| 印光大師提醒我們，真修行，必須把今天當作我這一生最後的一天。還有什麼放不下的？一口氣不來，身體都不是自己的，何況身外之物？天天作如是觀，這是高度的警覺心。我只有一個目標─親近阿彌陀佛；只一個方向─往生西方極樂世界。活在這個世間很辛苦、很累，我念念嚮往極樂世界，我對這個世間沒有絲毫留戀。
「務修禮讓者，《會疏》曰：尊卑有序是為禮，先人後己是為讓。」事事先為別人著想，自己盡量放在後面，這是積德，這是修福。「務修禮讓者，《會疏》曰：尊卑有序是為禮，先人後己是為讓」。「禮讓」非常重要，六和敬為什麼不能實現？就是缺少禮讓。如果有這兩個字，六和敬真能做到。這個世界上只要有一個六和敬的僧團（僧團是四個人，在一起共修，無論在家出家，真正修六和敬）出現，這個地區三寶護持，龍天善神保佑，沒有災難。地球上出現一個，整個地球人沾光，這地球不會有災難。說明「和」真是難能可貴。什麼人能和？小乘須陀洹以上，大乘初信位菩薩以上。為什麼？無我才能和，有我。有我就有爭執，就生煩惱，和不了。到哪裡去找四位須陀洹、四位初信菩薩？找不到。自己想幹，身見沒放下，我執沒放下，邊見、成見沒放下，錯誤的知見很多。這就知道自己的根性，捨念佛法門之外，無路可走，這是真的。
尊卑有序是禮，今天誰願意落後？人人都要競爭，禮沒有了。先人後己，現在是先己後人。從小就教競爭，到大學、研究所還是競爭。競爭再升級就是鬥爭，鬥爭再升級就是戰爭，人禍就起來了。所以禮讓多麼重要！
「又讓者退讓，推善於人，自不受也」，好事盡量讓給別人，過失我們可以承當，這樣去做，就是真正的功德。你要問為什麼？給社會大眾做好樣子。現在社會上人都競爭，起心動念都是損人利己，我們做一個好榜樣給大家看看。日本的稻盛和夫是個商人，完全用仁義、用道德經營，他經營成功了，這是給一般企業、做生意的人做出最好的榜樣，商人當中的聖賢。難能可貴的就是他不爭、他讓，賺得還更多，所以現在很多人想跟他學習。
這真正叫明哲保身，心沒有憂慮，身沒有苦惱，真正學佛，離苦得樂。所以，懂得禮、懂得讓，讓決定不吃虧，決定不跟人爭，要做到一生於人無爭，於世無求。尤其是學佛之後，我只求往生極樂世界，除這一念之外，什麼都不求。什麼都不求，所以什麼都可以讓。命裡有的，愈讓愈多；命裡沒有的，求也求不到，何苦？不如回過頭來，斷惡修善，改邪歸正，以清淨心求生淨土，好！經上常說，心淨則佛土淨，我們用這句佛號把心裡不乾淨的東西統統清除掉。不善的念頭全放下，善的念頭也放下，為什麼？清淨心中善跟不善都沒有，只有阿彌陀佛。把阿彌陀佛請來坐在心中央，除阿彌陀佛之外，什麼也沒有，這叫真正念佛人。人有善緣、有好事，我們遇到了有緣，盡心盡力的幫助他、成就他。成就一個善人就是成就一切眾生，這是好事。好事做完了也別放在心上，若無其事，心裡乾乾淨淨，就是一句佛號。斷一切惡，不著斷惡的相；修一切善，不著修善的相，這叫真念佛。
『國無盜賊』，為什麼？「人民皆奉公守法，故無盜賊」，人人都懂禮讓，人人都知道和敬，都能奉公守法，所以沒盜賊。『無有怨枉』，「在位者廉明公正，微察秋毫，故無錯案」。對於領導、公務人員，廉是不貪污，明是有智慧。他們處理事情公正廉明，不冤枉人。『強不凌弱，各得其所』，這一句非常重要。「恃強淩弱，實為世間災禍之源」，這話說得很正確。「霸國則恃其軍力，以欺凌弱小」仗著自己國家武力強，不講道理，為了奪取自己的利益，欺負強凌弱國。
