三、建立汉学院的缘起及其功用

　　这几年马来西亚想建一个汉学院，斯里兰卡建一个佛教大学、一个宗教大学，这个信息灵界知道，也就是鬼神知道、天神知道。他们透出来的消息说，这两桩事业做成功了，这两个地方就不遭灾难，而且能将全世界的灾难减轻，这是多大的功德、多么庄严的好事！一切法从心想生。最重要的心想，信心。我们对这些信息深信不疑，为什么？因为它有理论根据，理论是大乘经上所说的，我是一丝毫都不怀疑。

　　汉学院目的在哪里？汉学院的缘起是二○○五年底，我们在安徽庐江汤池“庐江文化中心”撤销了，有一批老师接受马来西亚华校的校长老师邀请，来到马来西亚。到这边之后，我就想到要继续办下去，首相对这个事情支持，好事情！中国传统文化，它是整个人类文化的瑰宝。全世界古圣先贤的智慧，从个人修养，到齐家治国平天下的智慧、理念、方法、经验，全都保存在《四库全书》里头。这部书是人类共有的，不是属于某一个国家，某一个族群，而是全人类共有的，要保存下去，不能让它丧失。怎么样保存？那就是多印，数量愈多愈好，分送给全世界各个地方去收藏。灾难纵然大，不可能全毁灭，总有一些还留下来，这是最好的方法。难得台湾翻印了两次《四库全书》，我总共买了一百一十二套，《四库荟要》两百套，分送给国家图书馆、北京图书馆、上海图书馆、澳洲净宗学院等。虽然典籍保存下来了，如果没有人读，没有人弘扬，那不等于是废纸堆在那里？所以汉学院是活的《四库全书》、《四库荟要》，汉学院要培养弘扬《四库》的专家学者。

　　我们想想还是用古人的老观念，一个人一生专学一样，将来个个都是专家，都是第一，没有第二。这个人研究《易经》，《易经》第一；那个人研究《尚书》，《尚书》第一。从哪里下手？从《群书治要》下手。《群书治要》是从《四库全书》经史子这三集里头，精挑细选了六十五种，节录精华，编辑而成。我把这部书介绍给马哈迪长老，他听了非常喜欢，希望赶快翻译，他急着要看，份量太大，我动了一个脑筋，做成《群书治要360》，就是摘录三百六十小段，适合于全世界社会所需要。希望这个《360》一年编一册，总共编到十册就圆满了，差不多五、六年就可以完工。马哈迪长老拿到这本书非常欢喜！他说：“可惜我看到太晚了，如果早年能看到，就会少做一些错误的决定。这是真智慧，几千年前古人所说的，现在还管用。”这是长老对这部书的评议。现在英译的《群书治要360》，许多国家领导人都拿到手了，无不欢喜！所以我们迫切需要的是专家学者。

　　这次的三时系念佛事，是为马来西亚汉学院和一些斋主、护法祈祷、祝福；更重要的一点，是为全世界化解灾难。所以来参加的人功德无量！大家供养我的钱，我全部都捐给汉学院。我们全心全力支持这两桩大事情：马来西亚的汉学院跟斯里兰卡的佛教大学、宗教大学。这两件好事情是希有的缘分，我们想以很少的钱修大福报，到哪里修？这是千载难逢的机会。修无量的福报，什么样的福报都不能跟这个相比！汉学包括儒释道，我们第一个十年要拯救世界，帮助世界化解冲突，恢复安定和平。学校建好之后，我们招收研究员，一个研究员专修一门，时间是十年。十年之后，他们就变成专家了，学《易经》的，易学专家；学《尚书》的，书经专家，个个都是专家。我向首相报告，这些研究员大概一年到两年就能够讲了，我们要求每个研究员一个星期讲一次，一次两小时，他要写讲义，我们把他所讲的录成光碟，送到教育部审查，看是否符合博士的水平。如果符合水平，请马来西亚教育部颁发汉学博士学位，首相答应了。他们有了这个学位，就能在全世界的大学教汉学。

