| 一、经文
【佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。】
这段经文是佛化太平盛世，大同之治的景象，与《礼记·礼运大同篇》有异曲同工之妙，但是比《礼运大同篇》讲得更好、更完备。《礼运大同篇》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”大同世界能不能现前？把这十五句做到，大同世界就现前了。
大同之治不是理想，在中国实现过。根据古籍记载，三皇以道治天下，五帝以德治天下，三王以仁治天下，这三代一千八百年，是中国历史上最长的一段时期。周朝有八百年历史，前三百年是盛世，后五百年是乱世，有春秋、战国五霸。虽然五霸不如三代，但是他们讲义气。秦统一中国，统治十五年亡国，汉取而代之。汉武帝接受董仲舒的建议，以孔孟学说作为中国教育的主流。这个政策非常正确，一直到清朝灭亡，将近二千年都是以礼治天下。古代史学家说：“道失而后有德，德失而后有仁，仁失而后有义，义失而后有礼”。礼是社会安定、国家长治久安的底限，礼要是失掉了，社会就动乱。古人所说的话，现在都验证了。怎样才能恢复社会安定、世界和平、人民幸福？我们一定要觉悟，只有把礼找回来，才能实现这个目标。
二、注解
（一）佛所行处 吉祥和睦
右文表佛慈德无量。“佛所行处”，指佛所行履之处，即所到之处；复兼指后世佛法流行之处。
“佛所行处”，就是佛陀教育推行、教化之处。凡是讲经说法的地方就叫道场，不拘形式。因为佛很多经教是在树林里讲的、在河边讲的，所以道场没有一定的形式，也没有一定的处所，无时无处不是，只要是讲经教学，劝化众生，这个时候、这个地点，这就叫道场。佛陀在世时，交通不便，没有资讯。世尊教化众生，不用神通做佛事，用什么方法推广教学？佛把资深弟子，分发到四面八方去讲学，教化众生。在当时的印度，每年雨季有三个月，这三个月结夏安居，令在外教学的学生们，统统回到释迦牟尼佛的身边，接受再教育，帮助他们提升。学生们有九个月的时间在外面教化众生，有三个月的时间回到释迦牟尼佛的身边接受“进修教育”，提升自己。
现在科学技术日新月异，有很多企业，他们的技术、管理人员，也有进修教育。佛的这个制度非常好，现在夏安居有形式没有实质的内容。佛法是以教学为主导，是道道地地的教育，我们一定要肯定。两百年前，寺院庵堂，不管是丛林还是小庙，都有法师或是居士大德讲经。唯有讲经教学，这才能教化一方，为社会大众做出榜样，把我们所学到的落实在生活、工作、处事待人接物上。
“国”者国家，“邑”者乡里。“丘”有二义：一者《会疏》谓为山丘。二者《周礼》云：“四邑为丘”，是则“丘”亦聚居之处。“聚”者聚落、村落。望西云：“小乡曰聚”。“国邑丘聚”表佛所行之处所。 无不蒙受佛之教化，故云“靡不蒙化”。既受佛化，则必感降吉祥，故得“天下和顺”乃至“各得其所”。“天下和顺”者，世界和平，万邦和睦也。
“国”是国家，“邑”是乡里，邑也可以说为城市。“丘”有两个意思：一是“山丘”，二是“四邑”，“四邑”称为一丘，“丘”是聚居之处。“聚”者聚落、村落。望西云：“小乡曰聚”。我们现代人说“国”是指“国家”，但是在古代“国”是指一个城市或地区，“邑”相当于我们今天的镇，“丘”就是乡，“聚”就是村。无论是都会、镇、区、村落，从大到小，凡众生居处的地方都有佛的教学。