「富者則仗其財富，而榨取貧窮；執權者逞其權勢，魚肉人民」，仗恃自己的威勢、財富欺壓平民，或者欺壓對方，人家心裡不服，這就結了冤仇。冤仇結下去之後，世世代代冤冤相報沒完沒了，苦不堪言。「為非者，則結成幫匪，迫害良善」，為非作歹的人，則結成幫匪，這是今天我們所謂的黑社會，它是有組織的欺壓善良。「以眾暴寡，仗勢欺人」，仗著自己人多勢大，處處欺負人。「吸人脂膏」，脂膏是財物。「飽我腸腹，禍國殃民，莫此為甚」，這是國家的禍害，人民的疾苦。社會上有這麼多不法的組織，生活在這個時代，面面都要應付到，確實生活是非常痛苦。痛苦比較容易覺悟，真正能覺悟苦，才會下決心脫離輪迴。上所說的這些現象，現在社會上幾乎到處都能看到，所以社會的動亂其來有自，地球的災變不是沒有原因，是地球上的人民共業所感，我們不能不知道。
所以志士仁人無不求願「強不凌弱」，這一句要做到了，世界就和平了，大國不再欺負小國。其實欺負別人、迫害別人，他不懂得因果報應。把因果參透了，才真正曉得，這個世界上有沒有佔便宜的人？沒有；有沒有吃虧的人？也沒有。為什麼？殺人要償命，欠債要還錢，因果通三世。你殺了他，奪取他的財物，他念念不忘，一定要把它討回來他才滿願。怎麼個討法？投胎到你家，做你的兒子、孫子，你奪取他的財產，到最後全部要給他。如果你害了他的命，他也會害你的命。
冤冤相報，生生世世沒完沒了，這是六道的真實狀況，不能不知道。我們了解這個狀況，所以我們才能一筆勾消。我們受人毀謗、受人羞辱、受人陷害、受人障礙，我們怎麼看這個問題？我過去生中這樣對待他，今天他用這個方法對待我，一報還一報，歡歡喜喜，這筆帳了了。我沒有怨恨，來生遇到了，歡歡喜喜，這多好！這多自在！這一生當中，真正做到不與任何人結怨，永遠存感恩的心。他對我有好處，我一生不會忘記；他對不起我，忘得乾乾淨淨，決不放在心上。自己的心是清淨心、是平等心、是良心，不要收集別人的垃圾。別人的善行，可以；別人的惡行惡事，絕不要放在心上，讓我們自己的心地善良、清淨，一塵不染。
「人人各得其所」，這一句很難做到，聖王都不容易做到，堯舜禹湯都不容易，但是盡量的向這個目標去邁進，這就是好的國君。「彼此相安」，只有教育能做得到。極樂世界就是彼此相安，沒有競爭、沒有侵奪，這些負面的都找不到。「有無相通，和平共處，厚往薄來」，「厚往」是待人厚道，好東西給別人，自己清苦一點沒有關係；「薄來」是對別人沒有索求，不損人利己。
「願世界臻於大同也」，唯一的心願就是讓世界成為美好的大同家園。「佛所行處，悉蒙上益」，佛陀教化推行的地方，都可以得到以上的利益。「顯佛慈力，難思難議」，顯示了佛菩薩不可思議的慈悲力用。我們真這樣做，佛力加持，善神幫助。最重要的是，我們心地清淨善良，念念想到苦難眾生，幫助他離苦得樂。幫助他離苦得樂，就要幫助他破迷開悟，迷破了，苦就離了；悟開了，樂就得了。阿彌陀佛講經不中斷，釋迦牟尼佛住世四十九年講經不中斷，是我們的好榜樣，應當如是學習。