　　研究员的条件，我们希望从老师里面去选拔，就是华校退休的老师、在职的老师都可以。我们对这些研究员的生活、家庭都要照顾，让他们安心，专心读书，专心讲学。讲学在国家电视台开辟一个频道，“马来西亚治要频道”，不但利益马来西亚，而且利益全世界，这个多有意义！汉学院建好之后，将来这个法会活动就在汉学院做。看看将来有缘的企业家，是否有兴趣在汉学院附近建一个活动中心。活动中心就是酒店的形式，用这个方式来建活动中心。斯里兰卡有两个活动中心：第一个叫“阿弥陀佛大饭店”，第二个在龙喜大学（龙是龙树菩萨，喜是欢喜，龙树是中国大乘八宗共祖。龙树跟那烂陀大学关系非常密切，为了纪念龙树，所以用他的名字，龙喜。），第二个活动中心就叫“龙喜大饭店”。马来西亚如果有企业家在这里开大饭店，可以叫做“马来西亚治要大饭店”。这是好事！缘分太难得了，这是无量劫来稀有难逢的因缘，我们遇到了，出钱、出力，无论多少，功德都是没有办法说清楚的，真是无量无边！

　　今天我们把中国传统文化称为人类祖宗古圣先贤留下来的文化，每一个人都应当继承这个文化，继承文化的条件就是中国的汉字和文言文。将来在汉学院里头，这是一个基础的专门学科，应该大力提倡、弘扬。《四库全书》是用汉字文言文写成的，所以一定要懂汉字，懂文言文，你才能够直接跟古圣先贤沟通，跟他们交往；如果靠翻译，总是隔了一重，好像吃东西，吃到口里，吐出来再喂你，那味道差很多。所以你要懂得汉字，懂得文言文，你就尝到原汁原味，那时候才真正叫法喜充满。儒释道将来都在这个地方扎根，在这里兴旺起来，所以我们热心帮助，好好的来培养，来灌溉这块园地，让它开花结果，让它真正发挥，化解这个地球上所有的冲突、所有的灾难。它有这么大的功德，有这么大的能量！

四、学佛典型在斯里兰卡

谈了儒释道的修学，回到我们的本位，谈佛法的修学，必须要做到，光说不行，无济于事，该怎么生死还是怎么生死，所以学佛一定要做到。佛法的基础是三皈、五戒、十善、六和、六度，这些不能不做到。我们原先对佛法的前途确实感到忧虑，没有想到在这个地球上，还有斯里兰卡这个地方做到了，他们就是把三皈、五戒、十善、六和、六波罗蜜做到了，成为他们的日常生活、他们的基本做人的概念，人人都做到。上至总统，下至贩夫走卒，对于佛学的知识和一些概念，一般人都懂。斯里兰卡大概有七、八万出家人，一半以上的出家人经都讲的很好，而且有星期学校，就是每个星期天上午，每一个人都要到寺院去接受佛陀教育。我们听说了这件事，星期天就到一个寺院去参观，没有通知，突击检查。一进寺院，看到里面三千多人，男女老少，围成一个个圈圈，每个圈圈都有一位法师在讲，殿堂、走廊、空地全都是，这叫星期学校。这些出家人教学全是义务的，也有在家人教学，都是义务的，这是星期天必修课。学校规定，在校的小学生、中学生、大学生，必定要参加星期学校，这个课不能缺少，所以太难得了。

　　一般我们学佛以后没看到真正实行的人，没看到怎么学得好呢？在斯里兰卡不同，你所学的东西走出教室你就看到了。他们的小孩早晨上学要跟父母磕头告辞，手摸着父母的脚，行接足礼。到学校见到老师，跟老师行接足礼，也是跟老师磕头，手摸着老师的脚。这个在全世界没有了。这是什么？孝亲尊师，从这里能看到。每个教室都供着佛龛，烧香、燃灯供佛。老师上课前先带着学生拜佛，拜完佛之后才上课。下课的时候先拜佛，然后才离开教室。

