| 世出世間法不能沒有福報，佛法在世間，為幫助一切眾生離苦得樂，沒有福就苦了，所以佛總是先勸人修福。世出世間，誰的福報最大？「天上天下無如佛」，沒有能跟佛相比的，佛是福慧究竟圓滿。古聖先賢說「量大福大」。量小的，縱然有大福，他享不長。佛的心量是「心包太虛，量周沙界」，他是自性原原本本的心量。賢首國師在《妄盡還源觀》告訴我們三種周遍，這是性德，第一個「周遍法界」，第二個「出生無盡」，第三個「含容空有」，這個量就在含容空有，這個福報多大！所以人間天上大富大貴的福報都是在佛門修的。
成佛叫二足尊，二就是智慧、福德，足就是圓滿，智慧圓滿，福德圓滿，就成佛了。我們學佛就是求福求慧，福慧圓滿才能普度眾生。有慧沒有福，度不了眾生，有福沒有慧，也度不了眾生，一定要福慧圓滿。學佛真正把時間掌握到，一天都不空過，十年成功，正是古人所說的「十載寒窗，一舉成名」。世間讀書人是十年成就，佛法修行也是十年，這個十年根深蒂固，成就自己戒定智慧。戒是德行，定是三昧，慧是大徹大悟，明心見性。真正依照這個方法修行，十年不可能沒成就，如果沒有成就，你錯用了心。十年當中雖然是一門深入，長時薰修，可是你功夫裡頭一定有夾雜，心不清淨、不平等，所以成就就不殊勝。如果你心地真的是保持清淨平等，那個成就是真實的，那個成就是值得人讚歎的。希望真正有志於作聖、作賢、作菩薩、作佛的同學們，好好學十年就成功了。現在有光碟、有註解幫助你，要相信一經通一切經通。從一門起，一門紮根，不可以學太多，學太多就學雜了，思想凌亂，不能得三昧，不能開智慧。遵守古人的教誨，能成功；要自作聰明，十年會空過，什麼都得不到。
「一門深入，長時薰修」，要選大乘經典。為什麼？大乘經典每一部經都通達自性，換句話說，大乘每一個法門、每一部經都能幫助你明心見性，大徹大悟。《金剛經》云：「法門平等，無有高下」，大乘法門平等，沒有高下，你喜歡哪一部，只要一門深入到底，就能明心見性，見性成佛，證得佛果。
大乘代表大智慧，大乘的智慧，就是自性本具的智慧，智慧多大？能盡世出世間一切法的邊底，換言之，對世出世間一切法徹底通達明瞭。用一般宗教對神的讚美，有這麼一句話說，「無所不知，無所不能，全知全能」，這是大乘的意思。可見沒有智慧就不可能有大德、大能、大福。由此可知，智慧第一，智慧能夠出生大德、大能、大福德，這就是我們現在所講的價值觀。佛法的價值觀是大智慧，學習佛法求的不是別的，是求智慧，有智慧，樣樣具足。
無量壽，「壽」是福報的一種，中國人常講五福臨門，五福第一個是壽。古來祖師大德跟我們介紹西方淨土，說西方淨土第一大德是什麼？壽命長久。凡是生到西方極樂世界的人，壽命同佛。這是西方世界的第一德！單憑這一條，西方極樂世界非去不可。佛名號所顯示的無量壽是主體，如果沒有壽命，則一切無量都落空，誰去享受？所以壽命是一切無量之體，有壽命，所有的無量才能得到受用。
莊嚴，「莊者，恭也，正也，盛飾也；嚴，尊也，肅也，裝也。可見莊嚴二字，可以俗語解為以尊重、恭敬、正肅等等善美，而裝飾之」。我們世間人常說真善美，沒有慧，真善美不會圓滿，加上慧，真善美就圓滿了。極樂世界，真善美慧四個字都做到究竟圓滿，不衰不變。
