媲美。

1.佛意若謂,汝等眾生,能就身相見汝之本性耶?

  假如江居士無此說法,我們對此句的意思,很可能錯會了。會誤會成「是不是可以身相見佛?」。其實此句之意很深,《金剛經》上凡是講「如來」,都是指真如本性,是從性上說的;凡是說「佛」,都是從相上講的。是故,經上有時講佛,有時說如來。此句之意是「可不可以就在身相上見到自己的本性」。因為沒有說佛身,即是指一切萬法。亦即是「能不能在一切萬法的相分上見性?」「可不可以在相上見性?」

  >>續載中… …

(《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大師開示:示修持方法
 

  念佛,要時常作將死、將墮地獄想,則不懇切亦自懇切,不相應亦自相應。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是隨緣消業第一妙法。

 
倫理道德:尊師重道是學到東西的保證
 

  我們今天學東西入不進去,主要對它沒信心、對它懷疑,沒有一點恭敬心,漫不經心在學習,以為是學習了,其實沒有。經典裡頭正確的意思不知道,所理解的是自己意思,不是經裡頭的真實義,初學的人病在此地。所以初學佛、初學道、初學儒,第一個老師是關鍵,啟蒙的老師,關係你一生!所以在從前,大家庭子弟多,辦學,就是私塾。一個家上下人口幾百人,一般普通家庭三百人左右,人丁興旺六、七百人,你說他家小孩多少!我們就說最普通的標準來說,三百人,三百人他的小孩多少?小孩不是一個夫妻養一個小孩,不是的。從前人的觀念,多福、多壽、多男女,兒孫愈多愈好,兒孫滿堂。所以三百人的大家庭,辦個學校很興旺了,學生至少有五、六十人,開一個班。請老師,誰請?家長,家長大概都是祖父輩的,五、六十歲。那更老的,他退休了,他把家務交給兒子,七十以上養老了,不問家事。真正當家做主的,五、六十歲,所以他也有兒,他也有孫子。請老師那就很用心,要請這些讀書人,真正有德行、有學問、有愛心。家長對老師要三跪九叩首這樣的大禮,恭恭敬敬請他,讓家裡面的子弟,這些小孩看到父親、祖父對待老師這樣恭敬,小孩就沒話說了,不敢不相信、不敢不聽話。所以,尊師重道是父母、家人做出來的,給你看,不是給你講,講了你不相信。

  文摘恭錄—淨土大經解演義(第三七一集)2011/4/11 檔名:02-039-0371
 
因果教育:仁厚傳家(房景伯)
 

  房景伯。性醇和。諸弟宗之如嚴親。及弟亡。蔬食。終喪期不內御。其次弟景光亡。幼弟景遠。期年哭臨。亦不內寢。母崔氏。嚴明有高節。親授景伯景光九經。學行修明。並當世名士。景伯為清河太守。郡民劉簡虎。嘗無禮於景伯。舉家亡去。景伯署其子為掾。令諭山賊。賊以景伯不念舊惡。相率出降。貝邱婦人列子不孝。景伯母曰。小人未知禮教。何足責哉。乃召其母與之對食。使其子侍立堂下。觀景伯供食。未旬日。悔過求還。崔曰。此雖面。未知心愧。且置之。凡二十餘日。其子叩頭流血。母涕泣乞還。然後聽之。終以孝聞。(房法壽及列女傳)

  房景伯後魏人,字長暉,少年即以「孝」聞名當世。因而被舉荐為齊州(今山東省歷城縣)輔國長史。清河盜賊作亂時,景伯為清河太守,撫助平定賊亂有功。升遷為司空長史。後來因母病辭官,居喪期間,哀思過度,不吃鹽菜,以致害水病而去世。

  房景伯性情醇厚溫和,通曉經書史集。家中弟輩,尊敬他如同嚴父。其二弟景光去世,景伯哀傷蔬食,終喪期間,不與其妻同房。幼弟景遠,哀悼哭臨,屆滿一年,不入內寢。其母崔氏,知書達禮,莊嚴明察,親自教授景伯、景光九經,景伯兄弟深受母教,學問道德都整治清明,並為當世名士。

  房清河盜賊作亂時,景伯為清河太守,郡民劉簡虎,因無禮觸犯景伯,全家逃亡而去,景伯標榜劉簡虎之子,為佐治官吏,命令告諭山賊,既往不究,山賊以景伯不記往日仇惡,於是相率出面投降。

  房山東貝邱有一婦人控告其子不孝,景伯母親說:「這些小民,未曾受學,不知禮教,不足加以責備,應該以德化來引導他知恥向善。」於是召見婦人每日同到廳堂,與她相對飲食,命其子侍立堂下,讓他觀看景伯侍奉母親飲食孝順恭敬的舉止禮節。不到十日其子悔過,請求回去,崔氏說:「此子雖然表面羞愧,內心尚未真正悔過,暫待幾天觀察。」到了二十多天,其子深受感化,叩頭流血,真心悔悟,其母也涕泣乞求回去,然後釋放母子回家,從此此子果然革面洗心,後來以孝聞稱於世。