　　他们的家庭完全是佛化家庭，有家庭伦理的生活。大人放工之后都回家，小孩放学也回家，家庭是他们的活动中心，享有天伦之乐。他们没有网络跟电视，这些奢侈品价钱太高了，他们收入很低，买不起，所以小孩没有受到染污。全世界各地青少年问题都很严重，斯里兰卡没有青少年问题。每个孩子都非常乖，都懂规矩、有礼貌，见到出家人都跪拜。我看到这个状况，认为佛教大学应该建在这里，建在别的地方不合适，因为学校所教的，离开学校你看不到；在斯里兰卡，离开学校你能看到。

　　所以儒释道的基本功夫，要把五伦、五常、四维、八德做到。佛要以三皈为最高的指导原则：觉正净。我们每天早晨念三皈依：我这一天要保持觉而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧。落实在哪里呢？落实在十善，落实在五戒，落实在六和，落实在六度，这个世界就安定、和谐了。真的要把这些德目做到。理论、经教随缘随分，学个几种，帮助你建立信心，帮助你明白道理。道理真正明白，明心见性是理入，从行持里豁然大悟，这是行入。佛法入门，不外乎这两种：一个从理论，一个从行持。那么，不能悟入是什么原因呢？是因为不肯放下。放下就是。放下什么？放下自私自利，放下名闻利养。今天一般人讲的财色名利都要放下，起心动念像佛陀一样，想着一切众生，如何全心全力帮助一切苦难众生。苦难众生就是六道众生。没有离开六道，就不叫真正离苦；离开六道，才是真正离苦。往生极乐是真正得乐，所以对极乐世界要生向往的心。怎样才会向往？必须真正知道，透彻了解，你就会真正想去。怎么知道呢？释迦牟尼佛为我们讲《净土三经》，天亲菩萨给我们讲《往生论》，这就是净土宗的三经一论。

　　特别需要注意的是，我们不要误听别人的谣言，有不少人反对夏莲居的会集本，可别上当！他会集得真好，你把五种原译本和过去的会集本，都拿来对照、对比，你就完全明白了。我们把中文《无量寿经》的九种本子印在一册，让大家自己去看，自己比较，自己选择，九种本子都好，任何一种都能往生净土，亲近阿弥陀佛。所以要有智慧，特别是黄念祖老居士的注解，注得太好了！可以说夏莲居会集的本子是第一经，念老这个注解是第一注。他用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的著述，他的注解是集经论祖师大德注解之大成。你读这一部注解，就等于读了八十三种经论，一百一十种祖师大德的开示，太难得了！所以我从前年把《华严经》放下，专讲这一部《无量寿经》，不讲别的。将来龙喜大学建成了，其他的名义我都不要，我到那里去当教授，开一门课，专讲《无量寿经》。这边汉学院建成了，我也来开这一门，专讲《无量寿经》，其他的名义一概不要。人家推荐我去做校长，我就告诉他，校长我已经想好了。他问谁？请总统当校长。我们汉学院建成之后，我就想请首相来做院长。好事情啊，大功德！要让他们这些人来做，会影响全世界，我们在这里做一个教员就可以了，教一样东西是专精，只专攻一样，一门深入，长时薰修。我这一门就是《无量寿经》，终极的目标就是极乐世界。我什么都不想，就想到极乐世界去，就想亲近阿弥陀佛。 好！今天时间到了，希望我们这一会将来在极乐世界又再重逢，谢谢大家！

　　（节录自净空老和尚讲演集）

４.经论有言：“宁可着有如须弥山，不可着空如芥子许。”此明着有者易为功，着空者难施救也。

　　此话许多同修都曾经听说过，古大德很多注疏里也常引用。着有、着空都是病，学佛同修在所难免。凡夫着有，二乘着空，这话说得恰到好处，是故往往凡夫的成就超过二乘。阿罗汉要两万大劫才能回头，回小向大。辟支佛也要一万大劫才能回头，时间很长。而凡夫善根成熟，念佛往生，生到西方世界，就作阿惟越致菩萨；阿罗汉、辟支佛怎么能比得上！没有往生之前，凡夫比不上阿罗汉、辟支佛；一往生，辟支佛、阿罗汉反而比不上凡夫。凡夫虽然着有，容易对治。

　　着有不怕，也能往生西方极乐世界，生凡圣同居土、生方便有余土，当然生实报土就难了。要生实报土，必须空有两边都放下，才能生实报庄严土，即念佛功夫要到理一心不乱。如果着有，可以念到功夫成片，念到事一心不乱，往生的成就都不可思议。

