一、建立坚固信心 求生净土

　　主法和尚、诸位法师、诸位同学，大家好！

　　今天是一个希有的缘分，能够在马六甲与来自世界许多地方的同学一起参加系念佛事。为什么要做这个法会？世尊当年，三十岁成道，大彻大悟，明心见性，见性成佛，佛陀教育从这个地方兴起，一生教学没有中断。现在社会大众把佛法看作宗教，这是很大的误会。因为宗教最重要的是要有一个宇宙的创造神，作为这个宗教的核心，而佛教不讲宇宙的创造神。我们称南无本师释迦牟尼佛，本是根本，就是创始的老师，像中国人尊称孔子为至圣先师。所以佛教是师道，不是宗教，我们跟佛的关系是师生关系，释迦牟尼佛是我们的老师，我们自称三宝弟子。

　　佛陀教我们求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。这桩事情世间没人知道，本师释迦牟尼佛知道，所以我们念阿弥陀佛就是遵守释迦牟尼佛的教诲。佛为什么要把这桩事情告诉我们？《无量寿经》讲得很清楚，特别是在末法时期，现在就是末法。世尊的法运（今天讲影响），佛陀教化众生有多大的影响？从时间上说是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年；空间上说是三千大千世界。三千大千世界有多大？古大德的说法不一致，黄念祖老居士说：三千大千世界是十亿个银河系，释迦牟尼佛的教化影响的空间是十亿个银河系这么大的范围，不只在我们这个地球上；在地球上这是示现（是佛陀的化身）。佛陀的真身在哪里？在华藏世界。华藏世界在哪里？在大千世界的中心。

　　实际上世尊久远劫就成佛了，不是三千年前在这个世界上才成佛。三千年前，八相成道，那是舞台表演，表演给我们看的。为什么要做这种表演？不做这种表演，我们不能接受，不能相信。所以他也来投胎、出胎，跟我们没有两样，说明他能成佛，我们每个人都能成佛，用意在此地，这个用意是真的还是假的？真的。为什么？《华严经》讲得很清楚，我们要相信。佛法特别是净土法门，太难相信了。不相信就得不到受用，真正相信就得受用了。佛说：“一切众生（包括我们在内）本来是佛。”这句话很重要！本来是佛，现在为什么变成这个样子？因为迷了。见性就是佛，迷了性就是凡夫，我们今天是迷失了自性。自性有没有离开我？没有离开，没有失掉，就在眼前，一切众生全是自性变现出来的，但是我们不认识，认假不认真。

二、入佛菩萨胜妙境界

禅宗六祖慧能大师见性之后，五祖跟他讲金刚经大意，讲到“应无所住，而生其心”，他就开悟了。悟了之后，他向五祖报告，自性是什么样子，他只说了二十个字，这二十个字就是他的毕业论文，他拿到了最高的学位(最高学位就是佛陀)，所以五祖把衣钵传给他。第一句，“自性本自清净”。自性是真心，真心是清净的，从来没有染污过。现在有没有染污？没有。那染污的是什么？染污的是妄心，妄心叫阿赖耶。阿赖耶翻成中文的叫藏识，藏就是收藏，像仓库一样，什么东西都藏在里头，好的坏的都在里面，但是好的少，坏的多。我形容一下让诸位容易了解，如果说不好听的话，阿赖耶就是垃圾桶，好的、脏的东西都放在里面。阿赖耶是妄心，有染污，不是真心，真心从来没有染污。我们要晓得，我们有真心，所以我们能成佛，就是这个道理。

　　第二句，“自性不生不灭”。你明了不生不灭之后，就不怕死了。死是什么？是身体。身体有生灭，“我”没有生灭，身不是我。世间人迷了，以为身是我，身死了是大家最大的恐惧。其实这是一个误会。我没有死；我要是死了，谁去投胎？这不是很清楚的事情吗？中国人讲灵魂。灵魂是有，但是魂不灵，魂要是灵的话，怎么会去变畜生、变饿鬼、堕地狱？决定不会。这个魂叫迷魂，迷惑颠倒。怎么样才灵？修行他就灵了。如何能保持他的灵性而不再迷惑，不迷惑他就成佛了，迷惑才搞六道轮回。这个问题很复杂，这里头的道理太深了。

