| 一、經文
【佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。】
這段經文是佛化太平盛世，大同之治的景象，與《禮記·禮運大同篇》有異曲同工之妙，但是比《禮運大同篇》講得更好、更完備。《禮運大同篇》：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。」大同世界能不能現前？把這十五句做到，大同世界就現前了。
大同之治不是理想，在中國實現過。根據古籍記載，三皇以道治天下，五帝以德治天下，三王以仁治天下，這三代一千八百年，是中國歷史上最長的一段時期。周朝有八百年歷史，前三百年是盛世，後五百年是亂世，有春秋、戰國五霸。雖然五霸不如三代，但是他們講義氣。秦統一中國，統治十五年亡國，漢取而代之。漢武帝接受董仲舒的建議，以孔孟學說作為中國教育的主流。這個政策非常正確，一直到清朝滅亡，將近二千年都是以禮治天下。古代史學家說：「道失而後有德，德失而後有仁，仁失而後有義，義失而後有禮」。禮是社會安定、國家長治久安的底限，禮要是失掉了，社會就動亂。古人所說的話，現在都驗證了。怎樣才能恢復社會安定、世界和平、人民幸福？我們一定要覺悟，只有把禮找回來，才能實現這個目標。
二、註解
（一）佛所行處 吉祥和睦
右文表佛慈德無量。「佛所行處」，指佛所行履之處，即所到之處；復兼指後世佛法流行之處。
「佛所行處」，就是佛陀教育推行、教化之處。凡是講經說法的地方就叫道場，不拘形式。因為佛很多經教是在樹林裡講的、在河邊講的，所以道場沒有一定的形式，也沒有一定的處所，無時無處不是，只要是講經教學，勸化眾生，這個時候、這個地點，這就叫道場。佛陀在世時，交通不便，沒有資訊。世尊教化眾生，不用神通做佛事，用什麼方法推廣教學？佛把資深弟子，分發到四面八方去講學，教化眾生。在當時的印度，每年雨季有三個月，這三個月結夏安居，令在外教學的學生們，統統回到釋迦牟尼佛的身邊，接受再教育，幫助他們提升。學生們有九個月的時間在外面教化眾生，有三個月的時間回到釋迦牟尼佛的身邊接受「進修教育」，提升自己。
現在科學技術日新月異，有很多企業，他們的技術、管理人員，也有進修教育。佛的這個制度非常好，現在夏安居有形式沒有實質的內容。佛法是以教學為主導，是道道地地的教育，我們一定要肯定。兩百年前，寺院庵堂，不管是叢林還是小廟，都有法師或是居士大德講經。唯有講經教學，這才能教化一方，為社會大眾做出榜樣，把我們所學到的落實在生活、工作、處事待人接物上。
「國」者國家，「邑」者鄉里。「丘」有二義：一者《會疏》謂為山丘。二者《周禮》云：「四邑為丘」，是則「丘」亦聚居之處。「聚」者聚落、村落。望西云：「小鄉曰聚」。「國邑丘聚」表佛所行之處所。 無不蒙受佛之教化，故云「靡不蒙化」。既受佛化，則必感降吉祥，故得「天下和順」乃至「各得其所」。「天下和順」者，世界和平，萬邦和睦也。
「國」是國家，「邑」是鄉里，邑也可以說為城市。「丘」有兩個意思：一是「山丘」，二是「四邑」，「四邑」稱為一丘，「丘」是聚居之處。「聚」者聚落、村落。望西云：「小鄉曰聚」。我們現代人說「國」是指「國家」，但是在古代「國」是指一個城市或地區，「邑」相當於我們今天的鎮，「丘」就是鄉，「聚」就是村。無論是都會、鎮、區、村落，從大到小，凡眾生居處的地方都有佛的教學。
這是由近而遠擴大了教化的影響，表佛陀教化所推行的處所，無不蒙受佛之教化。古時候寺院庵堂是推行佛陀教育的機構，住持方丈是校長，首座和尚相當於現在大學裡的教務長，維那是訓導長，監院是總務長，跟現在學校分工完全相同。方東美先生講過幾次，佛教要復興，一定要恢復叢林制度。叢林制度是什麼？教學。中國古代的叢林就像現在的大學，各種不同的宗派就是大學裡面的不同科系。你想學某一個宗派的典籍，有專門的老師在教導，這叫分座講經。什麼意思？不同的教室，開不同的課程。所以，佛教一定要回歸到教學、回歸到學校，才能常住世間。其他宗教也一定要回歸到教育，對社會才有真正的貢獻。「佛所行處」是佛陀教育推行產生效果的地區，顯示出佛教的大同之治。為佛弟子，若能將此一段經訓落實在自身、落實在全家，就能身心健康，幸福快樂，就能享受到佛菩薩教化的殊勝功德利益─「人生最高的享受」！