這一段經文是佛經所講的世界大同，大同之治不是理想，在中國實現過，黃帝、堯、舜、禹的時代就是大同世界。到了夏商周，這才逐漸衰微了。從漢朝到滿清，完全靠禮，用禮來治國。滿清亡國之後，禮沒有了，社會就亂了。怎樣幫助這個社會實現安定和諧？一定要恢復傳統教育，恢復儒釋道三家的教學，社會才能恢復正常，地球的災難才能化解。
上世紀七十年代，英國湯恩比博士說：「要解決二十一世紀的社會問題，只有中國的孔孟學說跟大乘佛法」。我曾經兩次訪問倫敦，去牛津、劍橋跟倫敦大學，看歐洲的漢學。我在學校對他們作過講演，也跟教授們作過交流。我問：「湯恩比博士的話，你們能相信嗎？孔孟學說、大乘佛法真能解決問題嗎？」他們看著我笑而不答。我又問：「那湯恩比的話說錯了？」他們還是不答覆，逼著要我說。我說：「湯恩比博士的話沒有說錯，是我們把它解讀錯誤了。講到孔孟，你們一定會想到四書五經、十三經。
講到佛學，一定是提到大乘經典，《華嚴經》、《法華經》、《般若經》。你們拿這些大經大論寫博士論文，可以拿到博士學位，也能成為名教授、歐洲的漢學家。」我開玩笑：「你們將來的成就，不能跟我比，為什麼？你們沒有我這麼快樂、自在。因為你們學的是儒學、道學、佛學。我是學儒、學佛、學道。儒學是把儒當作一門學問研究，學儒是學孔子、學孟子，我們要做現代的孔子、孟子，社會問題才能解決。學佛要學得跟釋迦牟尼佛一樣，做現代的佛菩薩，你才能救世。學道，要學得跟老子、莊子一樣，這才行！」所以湯恩比的話是真的。
如果用一句話概括，孔孟學說是什麼？「孔曰成仁，孟曰取義」。「夫子之道，忠恕而已矣」。仁義忠恕這四個字能不能救社會？行！現在的人缺少的就是這四個字。把這四個字找回來，社會就安定，世界就和平，人民就安樂幸福。「仁者愛人」，但是現在整個世界找不到愛人的人。為什麼？現代人不自愛，他怎麼會愛別人？如果要教他愛人，先必須教他自愛，自愛而後才能愛人。現代的人不義不忠，沒有恕人的概念。恕是原諒別人，無論什麼人犯多大的錯誤，造多大的罪孽，我們都要原諒他。
佛在《無量壽經》中說：「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。」這是釋迦牟尼佛的恕道。為什麼不能怪他？父母沒教他。他的父母、祖父母、曾祖父母、往上至少五代以上都沒有受過這個教育，今天他做錯事情，你怎麼可以責怪他？所以必須要懂得恕道，推己及人。我們自己做錯事情，希望別人原諒我，因此我也要原諒別人。只有用恕道才能讓這些做錯事情的人心定下來，好好地學孔孟之道，學大乘佛法。大乘，我們也提出四個字：真誠慈悲。儒佛加起來——真誠慈悲，仁義忠恕，這八個字就能把世界帶回正常，把我們每個人的身心帶回健康，我們才會有幸福的家庭、美好的事業、和諧的社會、安定的世界。
今天在中國，儒釋道都衰了。衰的原因在於缺少繼承弘揚的人才。「人能弘道，非道弘人」，佛教有人才就興，沒有人才就衰。當前佛教需要什麼樣的人才？講經教學的人才。釋迦牟尼佛一生講經，從三十歲開悟到七十九歲圓寂，沒有一天休息。一天講多久？從早到晚，沒有中止。不講經的時候，身教為人演示，把所說的表現在生活、工作、處事待人接物上，沒有一事不是佛法。因此，經不能不念，不能不講，天天講對自己有好處。講給誰聽？講給自己聽，一堂課不漏。別人要把一部經聽圓滿的機會不多，自己真的從頭到尾圓圓滿滿地講，得益最大的是自己。
