| 世出世间法不能没有福报，佛法在世间，为帮助一切众生离苦得乐，没有福就苦了，所以佛总是先劝人修福。世出世间，谁的福报最大？“天上天下无如佛”，没有能跟佛相比的，佛是福慧究竟圆满。古圣先贤说“量大福大”。量小的，纵然有大福，他享不长。佛的心量是“心包太虚，量周沙界”，他是自性原原本本的心量。贤首国师在《妄尽还源观》告诉我们三种周遍，这是性德，第一个“周遍法界”，第二个“出生无尽”，第三个“含容空有”，这个量就在含容空有，这个福报多大！所以人间天上大富大贵的福报都是在佛门修的。
成佛叫二足尊，二就是智慧、福德，足就是圆满，智慧圆满，福德圆满，就成佛了。我们学佛就是求福求慧，福慧圆满才能普度众生。有慧没有福，度不了众生，有福没有慧，也度不了众生，一定要福慧圆满。学佛真正把时间掌握到，一天都不空过，十年成功，正是古人所说的“十载寒窗，一举成名”。世间读书人是十年成就，佛法修行也是十年，这个十年根深蒂固，成就自己戒定智慧。戒是德行，定是三昧，慧是大彻大悟，明心见性。真正依照这个方法修行，十年不可能没成就，如果没有成就，你错用了心。十年当中虽然是一门深入，长时薰修，可是你功夫里头一定有夹杂，心不清净、不平等，所以成就就不殊胜。如果你心地真的是保持清净平等，那个成就是真实的，那个成就是值得人赞叹的。希望真正有志于作圣、作贤、作菩萨、作佛的同学们，好好学十年就成功了。现在有光碟、有注解帮助你，要相信一经通一切经通。从一门起，一门扎根，不可以学太多，学太多就学杂了，思想凌乱，不能得三昧，不能开智慧。遵守古人的教诲，能成功；要自作聪明，十年会空过，什么都得不到。
“一门深入，长时薰修”，要选大乘经典。为什么？大乘经典每一部经都通达自性，换句话说，大乘每一个法门、每一部经都能帮助你明心见性，大彻大悟。《金刚经》云：“法门平等，无有高下”，大乘法门平等，没有高下，你喜欢哪一部，只要一门深入到底，就能明心见性，见性成佛，证得佛果。
大乘代表大智慧，大乘的智慧，就是自性本具的智慧，智慧多大？能尽世出世间一切法的边底，换言之，对世出世间一切法彻底通达明了。用一般宗教对神的赞美，有这么一句话说，“无所不知，无所不能，全知全能”，这是大乘的意思。可见没有智慧就不可能有大德、大能、大福。由此可知，智慧第一，智慧能够出生大德、大能、大福德，这就是我们现在所讲的价值观。佛法的价值观是大智慧，学习佛法求的不是别的，是求智慧，有智慧，样样具足。
无量寿，“寿”是福报的一种，中国人常讲五福临门，五福第一个是寿。古来祖师大德跟我们介绍西方净土，说西方净土第一大德是什么？寿命长久。凡是生到西方极乐世界的人，寿命同佛。这是西方世界的第一德！单凭这一条，西方极乐世界非去不可。佛名号所显示的无量寿是主体，如果没有寿命，则一切无量都落空，谁去享受？所以寿命是一切无量之体，有寿命，所有的无量才能得到受用。
庄严，“庄者，恭也，正也，盛饰也；严，尊也，肃也，装也。可见庄严二字，可以俗语解为以尊重、恭敬、正肃等等善美，而装饰之”。我们世间人常说真善美，没有慧，真善美不会圆满，加上慧，真善美就圆满了。极乐世界，真善美慧四个字都做到究竟圆满，不衰不变。
我们这个世间为什么没有？环境是心性变现出来的，我们的心不是真善美慧。心不真，妄心，虚情假意，心没有真；善，一天到晚起恶念，打妄想，哪来的善？美，就更不用说了，迷惑颠倒，没有智慧。西方极乐世界有这个事实。怎么修的？用‘一句弥陀，庄严自心，清净自心’，就是用这一句佛号修清净心、平等心、觉悟心。所以“清净平等觉”皆用这一句佛号来修，真心用阿弥陀佛这个方法来修，善心也用阿弥陀佛来修，美心、慧心就这一句阿弥陀佛，全都圆满具足。这样殊胜的法门，在一切经论当中找不到。一切经里面，有单单教你修清净心的，不一定能得平等；有教你修平等心的，不一定能生智慧；唯独这一句阿弥陀佛，一修一切修，这个就太奇妙了。所以学佛不消极，学佛绝对不逃避现实，佛法是真善美慧的生活，是一切人心心向往的幸福快乐的生活。
从理上讲，诸佛如来的智慧德相是一切众生本自具足。世尊在《华严经》上说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。只要我们把妄想分别执着放下，不就成佛了吗？自性的智慧德相就现前，极乐世界真相就这么一回事情。极乐世界，阿弥陀佛，以及所有往生的人，都把妄想分别执着放下了，所以极乐世界是阿弥陀佛自性清净心之所成就，同时也是每一个往生的人他们自己自性清净心之所成就。自己的清净心跟弥陀的清净心是一个心，一个自性清净圆明体，从一体起二用，不可思议。
我们要想在这一生当中真正获得广大深妙真实的利益，一定要修清净心，要修平等心，要修慈悲心，用什么方法来修？用这一句佛号，把杂心、乱心、染污心念掉，恢复自己清净、平等、觉，这样才能往生不退成佛。
行门有自利、有利他，烦恼轻，智慧长，是自利；断十恶，修十善，是自利；为人演说是利他。自利跟利他是一桩事情，不是两桩事情，是永远分不开的。你自行就是做好样子给别人看，我是佛弟子，在日常生活当中，行住坐卧都有规矩，都能给一切众生做模范、做典型，这就是真正的利乐有情，这是菩萨事业。学菩萨行，从哪里做起？从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做起。《十善业道》是建立在《弟子规》跟《感应篇》的基础上，像盖大楼，第一层《弟子规》，第二层《感应篇》，第三层《十善业道》，第四层《沙弥律仪》。没有第一层哪来第二层？没有一、二层，当然就没有三、四层，这才晓得《弟子规》对于学佛的重要性。否则，把佛法变成一种知识，不是智慧，学一辈子依旧是凡夫知见，你所用的心，起心动念是轮回心，轮回心造轮回业，怎么会有成就？果然是把四个根扎好了，这一部《无量寿经》，一门深入，一生不改变，锲而不舍，你的成就诸佛都赞叹！这一部经通了，一切经全通了，世间法也全通了。这个学问，人人可以学，人人可以修得。
四书是中国老祖宗智慧的结晶，这是讲理论──中庸之道。中庸之道应用在哪些地方？《大学》说：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”都离不开《中庸》。中庸之道太大了，就是大乘经讲的中道第一义谛，诸佛与法身菩萨之所履，自行化他，无不圆满。大乘佛法全在这部《无量寿经》，讲到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果”，《无量寿经》统统都具足。。这部经用在出世间法，帮助我们一生成佛；用在世间法，它能指导你治国、平天下。这部经典的分量跟现代人讲是恰到好处，不长也不短，内容丰富。《群书治要》是中国文化的精华，这部《无量寿经》是整个佛经的《群书治要》。我们这一生有幸遇到，要好好学习，在世间就成圣人、贤人；出世间，你就成佛、成菩萨。这真正是方东美先生所说的人生最高享受，没有比这更高了。
（整理自净空老法师讲演集） |
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