　　佛陀教育教什么？教我们认识自己，把自己找回来，回归到自性，这就是教学的核心，是佛陀教育的目的。所以学佛不在升官发财，健康长寿，而是教我们回归自性。我们会跟释迦牟尼佛一样，会跟阿弥陀佛一样。一切诸佛当中，阿弥陀佛最了不起，在《无量寿经》上我们看到，十方一切诸佛都赞叹阿弥陀佛，称他是“光中极尊，佛中之王”。

　　“三时系念佛事”是元朝中峰禅师编的，里面的开示是中峰禅师说的，有两句话说得很好：“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，此方即是净土，净土即是此方。”这两句话说明极乐世界不是外来的，是我们自性变现出来的，阿弥陀佛也不例外。自己变现的净土，自己哪有不能往生的道理？自心变现的阿弥陀佛，我们成佛又怎能跟他不一样？坚固的信心、不可动摇的信心从这里建立。

　　我们这次学习《无量寿经》，最近讲到“入”：理入、行入。入是什么？入法界，《华严经》上入法界品，《四十华严》的品题“入不思议解脱境界普贤行愿品”。入不可思议的境界，这个境界我们无法想像，也无法说明，这是自性的境界。简单讲是“明心见性”，细说是“入不思议解脱境界”。一个是从理入，道理明白通达了，就证得了。另一种是从事入。事是什么？是修行。修行要相信。现在人最麻烦的就是瞧不起古人，认为现在有科学，古人不懂科学。你看，我们从中国到马来西亚，坐飞机几个小时就到了；古人不行，古人坐船要坐好几个月。总是认为古人比不上今人，殊不知古人有行的，只是你没见到。修行证果的人，他念头一动就到了，一弹指就到了。这个我们不知道，我们跟他比，就差太远了。

　　佛在经典上告诉我们，修行证果的人，从什么时候开始？小乘四果阿罗汉就行了，他有神足通。神足通就是他想到哪个地方，心想身体就到了，还能够超越地球，不需要交通工具。在大乘佛法里面，十信位当中的第六信菩萨就有神足通了。我们没有办法到月亮，古人想到月亮，一弹指他就到了。古人有这种能力，我们也有，只是我们丧失掉了。怎么失掉的？我们的妄念杂念把本能障碍住了，实际上并没有丧失，我们只要把杂念放下，妄想放下，能力就恢复了。这就是佛陀教育。佛陀教育是平等的，没有贤与不肖，没有攀比。因为自性是平等的，一切法都是自性变的。

　　能大师末后一句，“自性能生万法”。我们所接触到的这一切法，都是自性所生所现的。自性无量德能，所现的一切法也是具足无量德能。觉悟的人他能用上，迷惑的人虽有，但是无法用在生活上，差别在此地。

　　现在人迷得太深，迷的时间太久，完全是妄想杂念当家作主，自私自利，损人利己，贪瞋痴慢，七情五欲，对于古圣先贤完全不相信。这完全是负面的，与性德相违背，造成的结果就是灾难。今天社会动乱，地球灾变这么多，这是事实真相。但是不准讲，讲了就说你造谣生事，在吓唬人。不讲是不是事情就没有了？不是，可能事情更严重。因为讲出来大家怀了戒心，虽然没有把念头完全转过来，只是暂时转一下；暂时转一下都有好处，为什么？因为灾难延迟。暂时化解，不是真的化解。