真正跟諸佛菩薩同德同行，一生受持不必多，一部經夠了，一經通一切經都通了。有一部經作看家的本事，別人請你講什麼經，你都能講，不會有障礙，為什麼？你開悟了。守規矩，才能得定，因戒得定，因定開慧，智慧開了，世出世間法就全都貫通了。如果佛教不回歸到教育，那就像天主教陶然神父所說的，二、三十年之後宗教可能在這個世間消失。宗教是高等的社會教育，我們一定要把它恢復起來，一個人學一部經，十年決定成就。
世尊的法運一萬二千年，其中正法一千年、像法一千年、末法一萬年。《仁王經疏》從理上說：釋迦牟尼佛在世講經，有人真聽、真修、證果，這就是正法。如果有人講經，有講有修有學，但是沒有證果的人，這叫像法。如果有講經聽經的人，但是不認真修學，講歸講，聽歸聽，心行是另外一回事，當然不能證果，這叫末法。如果講經的人都沒有了，這個地區叫滅法，佛法就沒有了。
所以最重要的，就是要幫助發心講經的人，我們有義務、有責任幫助他，讓他真正把心定下來。他能在這裡住十年，我就照顧他十年；他能住二十年，我就照顧他二十年；讓他安心在此修學，一門深入，長時薰修，培養造就。中國老祖宗常說：「不孝有三，無後為大」，不是說你兒女多就算是孝，兒女多不算數，兒女當中有人繼承家業、繼承家道、繼承家學，這才最重要。老師也是如此，即使學生再多，如果學生當中沒有人繼承他的道統、沒有人繼承他的學術，就沒什麼意義。
淨宗的同學們，大家都是世尊的弟子，不能辜負本師釋迦牟尼佛，無論在家出家，都要發心出來講經教學，這樣佛法就會興旺起來，末法時代就會有如來的正法。講經教學難不難？不難。首先把自己教好，一定要自己先修。從哪裡修？原則必須遵守「以戒得定，以定開慧」，這是永遠不變的原則。戒重要！為什麼今天我們學戒律學得不像，跟古人怎麼比也比不上，原因在什麼地方？古人有根，我們沒有根。古人這個根是怎樣培植出來的？是從家教裡面培養出來的。
中國人最懂得教育，有教學的智慧，有教學的方法，有教學的經驗，有教學的成果。人要從什麼時候教？母親懷孕的時候就開始教。母親在懷孕的時候就應該知道起心動念、言語舉動都會影響胎兒。史書記載，周文王的母親太妊在懷孕的時候，眼不看惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，這就是佛家所講的身口意。所以小孩出生之後非常健康，就是因為他沒有受到染污。小孩出生之後會看會聽，這就是在學習，從出生那天到三歲，這一千天是紮根教育。母親是第一任的導師，在嬰兒面前，言談舉止要端莊，不能隨便，因為他在觀察學習。《弟子規》是母親教育孩子的，怎麼教？做出來給他看。讓小孩看到三歲，看了一千天，他全學會了。中國古諺有「三歲看八十」的說法，這一千天的根紮下去，到八十歲都不會改變，有這樣的效果。我們之所以感到學戒律那麼困難，真心想學，可是怎麼學都學不好，就是因為缺乏紮根教育。