这是由近而远扩大了教化的影响，表佛陀教化所推行的处所，无不蒙受佛之教化。古时候寺院庵堂是推行佛陀教育的机构，住持方丈是校长，首座和尚相当于现在大学里的教务长，维那是训导长，监院是总务长，跟现在学校分工完全相同。方东美先生讲过几次，佛教要复兴，一定要恢复丛林制度。丛林制度是什么？教学。中国古代的丛林就像现在的大学，各种不同的宗派就是大学里面的不同科系。你想学某一个宗派的典籍，有专门的老师在教导，这叫分座讲经。什么意思？不同的教室，开不同的课程。所以，佛教一定要回归到教学、回归到学校，才能常住世间。其他宗教也一定要回归到教育，对社会才有真正的贡献。“佛所行处”是佛陀教育推行产生效果的地区，显示出佛教的大同之治。为佛弟子，若能将此一段经训落实在自身、落实在全家，就能身心健康，幸福快乐，就能享受到佛菩萨教化的殊胜功德利益─“人生最高的享受”！
佛度有缘人，佛的教化没有地区分别，没有厚薄之分，完全是平等慈悲教化一切。这个地区的人民对于佛法爱好，佛就来了；他们排斥佛法，佛也没走。怎么说没走？佛在旁边等待，什么时候回头了，他就来教你，慈悲到极处！父母对儿女的爱，跟佛对众生的爱不能比，佛对众生是万分之爱，父母对儿女只有一分。佛菩萨对众生，生生世世永不舍离，无论你沦落在哪一道，总是关怀你、照顾你。你自己能信能解，那就有显感（明显的感应）；如果你排斥、不接受，这个感应你自己不能觉察，叫冥感；佛菩萨永远不会离开你，这是真话。
佛法是教育，是佛之教化，教是教学，化是教学的成果。古人说：“读书志在变化气质”，那学佛？学佛目的是转凡成圣，这就是化。这也有初级、中级、高级。佛陀的教化能化恶为善，帮助现在的社会恢复安定和平，这是初级；再提升，化迷为悟；再提升，化凡为圣。化恶为善对人、天讲的；化迷为悟对二乘（声闻、缘觉）、权教菩萨讲的；化凡为圣，对大乘根性人说的。所以，介绍佛法，这一段经文非常好，说明佛教是教育。
佛教是不是宗教？若用中国宗教定义来说，佛教是宗教。宗有主要的、重要的、尊崇的三个意思；教也有教育、教学、教化三个意思。合起来宗教就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。由此而说，佛教完全是名符其实的宗教，是人类主要的教育，这多重要！与外国讲的宗教定义不一样。极乐世界是阿弥陀佛亲自主持，天天讲经教学，向全世界推行，所以那个世界庄严美好。我们现在用科学技术，卫星电视、网路电视，远程教育。极乐世界不需要这些工具，极乐世界虽然很大，但是，无论你在哪个地方，都能看到佛在你面前教你；转过弯，掉过头，还是看到佛在面前，佛没有离开，不可思议。
极乐世界是宇宙之间科学第一。阿弥陀佛是大科学家、是大哲学家，有这样一位好老师天天授课教学，能不去吗？而且到极乐世界，第一个好处就是得无量寿，永远没有生死，永远脱离六道轮回。如果你要怀疑，善根种下去了，这一生不能往生，为什么？疑障碍你往生。来生后世你又会碰到，到哪一生哪一世不怀疑了，你就往生了。于是我们知道，大家过去生生世世都听到这个法门，都学习这个法门，为什么没去？还是有疑惑，所以没去成。这一生又碰到了，这一生能不能去？看这一生能否断尽疑情；还有疑惑，下一次再来。这个权在自己手上，不在别人。阿弥陀佛的感应，如海潮音，决不失信，我们真正没有疑惑，具足条件，一念佛就来了，就能往生。
西方极乐世界是接受阿弥陀佛教化，所以庄严美好。如果地球上有一个国家，或者是一个城市、一个村镇，乃至于一个小村，真正接受佛的教化，不一样！这桩事情要做出来，不做出来，现在人不相信。我这几年有机会到海外去访问，两次访问教宗，建议他用梵蒂冈做实验，把罗马城变成全世界天主教的示范点，把天主教的教义、精神完全融合在生活当中，把天堂在地球上做个模型出来。我到泰国访问，跟泰皇见面，也把这个信息告诉他。再过几天，泰国有位亲王要来访问我，这个亲王是皇后的弟弟，希望把这个事情促成。泰国是世界上唯一以佛教为国教的国家，可以选一个小城市，把佛教的精神、佛教的文化落实在这个小城，这个小城就是佛国，佛教的大同世界。人问：什么是佛教？到佛教圣城去看看。佛教圣城、天主教圣城、基督教圣城，每个宗教做一个圣城，把宗教的精神、宗教的教学完全融在日常生活当中。天主教把圣母的爱做出来，基督教把耶稣的爱做出来，神爱世人，伊斯兰教把真主的慈悲做出来，宗教能复兴，能带动全世界回归到安定和平。
