| 印光大师提醒我们，真修行，必须把今天当作我这一生最后的一天。还有什么放不下的？一口气不来，身体都不是自己的，何况身外之物？天天作如是观，这是高度的警觉心。我只有一个目标─亲近阿弥陀佛；只一个方向─往生西方极乐世界。活在这个世间很辛苦、很累，我念念向往极乐世界，我对这个世间没有丝毫留恋。
“务修礼让者，《会疏》曰：尊卑有序是为礼，先人后己是为让。”事事先为别人着想，自己尽量放在后面，这是积德，这是修福。“务修礼让者，《会疏》曰：尊卑有序是为礼，先人后己是为让”。“礼让”非常重要，六和敬为什么不能实现？就是缺少礼让。如果有这两个字，六和敬真能做到。这个世界上只要有一个六和敬的僧团（僧团是四个人，在一起共修，无论在家出家，真正修六和敬）出现，这个地区三宝护持，龙天善神保佑，没有灾难。地球上出现一个，整个地球人沾光，这地球不会有灾难。说明“和”真是难能可贵。什么人能和？小乘须陀洹以上，大乘初信位菩萨以上。为什么？无我才能和，有我。有我就有争执，就生烦恼，和不了。到哪里去找四位须陀洹、四位初信菩萨？找不到。自己想干，身见没放下，我执没放下，边见、成见没放下，错误的知见很多。这就知道自己的根性，舍念佛法门之外，无路可走，这是真的。
尊卑有序是礼，今天谁愿意落后？人人都要竞争，礼没有了。先人后己，现在是先己后人。从小就教竞争，到大学、研究所还是竞争。竞争再升级就是斗争，斗争再升级就是战争，人祸就起来了。所以礼让多么重要！
“又让者退让，推善于人，自不受也”，好事尽量让给别人，过失我们可以承当，这样去做，就是真正的功德。你要问为什么？给社会大众做好样子。现在社会上人都竞争，起心动念都是损人利己，我们做一个好榜样给大家看看。日本的稻盛和夫是个商人，完全用仁义、用道德经营，他经营成功了，这是给一般企业、做生意的人做出最好的榜样，商人当中的圣贤。难能可贵的就是他不争、他让，赚得还更多，所以现在很多人想跟他学习。
这真正叫明哲保身，心没有忧虑，身没有苦恼，真正学佛，离苦得乐。所以，懂得礼、懂得让，让决定不吃亏，决定不跟人争，要做到一生于人无争，于世无求。尤其是学佛之后，我只求往生极乐世界，除这一念之外，什么都不求。什么都不求，所以什么都可以让。命里有的，愈让愈多；命里没有的，求也求不到，何苦？不如回过头来，断恶修善，改邪归正，以清净心求生净土，好！经上常说，心净则佛土净，我们用这句佛号把心里不干净的东西统统清除掉。不善的念头全放下，善的念头也放下，为什么？清净心中善跟不善都没有，只有阿弥陀佛。把阿弥陀佛请来坐在心中央，除阿弥陀佛之外，什么也没有，这叫真正念佛人。人有善缘、有好事，我们遇到了有缘，尽心尽力的帮助他、成就他。成就一个善人就是成就一切众生，这是好事。好事做完了也别放在心上，若无其事，心里干干净净，就是一句佛号。断一切恶，不着断恶的相；修一切善，不着修善的相，这叫真念佛。
‘国无盗贼’，为什么？“人民皆奉公守法，故无盗贼”，人人都懂礼让，人人都知道和敬，都能奉公守法，所以没盗贼。‘无有怨枉’，“在位者廉明公正，微察秋毫，故无错案”。对于领导、公务人员，廉是不贪污，明是有智慧。他们处理事情公正廉明，不冤枉人。‘强不凌弱，各得其所’，这一句非常重要。“恃强凌弱，实为世间灾祸之源”，这话说得很正确。“霸国则恃其军力，以欺凌弱小”仗着自己国家武力强，不讲道理，为了夺取自己的利益，欺负强凌弱国。
“富者则仗其财富，而榨取贫穷；执权者逞其权势，鱼肉人民”，仗恃自己的威势、财富欺压平民，或者欺压对方，人家心里不服，这就结了冤仇。冤仇结下去之后，世世代代冤冤相报没完没了，苦不堪言。“为非者，则结成帮匪，迫害良善”，为非作歹的人，则结成帮匪，这是今天我们所谓的黑社会，它是有组织的欺压善良。“以众暴寡，仗势欺人”，仗着自己人多势大，处处欺负人。“吸人脂膏”，脂膏是财物。“饱我肠腹，祸国殃民，莫此为甚”，这是国家的祸害，人民的疾苦。社会上有这么多不法的组织，生活在这个时代，面面都要应付到，确实生活是非常痛苦。痛苦比较容易觉悟，真正能觉悟苦，才会下决心脱离轮回。上所说的这些现象，现在社会上几乎到处都能看到，所以社会的动乱其来有自，地球的灾变不是没有原因，是地球上的人民共业所感，我们不能不知道。
