| 一、十二德目釋義
儒家教學的宗旨就是「五倫五常」，五常是做人最基本的道理，再發展就是八德。八德有兩種講法，第一種是：「孝悌忠信禮義廉恥」，第二種是：「忠孝仁愛信義和平」，我們把這兩種講法合起來，除掉重複的，只有十二個字，「孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平」，這十二個字是性德。我們起心動念、言語造作，處事待人接物不能違背這十二個字，要與它相應，性德就顯現了。
修德就是跟倫理道德不相應的這種妄想習氣放下，捨棄掉了，性德就現前了。可見，中國老祖宗千萬年教學的總綱領，最高的指導原則，佛法講大總持法門，在中國就這十二個字。這十二個字你要真的做到，你過的是天人快樂的生活。如果你要能看破放下，你過的是佛菩薩的生活，哪有不快樂的道理！哪有不自在的道理！
孝
這十二個字，「百善孝為先」，孝是根本。我們今天修學這麼困難，原因就是對孝親尊師一無所知，修什麼樣的善行都不能成就。一個人沒有孝行，他做的善再多都是假的，就好像花瓶裡面插的花，插得很多、很美、很漂亮，沒根，幾天就枯死了，古人講不能成德。所以孝是性德裡面第一德。
孝是什麼意思？孝是會意字，上面是老，下面是子，合成一個字，這什麼意思？上一代跟下一代是一體，上面還有上面，下面還有下面，過去無始，未來無終，是一體。就是佛經講的「橫遍十方，豎窮三際」，整個宇宙法界虛空界一切萬物跟我是一體，是我的自體，讓人看到這個符號就體會孝是這個意思。孝以宇宙萬有一個共同生命體為本，不是以個人為本，個人只是本體裡的小分子而已。
老子說：「天地與我同根，萬物與我一體」，以這個為根本的理念。中國傳統文化以孝為本體，孝就是實相。我們如何能做到看一切眾生，年齡跟我父母差不多的，「事諸父，如事父」，把他看作是自己父母一樣的恭敬孝順。看到兒童跟自己兒女差不多大的，都是自己的子女。到什麼時候才知道真的是一體？明心見性；沒有明心見性，因為有妄想分別執著，不瞭解事實真相。妄想分別執著一下放下，真相大白，然後知道原來愛人是愛自己，愛自己就是愛人。孝就是愛。
中國整體的文化，講體、宗、趣，從孝延伸出五倫、五常、四維、八德，這是宗，以修身、齊家、治國、平天下為趣（趣向）。大乘佛法講體、相、用，「豎窮三際，橫遍十方」是自性，自性是從體上講，宇宙是從相上講，大慈大悲是從作用上講，中國的老祖宗講的跟大乘佛法相應。所以佛法不迷信，佛法不是宗教，是究竟圓滿的教育，我們不能不認真的學習。
夫子說「夫孝，德之本也」，孝是道德的根本，「孝」包含著自性的萬德萬能，所以一個人德行的啟發一定從孝下手。盡孝就是自性性德的圓滿流露。如果我們從事相上來講，五倫、八德統統包在裡頭，少一個，孝道就不圓滿。佛法講菩提心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這五個，一即是五，五即是一，任何一條都具足其他四條。譬如「真誠」，真誠裡頭有清淨、有平等、有正覺、有慈悲，少一個，真誠就有欠缺，就不圓滿了；講「慈悲」，慈悲裡頭一定有真誠，有清淨、平等、正覺。舉任何一個例子統統包括，這叫圓滿，少一個就有欠缺了。
所以圓滿的性德，看用在哪方面，譬如在五倫，用在父子，就叫做「親」，用在君臣，就叫做「義」，實際上都是這一個「孝」字。用在夫婦，稱為「別」；用在兄弟，稱「有序」，長幼有序；用在朋友，稱「信」。名詞雖不一，根是一個「孝」字。我們講十二德目，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，都在這個字裡面，看用在哪方面，我們用哪個字來表示它，實際上就這一個字。