中国传统文化教育也要做一个实验。我们在马来西亚推动汉学，马来西亚华校，小学有一千多个、中学有六十一个，这些学校的老师、校长，他们终身从事教育工作，对于教育是内行的。我们汉学院没有师资，先培养老师，找对中国传统文化有兴趣、有认识、有使命的小学老师、中学老师，每个老师要求他们落实儒释道三个根──《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，身体力行，做社会大众的表率。如能有两百位老师发心做为汉学院的研究员，每人专攻一部经，三年就会有很好的成就，就能把自己提升到大学教授的水平，就能教学。一门深入，长时薰修，一生专志一部典籍。若能用十年功，他就是世界上顶尖的汉学家。若国家能好好利用他们，建个卫星电视台，办个空中汉学院，这两百位老师不断讲课，传播到全世界，中国的汉学教化全球众生。我对这些老师、校长寄予很大的期望，届时如办大学，就有师资了。儒释道统统都学，儒与道的典籍均收在《四库全书》，佛的典籍是《乾隆大藏经》。中国传统文化，不外乎儒释道三家。
我们一定要承认，佛教是教化；也要承认，全世界每个宗教都是教化，每个宗教的创始人都是讲经教学。唯有宗教回归教育、回归教学，宗教联手起来帮助世界教化众生。一切都是教学为先，故云“靡不蒙化”，都是蒙佛陀的教化。佛教教育是爱的教育，是慈悲的教育，是破迷开悟的教育，是离苦得乐的教育，一定要讲清楚、讲明白。我们起心动念、言语造作，是不是都在念着苦难众生，念着灾难的社会跟地球？用什么方法来帮助他们化解灾难、离苦得乐？世尊给我们做了榜样，完全落实在教学。
佛当年住世四十九年，教学不断。中国古人讲“建国君民，教学为先”，世出世间一切法都要把教学摆在第一位，今天的社会问题、灾难问题就永远不会发生。什么原因发生？我们把教学疏忽了。问题出现之后用什么方法解决？还是得用老方法－教学为先，不教学是永远解决不了的。古德所谓“子不教，人心坏了；人不学，社会就乱了”。学什么？学圣贤，社会就不会乱。不学圣贤，以为圣贤无能、以为圣贤落伍、以为圣贤跟不上时代，社会就大乱，灾难频繁。我们今天所遇到的不就是这个状况吗？
《左传》云：“人弃常则妖兴”，人放弃了伦常之道，社会上全是妖魔鬼怪。什么叫妖魔鬼怪？不仁、不义、无礼、无智、不讲信用，这就是妖魔鬼怪，灾难出现了。现在所谓是自然灾难，其实，不是自然灾难，那是什么？是不仁、不义、无礼、无智、无信感召来的。佛法讲一切法从心想生，这是不善的念头感召的灾变，我们再不努力拯救，就来不及了。
如何应对现前的社会动乱与灾变？佛经上讲得透彻、明白，我们要相信，不能怀疑。化解灾难、拯救社会，要从我做起，绝不能要求别人，要求别人永远达不到目的。要从哪里做起？从五伦做起。佛法的五伦，比中国五伦高得太多了，中国五伦是一家人，佛法的五伦是遍法界虚空界一切人事物跟我是一体，一个自性变现出来的。所以，佛法的慈悲是圆满的，叫“无缘大慈，同体大悲”，无缘就是无条件的爱。这就是中国人讲的父子有亲，父母对子女那个爱，没有条件的，这是天性。三、四个月的小孩，他对父母、对一切人的亲爱，不管什么人接近他，他都欢喜。五、六个月以后认生了，他不会说话，你看他的眼睛、看他的表情、看他的动作，能看得出来。这时没有好好教，他就学坏了。现在这些小孩跟谁学？跟电视、电脑网路学。他学坏了，他没有责任，大人有责任、社会有责任，这是我们不能不知道的，真正知道了赶快回头。
吴鸿清教授，在甘肃天水一个穷乡僻壤的小学，办伏羲实验班，他办成功了。我告诉他：光办小学不行，他一到中学念书，立刻被污染，环境的力量太大了。怎么办？继续办下去，小学毕业了办中学，中学毕业了办大学，大学毕业了办研究所，这样才能把这个小孩圆圆满满的带出来。这个班是什么？这是圣贤班，他们将来是作圣作贤。只有圣贤能救世界、能救国家民族。