所以志士仁人无不求愿“强不凌弱”，这一句要做到了，世界就和平了，大国不再欺负小国。其实欺负别人、迫害别人，他不懂得因果报应。把因果参透了，才真正晓得，这个世界上有没有占便宜的人？没有；有没有吃亏的人？也没有。为什么？杀人要偿命，欠债要还钱，因果通三世。你杀了他，夺取他的财物，他念念不忘，一定要把它讨回来他才满愿。怎么个讨法？投胎到你家，做你的儿子、孙子，你夺取他的财产，到最后全部要给他。如果你害了他的命，他也会害你的命。
冤冤相报，生生世世没完没了，这是六道的真实状况，不能不知道。我们了解这个状况，所以我们才能一笔勾消。我们受人毁谤、受人羞辱、受人陷害、受人障碍，我们怎么看这个问题？我过去生中这样对待他，今天他用这个方法对待我，一报还一报，欢欢喜喜，这笔帐了了。我没有怨恨，来生遇到了，欢欢喜喜，这多好！这多自在！这一生当中，真正做到不与任何人结怨，永远存感恩的心。他对我有好处，我一生不会忘记；他对不起我，忘得干干净净，决不放在心上。自己的心是清净心、是平等心、是良心，不要收集别人的垃圾。别人的善行，可以；别人的恶行恶事，绝不要放在心上，让我们自己的心地善良、清净，一尘不染。
“人人各得其所”，这一句很难做到，圣王都不容易做到，尧舜禹汤都不容易，但是尽量的向这个目标去迈进，这就是好的国君。“彼此相安”，只有教育能做得到。极乐世界就是彼此相安，没有竞争、没有侵夺，这些负面的都找不到。“有无相通，和平共处，厚往薄来”，“厚往”是待人厚道，好东西给别人，自己清苦一点没有关系；“薄来”是对别人没有索求，不损人利己。
“愿世界臻于大同也”，唯一的心愿就是让世界成为美好的大同家园。“佛所行处，悉蒙上益”，佛陀教化推行的地方，都可以得到以上的利益。“显佛慈力，难思难议”，显示了佛菩萨不可思议的慈悲力用。我们真这样做，佛力加持，善神帮助。最重要的是，我们心地清净善良，念念想到苦难众生，帮助他离苦得乐。帮助他离苦得乐，就要帮助他破迷开悟，迷破了，苦就离了；悟开了，乐就得了。阿弥陀佛讲经不中断，释迦牟尼佛住世四十九年讲经不中断，是我们的好榜样，应当如是学习。
这一段经文是佛经所讲的世界大同，大同之治不是理想，在中国实现过，黄帝、尧、舜、禹的时代就是大同世界。到了夏商周，这才逐渐衰微了。从汉朝到满清，完全靠礼，用礼来治国。满清亡国之后，礼没有了，社会就乱了。怎样帮助这个社会实现安定和谐？一定要恢复传统教育，恢复儒释道三家的教学，社会才能恢复正常，地球的灾难才能化解。
上世纪七十年代，英国汤恩比博士说：“要解决二十一世纪的社会问题，只有中国的孔孟学说跟大乘佛法”。我曾经两次访问伦敦，去牛津、剑桥跟伦敦大学，看欧洲的汉学。我在学校对他们作过讲演，也跟教授们作过交流。我问：“汤恩比博士的话，你们能相信吗？孔孟学说、大乘佛法真能解决问题吗？”他们看着我笑而不答。我又问：“那汤恩比的话说错了？”他们还是不答覆，逼着要我说。我说：“汤恩比博士的话没有说错，是我们把它解读错误了。讲到孔孟，你们一定会想到四书五经、十三经。
讲到佛学，一定是提到大乘经典，《华严经》、《法华经》、《般若经》。你们拿这些大经大论写博士论文，可以拿到博士学位，也能成为名教授、欧洲的汉学家。”我开玩笑：“你们将来的成就，不能跟我比，为什么？你们没有我这么快乐、自在。因为你们学的是儒学、道学、佛学。我是学儒、学佛、学道。儒学是把儒当作一门学问研究，学儒是学孔子、学孟子，我们要做现代的孔子、孟子，社会问题才能解决。学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，做现代的佛菩萨，你才能救世。学道，要学得跟老子、庄子一样，这才行！”所以汤恩比的话是真的。