  (《歷史感應統紀語譯》連載九十八)

 
心得交流:eb05500同學的學佛心得
 

  題目:念佛目的問題

  阿彌陀佛。學生也說幾句自己的親身感受供學友參考。學生以前因不懂婆媳相處之道、教女之方與先生爭吵,一巴掌把他打出了家門,他就對這個家不聞不問,也沒有給過一分錢,學生一個人撐著這個家,很辛苦,心中還頗多怨恨。自2004年辭去工作後,有機緣聞到佛法,反省到自己的錯誤之處,就開始改變自己的心行,結果女兒他爹就每年給很多家用,讓我不要顧慮錢,我不想要都還給;女兒也開始變好了,自己身體也很好。

  每天就是老老實實過最簡單的生活,盡可能快速地把家務事處理完畢,有空就聽經聞法,隨緣做點自己能做的小事,沒什麼驚天動地之事。但是自己的心境改變了,對人事物的看法也就不同了。學生聽師父教誨,雖然沒工作沒收入了,但還是大著膽子把所有的積蓄都布施,學生並沒有餓死,生活也沒有任何問題,相反家人都護持,讓自己安心學習。阿彌陀佛。「人有善願,天必從之」,真實不虛。學生在女兒上幼稚園時,就逼著她背儒家經典,當自己放下逼迫她的心後,現在她姑姑找了個在家教導國學的老師教導女兒,她還學得很歡喜。在這個時代,這個老師非常難得,還講《孝經》、《禮記》等,收費非常低,他夫妻二人也沒有餓死,所以要有信心。

  星星之火可以燎原,只要有傳人就好,縱使只有一個,火種也不會熄滅的。就像達摩祖師到中國,只傳了一個慧可,直到六代能大師才開花結果。這需要時間需要耐心需要信心,確實不是短時間可以做得到的,我們該直下承當。非常辛苦是真的,但一定會有苦盡甘來的一天。

  (文章來源「佛陀教育網路學院-心得交流」)

 
答疑解惑
 

問:如果發現被供養者不如法,如何處理才圓滿,不會與人結冤仇?

答:不會與人結冤仇的方法就是不要放在心上,也不要責備他。為什麼?各人因果,各人負責。他拿了十方的供養,去做造孽的事情,那是他的事情。如果我們說他,他就能改過,那就要說;如果說了,他不會悔改,還會恨你,那就不要說,這個態度最好。

問:弟子長期以來,對外界人事物都非常敏感,睡不安穩,常有惡夢。還常有一個聲音干擾著我,也時常看到許多境界。我依照老法師開示,堅持念佛,但情況時好時壞。

答:這個問題,你不但要念佛,還要加強聽經,為什麼?聽經幫助你開智慧,你要把聽經念佛的功德迴向給這些冤親債主,你在夢中見到的境界,都應該迴向,這樣你才會收到好的效果。不能說我要怎樣用佛法來逃避,給你們隔開,這不可以的。和冤親債主一起修行、聽經、念佛,將來共同生到西方極樂世界,我歡喜,他也歡喜,問題才會化解,他才不會再干擾你。

問:有些同學雖認真聽老法師講經、念佛。但家中頻遭橫禍。家族中老老小小,或有天生殘障,或有癱瘓成植物人。請問應如何面對,度過這個難關?

答:這個事情,雖然學佛,你學佛的功德、福德還不夠,境界還轉不過來。何況家親眷屬,還有他前世的因緣,這就很難化解,不是這一生的。自己一定要有大懺悔心,決定是我跟這些家親眷屬過去生中有怨結,一種是報怨而來的,一種是討債而來的。他生了這個病,你要去照顧他,哪一天債討完了,他就走了。你真正了解事實真相,就知道應和睦相處,全心全力照顧。你自己聽經念佛,也希望他們都能聽經、都能念佛,共同消這個宿業,這個力量就大。一個人的力量,修行功夫不到,家轉不過來。你帶頭,全家都學、都聽經。常常把佛法的道理,特別是因果報應的道理,給每個人說明白,我們得的殘疾都是過去生中的業障。這個業障肯定與殺生有關係,殺業太重。最好提倡全家素食,永遠不吃眾生肉,會有好的改變。真誠懇求佛菩薩憐憫加持,這在《感應錄》裡看到很多癱瘓能夠恢復到正常,確實有。真的要悔改,斷惡修善,積功累德,才能得感應。對於修學,還沒有轉過來,決定不能懷疑,功夫不到,再加緊努力就會有成就。一懷疑,你的功力一落千丈,那就錯了。效果決定有,你想很短期就能達到,這是不可能的事情。

  (節錄自21-299-01學佛答問)

 
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