佛度有緣人，佛的教化沒有地區分別，沒有厚薄之分，完全是平等慈悲教化一切。這個地區的人民對於佛法愛好，佛就來了；他們排斥佛法，佛也沒走。怎麼說沒走？佛在旁邊等待，什麼時候回頭了，他就來教你，慈悲到極處！父母對兒女的愛，跟佛對眾生的愛不能比，佛對眾生是萬分之愛，父母對兒女只有一分。佛菩薩對眾生，生生世世永不捨離，無論你淪落在哪一道，總是關懷你、照顧你。你自己能信能解，那就有顯感（明顯的感應）；如果你排斥、不接受，這個感應你自己不能覺察，叫冥感；佛菩薩永遠不會離開你，這是真話。
佛法是教育，是佛之教化，教是教學，化是教學的成果。古人說：「讀書志在變化氣質」，那學佛？學佛目的是轉凡成聖，這就是化。這也有初級、中級、高級。佛陀的教化能化惡為善，幫助現在的社會恢復安定和平，這是初級；再提升，化迷為悟；再提升，化凡為聖。化惡為善對人、天講的；化迷為悟對二乘（聲聞、緣覺）、權教菩薩講的；化凡為聖，對大乘根性人說的。所以，介紹佛法，這一段經文非常好，說明佛教是教育。
佛教是不是宗教？若用中國宗教定義來說，佛教是宗教。宗有主要的、重要的、尊崇的三個意思；教也有教育、教學、教化三個意思。合起來宗教就是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。由此而說，佛教完全是名符其實的宗教，是人類主要的教育，這多重要！與外國講的宗教定義不一樣。極樂世界是阿彌陀佛親自主持，天天講經教學，向全世界推行，所以那個世界莊嚴美好。我們現在用科學技術，衛星電視、網路電視，遠程教育。極樂世界不需要這些工具，極樂世界雖然很大，但是，無論你在哪個地方，都能看到佛在你面前教你；轉過彎，掉過頭，還是看到佛在面前，佛沒有離開，不可思議。
極樂世界是宇宙之間科學第一。阿彌陀佛是大科學家、是大哲學家，有這樣一位好老師天天授課教學，能不去嗎？而且到極樂世界，第一個好處就是得無量壽，永遠沒有生死，永遠脫離六道輪迴。如果你要懷疑，善根種下去了，這一生不能往生，為什麼？疑障礙你往生。來生後世你又會碰到，到哪一生哪一世不懷疑了，你就往生了。於是我們知道，大家過去生生世世都聽到這個法門，都學習這個法門，為什麼沒去？還是有疑惑，所以沒去成。這一生又碰到了，這一生能不能去？看這一生能否斷盡疑情；還有疑惑，下一次再來。這個權在自己手上，不在別人。阿彌陀佛的感應，如海潮音，決不失信，我們真正沒有疑惑，具足條件，一念佛就來了，就能往生。
西方極樂世界是接受阿彌陀佛教化，所以莊嚴美好。如果地球上有一個國家，或者是一個城市、一個村鎮，乃至於一個小村，真正接受佛的教化，不一樣！這樁事情要做出來，不做出來，現在人不相信。我這幾年有機會到海外去訪問，兩次訪問教宗，建議他用梵蒂岡做實驗，把羅馬城變成全世界天主教的示範點，把天主教的教義、精神完全融合在生活當中，把天堂在地球上做個模型出來。我到泰國訪問，跟泰皇見面，也把這個信息告訴他。再過幾天，泰國有位親王要來訪問我，這個親王是皇后的弟弟，希望把這個事情促成。泰國是世界上唯一以佛教為國教的國家，可以選一個小城市，把佛教的精神、佛教的文化落實在這個小城，這個小城就是佛國，佛教的大同世界。人問：什麼是佛教？到佛教聖城去看看。佛教聖城、天主教聖城、基督教聖城，每個宗教做一個聖城，把宗教的精神、宗教的教學完全融在日常生活當中。天主教把聖母的愛做出來，基督教把耶穌的愛做出來，神愛世人，伊斯蘭教把真主的慈悲做出來，宗教能復興，能帶動全世界回歸到安定和平。
