| “又《会疏》曰：若闻斯经者，知识闻薰也。信乐受持者，往生正因。谓信乐本愿，受持名号，此法超异诸教故，得益超出诸善故，众机通入报土故（种种根 机悉生报土），一生成办故”，这就真难了。这是日本法师《会疏》里头说的，听经，这是知识闻薰。知，知道极乐世界，认识阿弥陀佛，这叫知识。我们听经上所 说的，或者是听祖师大德宣讲的，我们知道了有极乐世界、有阿弥陀佛，这是闻薰。信乐受持是往生正因，如果我们不信，或者是半信半疑，或者是信了，舍不得这 个世间，对这个世间有了感情，不愿意离开，这个乐就没有了。受持，不愿意念佛，还是杂念、妄念主宰你的意识。要知道，心里面充满杂念，这些是搞轮回。
六道轮回从哪里来的？分别执着来的。执着是见思烦恼，大小乘经上都说，见思烦恼断了，真放下，六道轮回就没有了。六道是假的，不是真的。 永嘉大师的 《证道歌》说得很清楚、很明白，他说“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。梦是什么？没有觉悟，还搞分别执着。见思，见是你的见解，思是你的思想，惑是迷 惑；换言之，你对整个宇宙万事万法，全看错了、全想错了。错在哪里？这个世间是一场梦，梦醒之后什么都没有，你在里头这个看法那个看法，全错。错的是错， 对的也错，没有一样不错，无论你怎么想法也统统都是错。所以，你把这个东西放下之后，就醒过来了，然后才知道做梦全错了，没有一样是对的。你要是对的，对 的就超越轮回，你能超越轮回吗？
你要知道，只有那一句阿弥陀佛可以超越轮回，一切法里头只有这一句法是对的，你知道吗？抓住这一句法，我就这条路，对一切人欢欢喜喜。为 什么？结善 缘，别结恶缘，结恶缘我们往生的时候冤亲债主来找麻烦，有的时候受到干扰就往生不成了。跟一切人结善缘，善人跟他结善缘，恶人也跟他结善缘，毁谤我的人、 羞辱我的人、陷害我的人，我皆跟他结善缘。只要我知道的，我这个小佛堂里面都给他供长生禄位，我们每天讲经天天给他回向，结善缘，不结恶缘。心里头没有恶 念，希望真正做到纯净纯善，这个自受用多好。这才是人生最高的享受，纯净纯善，这就是学了佛才真正会做人。
我们只有一个方向、一个目标，决定不变，一句佛号念到底。念念是清净心，我见到一个人，章嘉大师。他老人家他是念咒，二六时中没有停过 的。我跟他三 年，每个星期一个小时到两个小时，听他的开示，他话一讲完，他口里默念，金刚持，你看他嘴在动，没有声音。无论在什么时候你都能看到，可见他的心清净，他 没有杂念。那是修成的，这个功夫不是偶然的，我们应当要学习。往生正因要记住，信乐受持。信乐本愿，受持是名号，名号只有四个字，阿弥陀佛，莲池大师一生 就念四个字。
“此法超异诸教故”，这个诸教是佛法里面其他的法门，八万四千法门，超过它。“得益超出诸善”，世出世间一切的善都没有念佛善，你要想修 世出世间第 一善，你就念阿弥陀佛，善中之善，无与伦比。这一句佛号念好了，你到极乐世界。到极乐世界我们的活动空间就大了，大到什么程度？不可思议，遍法界虚空界， 你想到哪里自由自在，念头一想就到了。到些什么地方？到诸佛刹土。《弥陀经》上讲十万亿佛国土，不止，无量无边无数无尽，你能够分这么多身，去亲近一切诸 佛如来。供养是修福，供佛修福，听经是修慧，所以到极乐世界干什么？求福求慧，修福修慧，福慧圆满你就是二足尊，二足尊是佛，成佛了，到极乐世界就干这 个。然后再从西方极乐世界到诸佛刹土里面的十法界，去干什么？度众生。帮助这些众生回头、帮助这些众生觉悟，也教导这些众生念佛求生净土，很快他的成就就 跟我们一样。极乐世界的人干的是这个事情，这是他们的事业，求福求慧、修福修慧、帮助众生，真的是全心全力帮助众生、成就众生。所以得益，得的利益超出诸 善。
“众机通入报土”，种种根机，报土是实报庄严土。只要能依教奉行，你真的能够这一句佛号不断，念念想着阿弥陀佛、想着极乐世界，你往生决 定是实报 土。你的念不纯，你的信不真、愿不切，平常也念佛，念得不多，世间法还没有丢掉，临命终时，如果你的运气好，有人替你助念提醒你，往生极乐世界生凡圣同居 土。你看看，你为什么不专心？你为什么不把拉杂事情丢掉？你想这些干什么？什么都不想了，什么都不念了，我生实报庄严土，上上品往生，一去花开见佛，就得 无生法忍。无生法忍是七地以上菩萨，插班去的，不是从一年级念起。做得到，不是做不到！做不到那没办法，这个事情我们做得到，只要你肯放下，什么都不要管 了。一天到晚念佛，痴痴呆呆，像个迷惑颠倒的样子，甚至于别人都瞧不起你，骂你迷信，怎么学佛学得这个样子，他上上品往生；聪明伶俐的，也念佛，下下品往 生，不一样！一生成办，我们这一生就把这个事情成就了、办妥了。
“必依多劫宿善，超过诸难之事，故云难中等”，这是难中之难，就这个意思。所以，这个人一生当中能成就，真能放下，就说明他过去一定多生 多劫的善根 福德因缘，他才行，才能够一切难行能行、难忍能忍，他全做到了，难中之难他都能够通过。“准两疏意”，依据前面两位大德注解的意思，“若人于此第一希有、 难闻难信之一生成办之妙法”，这就说的这部经，说的持名念佛，“能闻、能信、能受、能持，当知是人，必是多劫薰修，宿种善根，难能希有，超过一切”。他要 不是过去生中有非常深厚的善根，这个做不到，他能做到就肯定他的宿根深厚。为什么现在这样？他是一时迷惑，所以他又去搞轮回了，就是最后一念想到别的事情 去了，这是很有可能的。这一生又遇到了，遇到之后真的明白、真的想通了，什么是真的？真放下，就证明他宿世善根深厚，万缘放下，不再搞了。
“故曰难中之难，无过此难”，难中之难他通过、突破了，他这一生成就了。“此”，这后头几句话念老说得非常重要，上面我们读到的祖师大德的这些开 示，“非谓法门难修”，法门容易修，“盖指如是之人，有如是希有之善根福德因缘”，这个难得。为什么？他真信，他真明白、真觉悟了。世间六道轮回真放下 了，不想再搞六道轮回，六道轮回的习气也收敛了。一心专念阿弥陀佛，一心专求极乐世界，一心专求亲近阿弥陀佛，到极乐世界去做弥陀弟子。接受阿弥陀佛的教 诲，接受十方三世一切如来的教诲，可以在同一个时候。在极乐世界，自己的身在弥陀佛的讲堂听经闻法没离开，可以分无量无边身、无数无尽的身，去参访十方三 世一切诸佛如来，供养、闻法，福慧双修。这种景观无比希有，就在我们面前，垂手可得，要不要？如果你真要，你就得真放下。想想我这一生当中哪桩事情最难放 下的先把它放下，最难放下的先放下，容易的就好办了。千万不要容易放的我放，难放的慢慢来，那就真难了，这一生能不能往生靠不住。把我最难放下的我先放 下，其他的不难就很容易，所以这个顺序不能颠倒。
（整理自净空老法师讲演集） |
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