　　着有的人相信因果报应，于是起心动念、一切作为，自自然然小心谨慎，也就是不敢造恶业，知道善有善果，恶有恶报。由此可知，他将来人天两道有分。着空的人，最容易犯拨无因果，他就胡作妄为，造许多的重罪，果报自然是三途，是故世尊在此为我们提出严重的警告。

　　“着有如须弥山”。单位世界里最高的山，我们称之为须弥山。着有，着这么大都不怕；着空，太可怕。“着空如芥子许”。芥子就是芥菜子。芥菜子很小，像芝麻、小米那么大，我们着这一点就不行，佛都救不了。因为佛讲经说法，不接受，不相信。着有的人，佛说法，他相信，能接受教诲，道理在此。下面科题，“结显中道”。乃是此段经文的总结。

三十、结显中道 以双离结成

是故不应取法。不应取非法。

１.下手方法，先令二边不取。渐能空相，心地清净。

　　佛说了这么多，到此作结论，法与非法都不应该取着。取着，心地不清净。着有，心不清净，这是我们每一个人都知道的。着空，是心里什么都没有，应该心清净？还是不清净。心里什么念头也没有，什么执着也没有，其实如果执着空，执着“分别执着都没有”，他还是有，这是无明。

　　着空的人堕在无明里，着有的人堕在妄想里。妄想跟无明都障碍自性与清净心，所以清净心不能现前，换言之，智慧不能现前。三界之内，四禅天、四空天人没有般若智慧。小乘圣人、阿罗汉、辟支佛也没有智慧，原因是无明没破。执着空，就不能破无明，因此我们要断妄想，同时也要破无明，必须同时破这两种障碍。《金刚经》上教我们的方法，“应无所住”是破妄想，“而生其心”是破无明。佛教我们要生布施之心，行于布施就是而生其心。行于布施，不着空，就破无明。佛教的方法，妄想、无明双破。

　　我们念佛，诸位千万不要小看了，念佛法门与《金刚经》说的道理、原则完全相应，亦是双破。念佛的时候，万缘放下，身心世界一切放下，不着有；这一句佛号，清清楚楚、明明白白，不着空。是故，念佛是空有两边都不着。因此，念佛的功夫可以到事一心不乱，可以到理一心不乱。到理一心不乱，就明心见性，就大澈大悟，跟禅宗无二无别，这是我们必须知道的。

　　在所有法门中，念佛法门最方便，障缘少，行住坐卧，一切时、一切处都用得上功；不像其他法门要有一定条件的修学环境。修学环境条件不具足，就很困难；唯独念佛法门容易，所以称为易行道。

　　>>续载中……

　　（《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　吾人在生死轮回中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死，其难逾于登天。若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沈。纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沈，而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业，断得只有一丝毫，亦不能了。喻如极小之沙子，亦必沈于水中，决不能自己出于水外。阁下但生信心，念佛求生西方，不可再起别种念头。果能如是，寿未尽则速得痊愈，以专一志诚念佛功德，便能灭除宿世恶业，犹如杲日既出，霜雪即化。寿已尽，则即能往生，以心无异念，即得与佛感应道交，故蒙佛慈接引往生也。阁下若信此话得及，则生也得大利益，死也得大利益。（正）复裘佩卿书二

　　宗楚客。武后从姊子。附韦后安乐公主。迁中书令。常密语其党曰。始吾在卑位。尤爱宰相。及居之。又思天子。南面一日足矣。韦氏败。伏诛。(宗楚客传)

　　宗楚客唐朝人，字叔敖，是武后堂姊的儿子。武三思举荐他入朝为官，累次升迁，官任兵部尚书，又升至宰相。唐中宗后韦氏淫乱，弑杀中宗，临朝干涉国政，当她声焰盛大时，宗楚客便趋炎附势，奔走奉承，事事效劳，与韦后，安乐公主朋比为奸，谋划危害社稷。宗楚客营造他的新住宅，用文柏作梁木，用坚致沉香和红粉做墙壁，又以玛瑙做阶梯，一切极尽奢华享受。太平公主得知，感慨地说：“看那宗楚客，行坐处所，一切享受，我身为公主，与他相比，却远不及他，可以说我们真是空度此生了。”