圣贤教出来的，“人之初，性本善”，各个人本来都是圣贤，只是学坏了，没有好好的教他。而学习最重要的是扎根，这个根是胎教，怀孕的时候，母亲起心动念、言语造作影响胎儿。所以母亲的思想纯正，决定没有邪念、不善的言语、不善的动作。孩子出生之后，所看到的、所听到的、所接触到的，都是纯正的行为。《弟子规》是父母表演给婴儿看的，他从出生看到三岁，全学会了，这叫根深蒂固。古人说：“三岁看八十”，三岁这个根栽得好，他一生不会改变，有这么大的力量，这个功劳完全是母亲的。所以母亲是圣人，母亲知道这个道理，把小孩照顾好，圣人的根就扎下去了。
往后则是老师教他，老师决定是孝子，德行第一。为什么？世出世间所有一切善法的根都是从孝里头生的。净业三福第一句“孝养父母”，第二句“奉事师长”。佛教是师道，师道建立在孝道的基础上，不孝父母的人不能学佛，不孝父母的人，释迦牟尼佛来教都学不好。孝，上面是老，下面是子，说明上一代跟下一代是一体。上一代还有上一代，过去无始，未来无终，无始无终是个整体，这是“孝”表的意思，跟佛法所说的一体是一个道理。
佛家典籍虽然多，若能把净业三福落实，做为我们学佛最高的指导原则，这就对了。在行门，落实五戒十善，落实六和、六波罗蜜，就是标准的菩萨。经典是帮助我们破迷开悟，断恶修善，离苦得乐。我们要天天学习，提醒自己保持进步，不能退转，向上提升；提升自己的德行，提升自己的智慧，才能够把佛陀的教化发扬光大。自己得到好处，就帮助别人，“故云靡不蒙化”，学佛的人得到佛的教化，不学佛的人也得到佛的教化，不知不觉他生活在佛的氛围之内。
“既受佛化，则必感降吉祥”，佛以正道教化众生，感应当然是吉祥的。受了佛的教化，就是善人，善人就是有智慧、有福报的人。古人说：“福人居福地，福地福人居”，有大智慧、有大福报的人居住的地区就是福地。谁是大智慧、大福报者？自己。自己要好好的学佛，依照佛的教诲，认真落实，你就是大智慧的人、大福德的人。你住在这个地方，必定感应上天降吉祥，永远没有灾难。“故得天下和顺”，这个和，就是今天讲的和谐；顺是顺于大自然的规律、大自然的法则，中国人称它为道。依照这个道去行，这称之为德，自然就与道德相应。“乃至各得其所”，男女老少、贤愚不肖，各得其所，这就是大同之治，这就是福地。佛弟子要为自己造福、要为自己添福，成就自己真实智慧。
“天下和顺者，世界和平，万邦和睦”，这是现在人所向往的社会。有不少人问我，能做得到吗？第一，国家跟国家平等对待、和睦相处；第二，政党与政党平等对待、和睦相处；第三，族群与族群；第四，是宗教与宗教。这四桩都能够平等对待，和睦相处，世界和平，万邦和睦就做到了。有人听到不敢相信，认为这是做不到的。极乐世界做到了、诸佛世界做到了、每个宗教天堂做到了，我们为什么做不到？我们把教育丢掉了，用教育就可以做到。
从哪里做？一定从宗教教育做起。宗教是一切众生，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，它可以帮助世界走向和谐、走向万邦和睦。特别是我们信仰宗教的人士多从这个题目上去思惟，竭尽自己力量，我们团结起来替世界创造永久和平，这个功德就大！今天世界的混乱、地球的灾变，宗教要不联合起来，慈悲何在！教学为先，这是我们义不容辞。我一生做了个榜样，每天教学。若每个宗教都有很多宗教师天天在讲经教学，天下太平，世界和平、国家之间和睦相处，平等对待，天下一家。关键在人心，人心好了，人的行为就好，居住的环境就安定和睦。
（整理自净空老法师讲演集） |
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