　　昨天我住到酒店，从窗户看到外面，太阳照到东方，有一块很大的土地上没有建筑物。有同修告诉我，那个地方是六百年前，郑和下西洋时，有很多死难的同胞埋葬在那里。原来那边是城外，现在变成市区中心点，就有人想把这片坟墓迁走，在这片土地上发展。很多人打这个主意，都出了事情，所以现在没有人敢动。这什么原因？那些人身体死了，灵在这个地方没走，他们住在这个地方六百年了，你想叫他们搬家，他们不愿意。这就给大家做了证明，灵魂是真有，不是假的。我们要重视永恒存在的灵性，不要重视肉体，因为肉体是有生灭的，在这个世间不会长久。

　　三时系念佛事是在行门里面，无比殊胜庄严，真是冥阳两利。佛事做得有没有感应，全靠参与的同修、主法的和尚，你们的心有几分真诚。有一分真诚，就有一分感应；有十分真诚，就有十分感应。所以要认真做，要认真观想，不能够敷衍。否则，鬼神得不到利益，他们就找你麻烦，让你工作不顺利。

　　>>续载中… …

　　（节录自净空老和尚讲演集）

３.广修六度万行，而心中若无其事，湛然凝寂，不为所动。此即是不取法相的真实义。如此而行，既不着法，亦不着非法。二边不着，即名中道。

　　“广修六度万行”。即是说，我们全心全力做利益一切众生的好事、善事。凡是对于众生有利益的，尽心尽力做，“而心中若无其事，湛然凝寂，不为所动”。心里干干净净，一尘不染，若无其事，每一天认真努力做，做了，无做！如是做，很快乐，不疲不倦。一般人做一点事，他会感觉累。为什么累？他执着、分别，我今天做了好多事，当然就累了。菩萨一天做那么多事，像没做事，是故不会累！

　　我常常劝人，尤其是劝年岁大的人要多休息，实在讲，休息也累。何以休息也累？打妄想，身休息，念头没休息，所以他还是累。重要的是念头休息，心清净，身一天到晚做事，做再多也不累。诸位同修不妨试验试验。会做得精神饱满，甚至晚上不睡觉的做也不会累，愈做愈快乐。妄念少了，所以能不疲不厌。如果一个妄念都没有，则精神饱满，不会疲倦的。

　　念佛人要学着心中若无其事，要真正放得下。从那里放起？佛在经教里教导我们很多，从执着最重的放起。譬如，我们对财看得很重，就从财先下手；对名看得很重，就从名先下手。每个人状况不同，病情不一样，那个病最重，就先从那个地方下手改，要心中若无其事。一般讲，把财看得很重的人比较多一点。“若无其事”的境界也有浅深广狭不同。

　　舍，心就清净了。“湛然凝寂”。此是功夫成就了。“湛然”比喻如清水，没有污染，很清净。水在平定的时候，没有波浪，即是“湛然凝寂”。“不为所动”，不再被境界所动。从前贪财，现在再多的金银财宝摆在面前，不动心！这就成功了。所以，心要不动，事情要做。心不动，就是佛心、菩萨心；所做的一切事业称为菩萨业。心一动，还有分别、执着、贪瞋痴慢，那是轮回心，所做的佛事都是轮回业。世间的善恶事，关键就在如何用心，真的差之毫厘，失之千里。

　　“此即是不取法相的真实义”。不取法相，不取非法相。这是讲到真正重要处，希望同修们要认真的学，依教奉行。

　　>>续载中……

　　（《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　临终一关，最为要紧。世有愚人，于父母眷属临终时，辄为悲痛哭泣，洗身换衣。只图世人好看，不计贻害亡人。不念佛者，且置勿论。即志切往生，临终遇此眷属，多皆破坏正念，仍留此界。临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推左右扶掖之力，便可登峰造极。凡有平素念佛之人，或其人之子孙信佛，于临命终时，请众居士助念，其利益甚大。见续编复杨慧昌书二临终正念昭彰，被魔眷爱情搬动等破坏者，譬如勇士上山，自力充足，而亲友知识，各以己物，令其担负。担负过多，力竭身疲，望崖而退。此之得失，虽由他起，实属自己往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致，凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶可无虞矣。（正）陈了常往生发隐