如果用一句话概括，孔孟学说是什么？“孔曰成仁，孟曰取义”。“夫子之道，忠恕而已矣”。仁义忠恕这四个字能不能救社会？行！现在的人缺少的就是这四个字。把这四个字找回来，社会就安定，世界就和平，人民就安乐幸福。“仁者爱人”，但是现在整个世界找不到爱人的人。为什么？现代人不自爱，他怎么会爱别人？如果要教他爱人，先必须教他自爱，自爱而后才能爱人。现代的人不义不忠，没有恕人的概念。恕是原谅别人，无论什么人犯多大的错误，造多大的罪孽，我们都要原谅他。
佛在《无量寿经》中说：“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”这是释迦牟尼佛的恕道。为什么不能怪他？父母没教他。他的父母、祖父母、曾祖父母、往上至少五代以上都没有受过这个教育，今天他做错事情，你怎么可以责怪他？所以必须要懂得恕道，推己及人。我们自己做错事情，希望别人原谅我，因此我也要原谅别人。只有用恕道才能让这些做错事情的人心定下来，好好地学孔孟之道，学大乘佛法。大乘，我们也提出四个字：真诚慈悲。儒佛加起来——真诚慈悲，仁义忠恕，这八个字就能把世界带回正常，把我们每个人的身心带回健康，我们才会有幸福的家庭、美好的事业、和谐的社会、安定的世界。
今天在中国，儒释道都衰了。衰的原因在于缺少继承弘扬的人才。“人能弘道，非道弘人”，佛教有人才就兴，没有人才就衰。当前佛教需要什么样的人才？讲经教学的人才。释迦牟尼佛一生讲经，从三十岁开悟到七十九岁圆寂，没有一天休息。一天讲多久？从早到晚，没有中止。不讲经的时候，身教为人演示，把所说的表现在生活、工作、处事待人接物上，没有一事不是佛法。因此，经不能不念，不能不讲，天天讲对自己有好处。讲给谁听？讲给自己听，一堂课不漏。别人要把一部经听圆满的机会不多，自己真的从头到尾圆圆满满地讲，得益最大的是自己。
真正跟诸佛菩萨同德同行，一生受持不必多，一部经够了，一经通一切经都通了。有一部经作看家的本事，别人请你讲什么经，你都能讲，不会有障碍，为什么？你开悟了。守规矩，才能得定，因戒得定，因定开慧，智慧开了，世出世间法就全都贯通了。如果佛教不回归到教育，那就像天主教陶然神父所说的，二、三十年之后宗教可能在这个世间消失。宗教是高等的社会教育，我们一定要把它恢复起来，一个人学一部经，十年决定成就。
世尊的法运一万二千年，其中正法一千年、像法一千年、末法一万年。《仁王经疏》从理上说：释迦牟尼佛在世讲经，有人真听、真修、证果，这就是正法。如果有人讲经，有讲有修有学，但是没有证果的人，这叫像法。如果有讲经听经的人，但是不认真修学，讲归讲，听归听，心行是另外一回事，当然不能证果，这叫末法。如果讲经的人都没有了，这个地区叫灭法，佛法就没有了。
所以最重要的，就是要帮助发心讲经的人，我们有义务、有责任帮助他，让他真正把心定下来。他能在这里住十年，我就照顾他十年；他能住二十年，我就照顾他二十年；让他安心在此修学，一门深入，长时薰修，培养造就。中国老祖宗常说：“不孝有三，无后为大”，不是说你儿女多就算是孝，儿女多不算数，儿女当中有人继承家业、继承家道、继承家学，这才最重要。老师也是如此，即使学生再多，如果学生当中没有人继承他的道统、没有人继承他的学术，就没什么意义。
净宗的同学们，大家都是世尊的弟子，不能辜负本师释迦牟尼佛，无论在家出家，都要发心出来讲经教学，这样佛法就会兴旺起来，末法时代就会有如来的正法。讲经教学难不难？不难。首先把自己教好，一定要自己先修。从哪里修？原则必须遵守“以戒得定，以定开慧”，这是永远不变的原则。戒重要！为什么今天我们学戒律学得不像，跟古人怎么比也比不上，原因在什么地方？古人有根，我们没有根。古人这个根是怎样培植出来的？是从家教里面培养出来的。
中国人最懂得教育，有教学的智慧，有教学的方法，有教学的经验，有教学的成果。人要从什么时候教？母亲怀孕的时候就开始教。母亲在怀孕的时候就应该知道起心动念、言语举动都会影响胎儿。史书记载，周文王的母亲太妊在怀孕的时候，眼不看恶色，耳不听淫声，口不出傲言，这就是佛家所讲的身口意。所以小孩出生之后非常健康，就是因为他没有受到染污。小孩出生之后会看会听，这就是在学习，从出生那天到三岁，这一千天是扎根教育。母亲是第一任的导师，在婴儿面前，言谈举止要端庄，不能随便，因为他在观察学习。《弟子规》是母亲教育孩子的，怎么教？做出来给他看。让小孩看到三岁，看了一千天，他全学会了。中国古谚有“三岁看八十”的说法，这一千天的根扎下去，到八十岁都不会改变，有这样的效果。我们之所以感到学戒律那么困难，真心想学，可是怎么学都学不好，就是因为缺乏扎根教育。