我們這個世間為什麼沒有？環境是心性變現出來的，我們的心不是真善美慧。心不真，妄心，虛情假意，心沒有真；善，一天到晚起惡念，打妄想，哪來的善？美，就更不用說了，迷惑顛倒，沒有智慧。西方極樂世界有這個事實。怎麼修的？用『一句彌陀，莊嚴自心，清淨自心』，就是用這一句佛號修清淨心、平等心、覺悟心。所以「清淨平等覺」皆用這一句佛號來修，真心用阿彌陀佛這個方法來修，善心也用阿彌陀佛來修，美心、慧心就這一句阿彌陀佛，全都圓滿具足。這樣殊勝的法門，在一切經論當中找不到。一切經裡面，有單單教你修清淨心的，不一定能得平等；有教你修平等心的，不一定能生智慧；唯獨這一句阿彌陀佛，一修一切修，這個就太奇妙了。所以學佛不消極，學佛絕對不逃避現實，佛法是真善美慧的生活，是一切人心心嚮往的幸福快樂的生活。
從理上講，諸佛如來的智慧德相是一切眾生本自具足。世尊在《華嚴經》上說：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。只要我們把妄想分別執著放下，不就成佛了嗎？自性的智慧德相就現前，極樂世界真相就這麼一回事情。極樂世界，阿彌陀佛，以及所有往生的人，都把妄想分別執著放下了，所以極樂世界是阿彌陀佛自性清淨心之所成就，同時也是每一個往生的人他們自己自性清淨心之所成就。自己的清淨心跟彌陀的清淨心是一個心，一個自性清淨圓明體，從一體起二用，不可思議。
我們要想在這一生當中真正獲得廣大深妙真實的利益，一定要修清淨心，要修平等心，要修慈悲心，用什麼方法來修？用這一句佛號，把雜心、亂心、染污心念掉，恢復自己清淨、平等、覺，這樣才能往生不退成佛。
行門有自利、有利他，煩惱輕，智慧長，是自利；斷十惡，修十善，是自利；為人演說是利他。自利跟利他是一樁事情，不是兩樁事情，是永遠分不開的。你自行就是做好樣子給別人看，我是佛弟子，在日常生活當中，行住坐臥都有規矩，都能給一切眾生做模範、做典型，這就是真正的利樂有情，這是菩薩事業。學菩薩行，從哪裡做起？從《弟子規》、《感應篇》、《十善業》做起。《十善業道》是建立在《弟子規》跟《感應篇》的基礎上，像蓋大樓，第一層《弟子規》，第二層《感應篇》，第三層《十善業道》，第四層《沙彌律儀》。沒有第一層哪來第二層？沒有一、二層，當然就沒有三、四層，這才曉得《弟子規》對於學佛的重要性。否則，把佛法變成一種知識，不是智慧，學一輩子依舊是凡夫知見，你所用的心，起心動念是輪迴心，輪迴心造輪迴業，怎麼會有成就？果然是把四個根紮好了，這一部《無量壽經》，一門深入，一生不改變，鍥而不捨，你的成就諸佛都讚歎！這一部經通了，一切經全通了，世間法也全通了。這個學問，人人可以學，人人可以修得。
四書是中國老祖宗智慧的結晶，這是講理論──中庸之道。中庸之道應用在哪些地方？《大學》說：「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」都離不開《中庸》。中庸之道太大了，就是大乘經講的中道第一義諦，諸佛與法身菩薩之所履，自行化他，無不圓滿。大乘佛法全在這部《無量壽經》，講到「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的智慧、理念、方法、經驗、效果」，《無量壽經》統統都具足。。這部經用在出世間法，幫助我們一生成佛；用在世間法，它能指導你治國、平天下。這部經典的分量跟現代人講是恰到好處，不長也不短，內容豐富。《群書治要》是中國文化的精華，這部《無量壽經》是整個佛經的《群書治要》。我們這一生有幸遇到，要好好學習，在世間就成聖人、賢人；出世間，你就成佛、成菩薩。這真正是方東美先生所說的人生最高享受，沒有比這更高了。
（整理自淨空老法師講演集） |
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