中國傳統文化教育也要做一個實驗。我們在馬來西亞推動漢學，馬來西亞華校，小學有一千多個、中學有六十一個，這些學校的老師、校長，他們終身從事教育工作，對於教育是內行的。我們漢學院沒有師資，先培養老師，找對中國傳統文化有興趣、有認識、有使命的小學老師、中學老師，每個老師要求他們落實儒釋道三個根──《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，身體力行，做社會大眾的表率。如能有兩百位老師發心做為漢學院的研究員，每人專攻一部經，三年就會有很好的成就，就能把自己提升到大學教授的水平，就能教學。一門深入，長時薰修，一生專志一部典籍。若能用十年功，他就是世界上頂尖的漢學家。若國家能好好利用他們，建個衛星電視台，辦個空中漢學院，這兩百位老師不斷講課，傳播到全世界，中國的漢學教化全球眾生。我對這些老師、校長寄予很大的期望，屆時如辦大學，就有師資了。儒釋道統統都學，儒與道的典籍均收在《四庫全書》，佛的典籍是《乾隆大藏經》。中國傳統文化，不外乎儒釋道三家。
我們一定要承認，佛教是教化；也要承認，全世界每個宗教都是教化，每個宗教的創始人都是講經教學。唯有宗教回歸教育、回歸教學，宗教聯手起來幫助世界教化眾生。一切都是教學為先，故云「靡不蒙化」，都是蒙佛陀的教化。佛教教育是愛的教育，是慈悲的教育，是破迷開悟的教育，是離苦得樂的教育，一定要講清楚、講明白。我們起心動念、言語造作，是不是都在念著苦難眾生，念著災難的社會跟地球？用什麼方法來幫助他們化解災難、離苦得樂？世尊給我們做了榜樣，完全落實在教學。
佛當年住世四十九年，教學不斷。中國古人講「建國君民，教學為先」，世出世間一切法都要把教學擺在第一位，今天的社會問題、災難問題就永遠不會發生。什麼原因發生？我們把教學疏忽了。問題出現之後用什麼方法解決？還是得用老方法－教學為先，不教學是永遠解決不了的。古德所謂「子不教，人心壞了；人不學，社會就亂了」。學什麼？學聖賢，社會就不會亂。不學聖賢，以為聖賢無能、以為聖賢落伍、以為聖賢跟不上時代，社會就大亂，災難頻繁。我們今天所遇到的不就是這個狀況嗎？
《左傳》云：「人棄常則妖興」，人放棄了倫常之道，社會上全是妖魔鬼怪。什麼叫妖魔鬼怪？不仁、不義、無禮、無智、不講信用，這就是妖魔鬼怪，災難出現了。現在所謂是自然災難，其實，不是自然災難，那是什麼？是不仁、不義、無禮、無智、無信感召來的。佛法講一切法從心想生，這是不善的念頭感召的災變，我們再不努力拯救，就來不及了。
如何應對現前的社會動亂與災變？佛經上講得透徹、明白，我們要相信，不能懷疑。化解災難、拯救社會，要從我做起，絕不能要求別人，要求別人永遠達不到目的。要從哪裡做起？從五倫做起。佛法的五倫，比中國五倫高得太多了，中國五倫是一家人，佛法的五倫是遍法界虛空界一切人事物跟我是一體，一個自性變現出來的。所以，佛法的慈悲是圓滿的，叫「無緣大慈，同體大悲」，無緣就是無條件的愛。這就是中國人講的父子有親，父母對子女那個愛，沒有條件的，這是天性。三、四個月的小孩，他對父母、對一切人的親愛，不管什麼人接近他，他都歡喜。五、六個月以後認生了，他不會說話，你看他的眼睛、看他的表情、看他的動作，能看得出來。這時沒有好好教，他就學壞了。現在這些小孩跟誰學？跟電視、電腦網路學。他學壞了，他沒有責任，大人有責任、社會有責任，這是我們不能不知道的，真正知道了趕快回頭。
吳鴻清教授，在甘肅天水一個窮鄉僻壤的小學，辦伏羲實驗班，他辦成功了。我告訴他：光辦小學不行，他一到中學念書，立刻被污染，環境的力量太大了。怎麼辦？繼續辦下去，小學畢業了辦中學，中學畢業了辦大學，大學畢業了辦研究所，這樣才能把這個小孩圓圓滿滿的帶出來。這個班是什麼？這是聖賢班，他們將來是作聖作賢。只有聖賢能救世界、能救國家民族。