我们出家人，自己这一辈子没有扎根，上一辈老和尚也没有扎根，再上一辈，也没有扎根，可能再往上追二、三代才有扎根教育，所以他们修行容易因戒得定。出家同学都知道，古时候五年学戒。这个五年学戒，就是五年遵守老师的教诫，就是对老师的指导要完全服从，百分之百的把《弟子规》做到，这才叫奉事师长。我们把《弟子规》跟《沙弥律仪》合起来看，相同的地方太多了。所以我们一定要认定《弟子规》是我们的根本戒律，千万不要把它看轻。我们从《弟子规》上扎根，从《感应篇》因果教育入手，“十善业”就很容易做到。十善业能做到，三皈五戒、沙弥律仪一点都不难。有这个基础学教，一门深入，长时薰修，十年必定大成！我们有历代祖师大德示现教导，只要真正肯学，任何时候都来得及。你现在有没有到五十五岁？你如果是从六十岁开始，到七十岁成功，行不行？行！有没有这个寿命？有！因为佛菩萨加持你，你为佛菩萨工作，你为苦难众生，为正法久住，一定会长寿。
真正学佛，一部经就够了，不要多搞。一部经、一句阿弥陀佛圣号，愈简单愈好。真正这样去做，我相信你用一年的时间，身心健康，什么毛病都没有了，为什么？佛比什么都善，佛法是世出世间最善之法，这一句佛号决定能度世间一切苦厄。常常念佛，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下。千万不要把我们的心当作别人的垃圾桶，别人的好坏是他的事情，与我不相干。他的好处，我赞叹他；他的不善，我不在乎，绝不放在心上。这样，纵然我们身体有病，病变的细胞也会很容易恢复正常，身心健康，家庭幸福，烦恼轻、智慧长，弥陀、释迦加持，十方诸佛荫庇，何乐而不为之！
我们佛弟子应当尽教化的责任，配合社会团体、学校、国家，帮助化解社会的动乱，达到“天下和顺”。建立和谐的世界。关于这个问题，我们曾经参加过十几次国际和平会议，这些会议大多数是由联合国主持的。与会的专家学者、志士仁人都在寻求怎样帮助社会恢复安定，他们的口号是“消灭冲突，促进社会安定和平”。我在联合国作报告讲了很多次，不要用“消灭”，消灭是敌对的。我们中国人不讲敌对，我们叫化解，化解冲突，促进社会安定和平。
譬如中医跟西医，西医是消毒，要把毒消灭掉；但中医是解毒，化解起来心平气和，不对立。所以不能跟一切人事物对立，我们要尊重他，连蚊虫蚂蚁都要尊重它。我听说云南那边有一些同学种植物，跟病虫害、小鸟沟通，收到非常好的效果。他们划出一个作物区专门供养小虫，小虫统统到那个区去吃，其它农作物小虫不吃，保留得很完整。他们跟小鸟约定，指定几棵果木树供养小鸟，没有指定的小鸟不去吃，果实统统保留了下来，省了好多事。这件事在当地产生了效果，许多人都看到了，政府领导也看到了，不能不相信。
《易经》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”现在为什么经常有很大的灾难发生？我们这一代的子孙不肖，把祖宗忘掉了，瞧不起祖宗，这个罪多大！说祖宗不如我们聪明，我们能发明电灯、发明摄影机、发明汽车、发明导弹、原子弹……祖宗没有这个能力。错了，祖宗智慧比我们高超得多！那他为什么不发明？如果中国老祖宗搞发明创造，世界早就毁灭了。他不忍心看到世界毁灭，所以不干这种事。
我们要知道，科学不是最完美的，科学的问题很多，副作用太大，还是老祖宗那一套好，连英国大哲学家汤恩比都对我们的老祖宗佩服得五体投地。我们近一、二百年做了错事，当然有惩罚，眼前的灾难就是惩罚。祖宗爱护子孙，惩罚也是爱，是要教训我们，让我们敬畏因果，知道改悔。只有改过，灾难才会停止，社会才能安宁。
（整理自净空老法师讲演集） |
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