　　当宗楚客升为中书令，担任宰相职位时，时常私下告诉他的亲信说：“当我职位卑贱时，时时刻刻想要得到宰相职位，但是得到了宰相地位，并不感到满足，心中又想有朝一日，能当天子，如果能当天子，居南面尊位，受万人朝拜，即使只是一天，也就满足了。”当时有一只狗，戴上宗楚客的冠帽，行坐站立，像人一样，楚客说：“这是畜生妖怪，越犯了本分，应当斩杀。”那只狗突然开口回答说：“公，你是人中妖怪，越犯了本分，也应当死罪。”事后不久，临淄王隆基起兵声罪讨伐韦后，韦后破败，宗楚客也伏罪斩杀。

　　【按】古德说：贪得无厌之人，其心永远不能满足，得到了金银，又想得到珠玉比金银还要珍贵。一旦身居高位，还想得到更高的权势地位。此等无止境贪求不厌的人，虽然富贵已达极点，但其心中永远苦恼，不会快乐满足的。宗楚客就是这一类型的代表人物，曾几何时，就招来杀身之祸，岂不悲哉！

　　（《历史感应统纪语译》连载一三三）

题目：学习《感应篇汇编》点滴体会

　　时间过得飞快，一转眼就进入六月。近半年学习《感应篇汇编》，愚凡学生略有感悟，以此浅见供养。在网路上学习《感应篇汇编》每一集都安排时间学习、听讲。随着学习的深入，愚凡学生深刻地体悟到这一生如果不向着西方极乐世界勇猛精进，只有一条因循苟且堕落之路可走，是升是降全在当下选择。唯有走深信因果、断恶修善、改往修来之路才是一条光明大道。

　　于三月底辞去工作，担当起照顾双目失明伴有尿失禁的七十八岁父亲的责任。非常感恩有这样的机缘来到父母亲身边，照顾他们的饮食起居，把《弟子规》真正落实在生活中；同时感恩弟弟妹妹与哥哥把这样殊胜的机缘给予后学；感恩先生与孩子们理解与支持；值得庆幸的是断了外出工作会遇到的诸多违缘（之前后学就职于人寿保险公司）。听老法师的把一切交给佛菩萨，今生除了为往生西方极乐世界这个目标勇猛精进外，其他的人、事、物都将会在诸佛菩萨的加持下成为后学的助缘。感恩诸佛菩萨！无限感恩所有家人的关怀与支持！

　　每一个家庭的因缘各不相同，通过学习佛法后观察，后学的家庭应该不是什么善缘组合。父亲五岁就丧父，靠祖母给人打零工带大，在那样的年月可以想像生活是多么的艰辛，十三岁就参加了工作，这样一路摸爬滚打到今天。母亲今年六十一岁出生在农村，没受过什么教育，十几岁就参加了工作，二十岁遇到了父亲也糊里糊涂嫁给了他，生下我们三姊妹。直到现在父母亲在一起，他们之间的交流，好像都是用相互的谩骂与争执来解决家里的问题。兄长与弟妹也有着各自生活的艰辛与痛苦。

　　庆幸的是后学于2010年初皈依佛门。在佛菩萨的慈悲加持下，遇到净土法门，聆听到老法师教诲。自己的家庭与生活不知不觉悄悄地改变着。非常感恩先生，虽然不信佛但从来就懂得尊重彼此的信仰与空间，给了后学一个宽松的修学环境以及工作上的选择与放弃。尽管是一个重新组合的家庭，在老法师慈悲教诲下，家里呈现一片祥和。孩子们虽然还有毛病与习气，但在青春少年时期就能够听闻到佛法，目前最重要的是后学应该在他们面前做个学佛人的好样子、一个孝顺的好女儿、一个慈祥的好母亲护持好他们的法身慧命，等待他们得度的机缘。这一切无限感恩诸佛菩萨的护念与加持！感恩老法师慈悲教诲！感恩一切有情！