這是說孝道是大圓滿的大根大本。教育也是從這個地方建立的。所以嬰兒從小培養他孝，愛父母。父子有親這個親，從嬰孩不會說話、不會走路，你就能看到。他喜歡父母，他愛父母，父母在這個時候無條件的愛他。這一種父子親愛，怎樣能夠永恆的保持，永遠不變，這就是教育，這叫孝道。中國古聖先賢就教這一樁事情，這是所有一切人倫的根本。只要人對父母的愛心永恆不變，他就會愛兄弟、愛妻子、愛親戚、愛鄰里鄉黨、愛朋友；忠君愛國，殺身成仁，捨身取義，都是孝道教育的成就。
對一切人、對一切事絕對沒有邪念。在家是孝子，在社會是好公民；在學校是好學生；無論在什麼場所，都是好榜樣。孝養父母，知恩報恩，永恆不變，給社會做個好樣子，人家都會稱讚。這不但養了父母之德，也能夠教化眾生行孝，這不正是自行化他嗎？如果自己不能行孝，天天勸別人，把孝道講得天花亂墜，那沒用，沒人相信！必須是自己做到讓別人看到，別人受你的影響，從內心裡面真正感動，向你學習。
悌
孝是性德，是兒女對父母的愛，從孝演變出來的悌也是性德。悌是什麼？把孝落實在兄長身上，就叫做悌。悌是尊重、敬愛年齡比我大的兄長。兄弟和睦相處，是悌道，延伸出來就是尊敬長輩，人要懂得孝親尊長。展開來是平輩，我們在社會上跟平輩怎麼相處？同樣是敬愛。跟長輩處不好（不是自己的父母）不悌，兄弟姐妹之間處不好，不悌。
今天我們看到社會上兄弟爭財爭利，把至親骨肉忘掉了，反目成仇！兄弟姊妹為爭財利上法庭，這成什麼話！我們怎麼做法？人家要，我們歡歡喜喜讓給他；鬧上法庭，那對不起釋迦牟尼佛。別人爭，我們讓，我們懂得命裡頭有的丟不掉，這個地方捨掉了，那個地方就來了，來的比捨的一定還要豐富，就好像有利息一樣。所以不要爭，要忍讓、和睦相處。今天中國所提倡的和諧社會，和諧社會也是悌道的延伸。
忠
什麼是忠？「忠」是會意，是智慧的符號。「忠」是中下面一個心，看到這個字就曉得心要擺在中，不能偏頗、不能偏私、不能邪，心要端正。心一偏頗就損己又損人，心不偏頗就能夠大公無私，處處替人著想。有偏心、有偏愛用心就不正。處事待人接物沒有壞心眼，壞心眼是邪，有邪念就是不忠。所以用心，對人事物沒有惡意，就不邪；沒有分別、沒有執著就不偏。
儒家講「中庸」，佛法講「中道」，那就是忠的意思，忠就是一心、是誠意、是心正，一絲毫不偏，一絲毫不邪，二心就不忠，就有偏有邪了。大乘佛法講的真誠，忠跟誠的意思是一不是二，忠就是誠，誠就是忠。曾國藩先生解釋「誠」：「一念不生謂之誠」。說實在話，一念不生這是忠，就是真心，所以忠不容易做到，稍有一點偏邪迷了就是妄心。
所以要在日常生活當中，常常保持不迷、不偏、不邪，心地正大光明，這是盡忠！我們學佛，總結佛陀的教誨就是「真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心」，這就是忠。對人、對事、對物，用的是忠誠心。不忠不誠，言行自然輕薄，厚重就沒有了。佛菩薩的用心中正，不偏不邪，不落二邊，安住中道。安住中道就是「清淨平等覺」，清淨是下品的忠；平等是中品的忠；覺悟（大徹大悟）是上品的忠。上品的忠是佛，中品的忠是菩薩，下品的忠是阿羅漢。
學佛，能夠把心放在中道上，就叫發菩提心，這功德就大了，為什麼？你用真心。心是真是妄，標準在此地。我們現在起心動念到底是真是妄？全都是妄心，我們的心有分別、有執著。分別就偏了，執著就邪了，執著裡頭有好惡，分別裡頭還沒有，這心不清淨，所以是妄心，這是講用心。我們要知道，中住是真心，我們本來用心全是中住，現在不能中住，偏了。能認識到這點就是覺悟。如何保持我們的覺悟？就是要真正把它做到，在日常生活當中，處事待人接物，憑良心、大公無私，就是盡忠。