我們出家人，自己這一輩子沒有紮根，上一輩老和尚也沒有紮根，再上一輩，也沒有紮根，可能再往上追二、三代才有紮根教育，所以他們修行容易因戒得定。出家同學都知道，古時候五年學戒。這個五年學戒，就是五年遵守老師的教誡，就是對老師的指導要完全服從，百分之百的把《弟子規》做到，這才叫奉事師長。我們把《弟子規》跟《沙彌律儀》合起來看，相同的地方太多了。所以我們一定要認定《弟子規》是我們的根本戒律，千萬不要把它看輕。我們從《弟子規》上紮根，從《感應篇》因果教育入手，「十善業」就很容易做到。十善業能做到，三皈五戒、沙彌律儀一點都不難。有這個基礎學教，一門深入，長時薰修，十年必定大成！我們有歷代祖師大德示現教導，只要真正肯學，任何時候都來得及。你現在有沒有到五十五歲？你如果是從六十歲開始，到七十歲成功，行不行？行！有沒有這個壽命？有！因為佛菩薩加持你，你為佛菩薩工作，你為苦難眾生，為正法久住，一定會長壽。
真正學佛，一部經就夠了，不要多搞。一部經、一句阿彌陀佛聖號，愈簡單愈好。真正這樣去做，我相信你用一年的時間，身心健康，什麼毛病都沒有了，為什麼？佛比什麼都善，佛法是世出世間最善之法，這一句佛號決定能度世間一切苦厄。常常念佛，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下。千萬不要把我們的心當作別人的垃圾桶，別人的好壞是他的事情，與我不相干。他的好處，我讚歎他；他的不善，我不在乎，絕不放在心上。這樣，縱然我們身體有病，病變的細胞也會很容易恢復正常，身心健康，家庭幸福，煩惱輕、智慧長，彌陀、釋迦加持，十方諸佛蔭庇，何樂而不為之！
我們佛弟子應當盡教化的責任，配合社會團體、學校、國家，幫助化解社會的動亂，達到「天下和順」。建立和諧的世界。關於這個問題，我們曾經參加過十幾次國際和平會議，這些會議大多數是由聯合國主持的。與會的專家學者、志士仁人都在尋求怎樣幫助社會恢復安定，他們的口號是「消滅衝突，促進社會安定和平」。我在聯合國作報告講了很多次，不要用「消滅」，消滅是敵對的。我們中國人不講敵對，我們叫化解，化解衝突，促進社會安定和平。
譬如中醫跟西醫，西醫是消毒，要把毒消滅掉；但中醫是解毒，化解起來心平氣和，不對立。所以不能跟一切人事物對立，我們要尊重他，連蚊蟲螞蟻都要尊重它。我聽說雲南那邊有一些同學種植物，跟病蟲害、小鳥溝通，收到非常好的效果。他們劃出一個作物區專門供養小蟲，小蟲統統到那個區去吃，其它農作物小蟲不吃，保留得很完整。他們跟小鳥約定，指定幾棵果木樹供養小鳥，沒有指定的小鳥不去吃，果實統統保留了下來，省了好多事。這件事在當地產生了效果，許多人都看到了，政府領導也看到了，不能不相信。
《易經》說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」現在為什麼經常有很大的災難發生？我們這一代的子孫不肖，把祖宗忘掉了，瞧不起祖宗，這個罪多大！說祖宗不如我們聰明，我們能發明電燈、發明攝影機、發明汽車、發明導彈、原子彈……祖宗沒有這個能力。錯了，祖宗智慧比我們高超得多！那他為什麼不發明？如果中國老祖宗搞發明創造，世界早就毀滅了。他不忍心看到世界毀滅，所以不幹這種事。
我們要知道，科學不是最完美的，科學的問題很多，副作用太大，還是老祖宗那一套好，連英國大哲學家湯恩比都對我們的老祖宗佩服得五體投地。我們近一、二百年做了錯事，當然有懲罰，眼前的災難就是懲罰。祖宗愛護子孫，懲罰也是愛，是要教訓我們，讓我們敬畏因果，知道改悔。只有改過，災難才會停止，社會才能安寧。
（整理自淨空老法師講演集）
|
本期內容簡介