　　如果没有学习《感应篇汇编》，愚凡学生哪里知道要从起心动念处去修？感恩定弘法师引领我们学习汇编。也是放下工作跟父母亲近距离的生活，才体会到为什么老法师一再苦口婆心地讲净业三福，讲三个根的重要性。父母亲由于年龄、性格、业力等各方面因素，常常处于争吵状态。尤其是父亲已经年迈力衰果报已经现前，年轻时常常杀生吃肉、自命清高对谁都看不惯，现在遭受到失明的果报，每天只能呆在家里听听电视新闻。母亲执迷于麻将唱歌跳舞，对家事不闻不问，从不关心父亲（或许她从来不知怎么做）。后学万分庆幸和感恩在这样的生活环境中修学与历练。尤其是父亲年迈力衰，步履蹒跚在屋子里摸索时，让后学感受到“人在爱欲之中，独生独死独去独来，苦乐自当，无有代者”，以及汇编中讲到“纵使妻儿相惜，无计留君，假饶骨肉满前，有谁替汝”的深刻含义。

　　更让人感悟到一个人要没有信仰和人生的目标，整天像只无头苍蝇撞来撞去，尤其是看到母亲输了钱回到家垂头丧气的样子，真是令人心痛不已。六十出头的人还在盲目地追求那些虚幻的东西，有什么意义？这一切无不是诸佛菩萨的表演，感恩父母亲每天都在警醒着后学努力精进，生怕有一些懈怠、倒退。

　　在陪伴父亲的过程中，常常会有习气上来，有时对父亲要出门的要求会产生对立，有时因父亲看不见，对吃的喝的要求随叫随到会不耐烦，要不是学习汇编，于起念处内观洞照还会抵触。每每做事都会自问一下，是心甘情愿的吗？平等的吗？平静的吗？是为自己吗？每天都在扪心自问。反省四弘誓愿里“众生无边誓愿度”，眼前这两位于我有恩的老人，我做到无怨无悔了吗？还是为了自己圆满孝道而坚持着？是否象俞麟那样事亲腹诽？是否做到“勿令恶念相续，偶或起一恶念，急着精彩，拽转头来，克己须从难克处克将去，直穷究到念头起灭处”？

　　最近两天更深地意识到父母亲他们这一代人，现在遭受到的种种境况与果报，都是因为没有受到圣贤教育、佛陀教育的结果。后学学佛了应该像一棵大树为这些至亲至爱的人们撑起一片荫凉，让他们在这三界火宅中感受一丝丝清凉与慰籍。尽管自己一身瓦砾，沐浴在老法师慈悲教诲的佛光下，于生活中一点一滴地去改毛病断习气，真诚地敦伦尽份感化身边的每一个有缘众生；同时祈求佛菩萨加持后学勇猛精进，将所有的一切功德都回向给虚空法界一切苦难众生，愿他们跟我一起听经闻法、破迷开悟、深信因果、断恶修善、改往修来、圆满福慧，实现各自的生命价值！求生西方极乐世界永脱轮回！南无阿弥陀佛！常惭愧愚凡弟子弘敏至诚顶礼遍叩

　　（文章来源“佛陀教育网路学院－心得交流”）

问：《三時繫念》中，未受菩薩戒的居士，是否可以當維那和悅眾？

答：在不得已的状况之下可以，最低限度要受三皈五戒才如法，才会有感应。受了三皈五戒或者菩萨戒，如果有名无实，效果都不大，为什么？与鬼神打交道，最重要的是真诚，诚则灵。你受过三皈五戒没有做到，那是假的，鬼神瞧不起你。你真正做到了，鬼神会很恭敬你。而且佛在经上讲得很清楚，真正三皈有三十六位护法神，受一条戒有五位护戒神，五戒都受圆满，都能做到，就有二十五位护戒神。受了做不到，那是欺骗佛菩萨，也欺骗自己，欺骗众生，那是有罪的。

　　弟子规能够做到，十善业就很容易落实；十善业落实之后，三皈五戒就可以做到，那就很有受用。所以一定要真干，干假的，没有护法神，你旁边是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪有的时候给你开玩笑，找你麻烦。

　　（节录自21-310-0001学佛答问）

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