從世間人講盡忠，不是忠於一個人，而是忠於職守，忠於本分，忠於義務、忠於國家、忠於民族、忠於社會。應該做的事情，一定盡心盡力做好，這叫盡忠。從佛法來講，佛法非常肯定，遍法界虛空界一切眾生跟自己是一體，你能不盡忠嗎？你能不全心全力去照顧嗎？所以世出世法裡頭，真正做到究竟圓滿都是如來果地上的。不是佛菩薩做不圓滿，什麼原因？就是用心不同。佛菩薩用清淨心、平等心、覺悟心去做，沒有一樣事情不是圓滿的，盡善盡美。所以我們要學佛、要學菩薩安住中道，以這個存心對待萬事萬物，這就盡忠。
信
「信」是言而有信，講信用，這是做人最基本的道理；言而有信的人做事情負責任，說到做到，絕不欺騙別人，這樣的人會得到社會大眾的支持、幫助。孔子講「人無信不立」，老祖宗把信放在道德的最底限，所以「信」是基本的道德，稱為信德。
信德裡頭，中國人講相信自己，相信自己本來是聖賢，相信自己本性本善，相信自己本來是佛，相信我自努力，能恢復到自己的本位。學佛要相信自己本來是佛菩薩，能成佛菩薩，不相信自己是佛菩薩，永遠不會成佛菩薩。不相信自己的心是本善，永遠做不到善人。我們無始劫以來就不相信自己本來有圓常的覺性，所以一直在迷。
所有的德行統統是建立在信德的基礎上，一切法都從信德而成就的，沒有信德什麼都不能成就。信根要是壞了，性德就沒有了。沒有信，什麼成就都沒有。所以，佛經上說「信為道元功德母，長養一切諸善根」，信是入道的根源，世出世間一切功德都是從信心生的，沒有信心就生不出功德。你有多大的成就，就看你有多大的信心，信心跟你的成就決定成正比例。對古聖先賢沒有信心，孔子、釋迦佛來教你也沒辦法。為什麼？沒有根，不會發芽，不能成長。如果能信能解，你的福德現前。福德是什麼？你真幹，能行、能證！具足這種條件，遇到緣分，你就能成就。
現代人對自己失了信心，對別人也懷疑，對自己的傳統的教育也不信，這怎麼能不出問題？我們如何去建立信心？相信自己，相信父母，相信兄弟姐妹，相信祖宗，相信聖賢，這信心不建立不得了！記住六祖的教訓，「若真修道人，不見世間過」，不要老是盯著別人的過失，那是自己嚴重的過失，別人的過失未必是真的，自己的過失決定不是假的。這個道理很深，一定要懂。你要想真成佛，你只看到自己的過失，沒有看到別人的過失，你才能成得了佛。你要看別人的過失，見不到自己的過失，你永遠不能成就。
所以我們學習要從信開始，從這奠基礎。那為什麼不信？懷疑。現在人受了科學洗禮，科學頭一個就教你懷疑，對祖宗懷疑、對父母懷疑、對聖賢懷疑、對佛菩薩，沒有一樣不懷疑，這個你就入不了門。如何能夠斷疑生信，那得要教。可是教的條件，如果他沒有誠信心、沒有誠敬心，什麼都學不到。聖賢教育是心性的教育，心性最重要的第一德還是信。信要沒有，全部沒有了。這怎麼能入門？入不了門。
如何來示現？我們學老祖宗，真信，不懷疑。我們把信心建立，對佛菩薩不懷疑，對老祖宗不懷疑，對現在科學、哲學也不懷疑，對任何人都不懷疑。為什麼？我們相信「一切眾生本來是佛」，相信「人性本善」，我們的信心建立在這個基礎上。真有信心的人，就能得到方東美先生所說的人生最高的享受，活得快樂，幸福自在！真正於人無爭，於世無求，快樂無比。人生最高的享受，肯定是立足於於人無爭、於世無求，知足常樂！煩惱，年年減少，智慧年年增長。雖然是布衣、小百姓，無足以道的這麼樣一個身分，可是智慧現前，宇宙人生的真相，佛法講的性相、理事、因果都很清楚、都很明瞭，人怎麼會不快樂？怎麼會不幸福？所以要怎樣化解現在社會的危機，怎樣救自己，身心健康，一生生活得幸福美滿，快樂人生？要把信心找回來，要相信老祖宗，要相信古聖先賢，要相信佛菩薩。
（整理自淨空老法師講演集） |
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