　　李大亮。迁安州刺史。辅公李大亮。迁安州刺史。辅公祏破。以功赐奴婢百口。谓曰。而曹皆衣冠子女。不幸破亡。吾何忍录而为隶乎。纵遣之。高祖咨美。封武阳县公。初大亮为李密所擒。张弼释之。与定交。大亮归唐。至尚书。常以弼脱其死。念有以报之。弼匿不见。一日识诸途。持弼泣。悉推家财与之。弼拒不受。乃言于帝曰。臣及事陛下。张弼力也。愿悉臣官爵授之。帝迁弼代州都督。世皆贤大亮能报。而多弼不自伐也。(李大亮传)

　　李大亮唐朝泾阳(今甘肃省平凉县西)人，具有文武才略。唐高祖入关时，授官士门令。唐太宗时累升为剑南道巡省大使，因讨伐吐谷浑有功，进封武阳县公，其后官任右卫大将军，兼右卫率工部尚书。李大亮为人忠诚谨厚，个性刚正义烈，深得唐太宗赏识。去世后，赐谥号为懿，追赠兵部尚书，秦州都督，陪葬昭陵。

　　当李大亮任安州刺史时，因攻破辅公祏之乱有功，太宗赏赐他奴婢一百人。大亮对百名奴婢说：“你们都是士族人家的子女不幸家破逃亡，我怎么忍心收录你们为奴婢呢？”于是一一释放，发送他们还乡。

　　早年，李大亮尚未出身以前，曾经被李密所擒获拘禁，当时有位张弼，暗中解救大亮，帮助他逃生，从此两人定下交情。其后，李大亮归投唐朝，累官至尚书时，怀念昔日张弼救命之恩，念念想要报答恩德，于是四处探听张弼的下落，但是张弼却隐藏行踪，避不与大亮见面。

　　有一天，两人偶然在路上碰面，大亮紧握住张弼的手，喜极而泣，于是延请到家中，要将家财全部赠送给张弼，以报恩德，但是张弼拒绝，不肯接受。大亮无可如何，便上朝禀奏皇上说：“臣所以有今日，能以侍奉陛下，报效朝廷，完全是张弼昔日救臣一命之功，臣愿将官禄爵位，转授给张弼，恳请陛下赐准。”唐太宗听罢，深受感动，于是任命张弼为代州都督官职。一时世人，对于大亮如此知恩报德，以及张弼不自矜功德的德量，称扬赞颂之声，传遍天下。

　　＊按：试观李大亮，受人恩惠，便终身不忘，随时随地，总想报答，一有机会，一有能力，便感恩图报。而张弼施恩给人完全出自仁慈怜悯之心，真诚助人，丝毫不存有其报答之念。两位贤者，此等仁厚之德量，值得留传世间，永做世人效法之典范。

　　（《历史感应统纪语译》连载一三二）

题目：认真学习《净土大经科注》感觉很摄受、很欢喜

　　末学最近几日在家重新观看老法师2011年启讲的《净土大经科注》，每天坚持看一集，认真听，认真看，尽量不做笔记，仔细把老法师讲的每一句话听进心里去。听课中觉得身心愉悦、清净，时间过得很快，大有意犹未尽的滋味，觉得很欢喜。希望同修们也能有这样的感觉。老法师真的不一般。讲法就如灌顶一样，让人生起对净土法门的无上信心。一点心得，和大家分享。阿弥陀佛！

　　（文章来源“佛陀教育网路学院－心得交流”）

问：老法师常说，现代社会强调的版权、著作权限制了善法流通，但对现代人而言，却以为是尊重智慧财产权的表现，请法师开示。

答：我们对于个人的意愿，尤其是财产，当然要尊重。而中国自古以来有两种人得到天下人普遍的尊敬，就是老师和医生。这两种人是救世的，他们的著作是欢迎翻印的。另一方面，当然是东西有价值，确实对社会有好处，人家才愿意流通。而现在版权、著作权的限制，这些东西就不能够普遍利益众生。