聖賢教出來的，「人之初，性本善」，各個人本來都是聖賢，只是學壞了，沒有好好的教他。而學習最重要的是紮根，這個根是胎教，懷孕的時候，母親起心動念、言語造作影響胎兒。所以母親的思想純正，決定沒有邪念、不善的言語、不善的動作。孩子出生之後，所看到的、所聽到的、所接觸到的，都是純正的行為。《弟子規》是父母表演給嬰兒看的，他從出生看到三歲，全學會了，這叫根深蒂固。古人說：「三歲看八十」，三歲這個根栽得好，他一生不會改變，有這麼大的力量，這個功勞完全是母親的。所以母親是聖人，母親知道這個道理，把小孩照顧好，聖人的根就紮下去了。
往後則是老師教他，老師決定是孝子，德行第一。為什麼？世出世間所有一切善法的根都是從孝裡頭生的。淨業三福第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」。佛教是師道，師道建立在孝道的基礎上，不孝父母的人不能學佛，不孝父母的人，釋迦牟尼佛來教都學不好。孝，上面是老，下面是子，說明上一代跟下一代是一體。上一代還有上一代，過去無始，未來無終，無始無終是個整體，這是「孝」表的意思，跟佛法所說的一體是一個道理。
佛家典籍雖然多，若能把淨業三福落實，做為我們學佛最高的指導原則，這就對了。在行門，落實五戒十善，落實六和、六波羅蜜，就是標準的菩薩。經典是幫助我們破迷開悟，斷惡修善，離苦得樂。我們要天天學習，提醒自己保持進步，不能退轉，向上提升；提升自己的德行，提升自己的智慧，才能夠把佛陀的教化發揚光大。自己得到好處，就幫助別人，「故云靡不蒙化」，學佛的人得到佛的教化，不學佛的人也得到佛的教化，不知不覺他生活在佛的氛圍之內。
「既受佛化，則必感降吉祥」，佛以正道教化眾生，感應當然是吉祥的。受了佛的教化，就是善人，善人就是有智慧、有福報的人。古人說：「福人居福地，福地福人居」，有大智慧、有大福報的人居住的地區就是福地。誰是大智慧、大福報者？自己。自己要好好的學佛，依照佛的教誨，認真落實，你就是大智慧的人、大福德的人。你住在這個地方，必定感應上天降吉祥，永遠沒有災難。「故得天下和順」，這個和，就是今天講的和諧；順是順於大自然的規律、大自然的法則，中國人稱它為道。依照這個道去行，這稱之為德，自然就與道德相應。「乃至各得其所」，男女老少、賢愚不肖，各得其所，這就是大同之治，這就是福地。佛弟子要為自己造福、要為自己添福，成就自己真實智慧。
「天下和順者，世界和平，萬邦和睦」，這是現在人所嚮往的社會。有不少人問我，能做得到嗎？第一，國家跟國家平等對待、和睦相處；第二，政黨與政黨平等對待、和睦相處；第三，族群與族群；第四，是宗教與宗教。這四樁都能夠平等對待，和睦相處，世界和平，萬邦和睦就做到了。有人聽到不敢相信，認為這是做不到的。極樂世界做到了、諸佛世界做到了、每個宗教天堂做到了，我們為什麼做不到？我們把教育丟掉了，用教育就可以做到。
從哪裡做？一定從宗教教育做起。宗教是一切眾生，主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，它可以幫助世界走向和諧、走向萬邦和睦。特別是我們信仰宗教的人士多從這個題目上去思惟，竭盡自己力量，我們團結起來替世界創造永久和平，這個功德就大！今天世界的混亂、地球的災變，宗教要不聯合起來，慈悲何在！教學為先，這是我們義不容辭。我一生做了個榜樣，每天教學。若每個宗教都有很多宗教師天天在講經教學，天下太平，世界和平、國家之間和睦相處，平等對待，天下一家。關鍵在人心，人心好了，人的行為就好，居住的環境就安定和睦。
（整理自淨空老法師講演集）
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