　　这种政策扼杀了很多慈悲济世人的心愿。连古人都受了障碍，《大藏经》都有版权！其实这版权是释迦牟尼佛的，文字没有著作权，但是版是他做的，他要这个权。那我们只好重新排版，跟他的不一样，就不是他的版权。

　　在佛法因果来讲，搞出这个念头，定这个法律，把别人的智慧障碍住了，将来的果报是生生世世愚痴，到这个法律废止，他才能出来。所以中国过去读书人都在利益天下，所有一切著作绝对没有版权、著作权。

　　中国从前线装的古书，后面都是“欢迎翻印，功德无量”，没有“版权”这两个字，这是中国五千年传统的文化。现在中国东西没有法子流通到全世界，这是众生没有福，那些妖魔鬼怪搞的这些障碍。我们明了，我们自己的东西没有版权。但是没有版权现在又有一个麻烦，他会把你的东西拿去注册变成他的版权。所以我们后面有时候印“版权所有，欢迎翻印”，我们有版权，欢迎翻印，可以用这个方法。

问：弟子本人曾罹患癌症，因至诚念佛忏悔，现已完全恢复健康。我的孩子正读大学，心地善良，也非常尊重老法师。他现身染重病，我劝他念佛听经，他却说没有时间，希望我到此地，请老法师为他指点开示。

答：今天我们收到北京寄来的一套光碟，“山西小院”，四十多个人，年岁最大的九十多岁，最小的十几岁，都是得不治之病，他们完全靠诵经、念佛把身体恢复了。这个道理就是佛讲的“制心一处，无事不办”，“一切法从心想生”，是意念把自己的病治好了。

　　二十多年前，我在美国达拉斯，有一次感冒，同修带我去看医生。我跟医生说，病人的病治好不是医生治好的。他很惊讶，我说病人对于医生有信心，对于药物有信心，信心把他治好的。如果病人对医生、对药物怀疑，那就一点效都没有。他想了半天，点头同意我的看法。我说医生对他的医术有信心，对这个病人的病能治好也有信心，彼此都有信心才产生效果，如果一方面失去了信心，都不可能有效果。

　　现在我们对这桩事情了解就更透彻，日本江本博士的水实验，给佛教做了一个科学的证明。水是矿物，有见闻觉知，它会看，会听，懂得人的意思。我们善的念头对它，它的结晶就非常美；如果以恶的念头对它，它的结晶就很丑陋。那就是说明我们整个身体原本是健康的，心不善，念头不善，里面的细胞组织变坏了，病就这么生的。江本博士实验，拿一杯水放在《心经》上面，放一个小时，结晶非常之美。他试过《心经》、《法华经》，还试过一些咒语，都非常美。诵经、念佛的心最善，能把我们不好的细胞统统还原，器官恢复正常，病就好了。意念要是集中会产生很不可思议的效果。中国最有名的一个特异功能者，送了一本书给我看。那个能力就是意志集中。他要发功，发功就是集中，小的事情大概几分钟，大一点的，差不多要十几分钟，有的时候要半个钟点，意志集中到那个程度他才能突破。就好像光一样，把光聚在一点就很强，它起作用。

　　所以要好好的修行，修行就是把意念集中，那整个身体健康全部都能够恢复。你要明白、相信这个道理，自己好好的去练，一生可以不会生病，身体健康。所以人一定要有欢喜心，法喜充满。常常生烦恼，常常发脾气，寿命不会很长，而且衰老得很快，肯定毛病很多。愈是脾气不好，毛病就愈多。“山西小院”这四十多个人得的癌症，医生都放弃治疗，居然诵经、念佛二、三个月就有很好的效果，比药物治疗还要殊胜。所以你小孩有毛病，这可以给他做参考。

　　（节录自21-310-0001学佛答问）

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