| 【信】
“信”，信用，言而有信，这是做人最基本的道理；言而有信的人做事情负责任，说到做到，绝不欺骗别人，这样的人会得到社会大众的支持、帮助。孔子讲“人无信不立”，老祖宗把信放在道德的最底限。一切法都从信德成就的，没有信，什么成就都没有。
遍法界空界一切诸法是自己心现识变的，首先要相信自己。相信自己本来是圣贤，相信自己本来是佛，“是心是佛，是心作佛”，因为我们本来是佛，所以现在要发心作佛，哪有不成功的道理！第二则信他，信本师释迦牟尼佛，以及本师为我们介绍的阿弥陀佛。世尊给我们的教诲，我们没有疑惑。阿弥陀佛给我们的教诲，我们没听到、没看到，而是由释迦佛为我们转述，我们能相信、接受，这叫信他。第三个信事，第四个信理，第五个信因，第六个信果，信因、信果，自他、事理、因果这叫六信。有这个信德，信是自性里面的德，道家讲道德。道的意思，佛家讲的自性，自性起用就是德。
所有的德行统统是建立在信德的基础上，一切法都从信德而成就的，没有信德什么都不能成就。信根要是坏了，性德就没有了。所以，佛经上说“信为道元功德母，长养一切诸善根”，信是入道的根源，世出世间一切功德都是从信心生的，没有信心就生不出功德。你有多大的成就，就看你有多大的信心，信心跟你的成就决定成正比例。对古圣先贤没有信心，孔子、释迦佛来教你也没办法。为什么？没有根，不会发芽，不能成长。如果能信能解，你的福德现前。福德是什么？你真干，能行、能证！具足这种条件，遇到缘分，你就能成就。
今天世界上灾难频繁，山崩地陷，什么原因？信心没有了，是怀疑造成的。所以贪瞋痴慢疑，五恶、五毒，它给我们带来灾难。怀疑，应对身体是免疫系统坏了，免疫系统就是抵抗力，没有抵抗力，一切病菌都会感染。人对任何事怀疑。抵抗力就没有了；信心坚固，就有抵抗力，什么细菌侵犯都不在乎，都不会受伤害。所以信心多重要，信是万德之根本。
现在这个时代，我们的根本动摇，信德失掉了，所以世出世间圣贤之法全部都消失，这是非常可怕的一桩大事。没有圣贤教诲，人在人生的道路上一片漆黑，无所适从，于是人随心所欲，任意所为，什么业都敢造，果报现前才后悔莫及。真的是遭大难！
所以我们学习要从信开始，从这奠定基础。为什么不信？怀疑。现在人受了科学洗礼，科学头一个就教你怀疑，对祖宗怀疑、对父母怀疑、对圣贤怀疑、对佛菩萨，没有一样不怀疑。如何能够断疑生信，那得要教。可是教有条件，如果他没有诚信心、没有诚敬心，什么都学不到。圣贤教育是心性的教育，心性最重要的第一德还是信。信要是没有，全部都没有了。这怎么能入门？入不了门。
如何来示现？我们学老祖宗，真信，不怀疑。我们把信心建立起来，对佛菩萨不怀疑，对老祖宗不怀疑，对现在科学、哲学也不怀疑，对任何人都不怀疑。为什么？我们相信“一切众生本来是佛”，相信“人性本善”，我们的信心建立在此基础上。真有信心的人，就能得到方东美先生所说的人生最高的享受，活得快乐，幸福自在！人生最高的享受，肯定是立足于与人无争，于世无求，知足常乐！烦恼，年年减少，智慧年年增长。虽然是布衣、小百姓，无足以道的这么一个身分，可是智慧现前，宇宙人生的真相，佛法讲的性相、理事、因果都很清楚、都很明了，人怎么会不快乐？怎么会不幸福？所以要怎样化解现在社会的危机，怎样救自己，让自己身心健康，一生生活得幸福美满，快乐人生？要把信心找回来，要相信老祖宗，要相信古圣先贤，要相信佛菩萨。
【礼】
“礼”，是约束身体行为的标准，一举一动、一言一笑要合礼，佛门讲：“不犯威仪”，这个威仪就是礼貌、礼节。孔子说：“不知礼无以立”，过去的社会如果不懂礼，没法立足，所以中国自古以被称为礼义之邦，人人都知礼守礼。懂礼、守礼的人、持戒的人，人人都欢喜亲近。一个人要做到跟一切人接触的时候，别人欢喜你、不讨厌你，你做人就成功了。所以礼节是我们要学习的。
礼是有节度的，礼是社会的秩序、规矩。人是社会行为的动物，如果没有规矩就乱了。所以家有家规，国有国法。《弟子规》是家家都要共同遵守的一百一十三条规矩，每一家还有不共的，因为家里经营事业不一样，或者是研究学术门派不相同，都写在自己家谱里共同遵守。
日常生活不可以乱。穿的服装，颜色不一样，绣的花纹不一样，代表的辈分不相同、级别不相同。位卑要向位高的人行礼。你看中国历史的每个朝代的“礼乐志”，要求全国上下，从帝王到庶民，应该遵守什么规矩都记载在内，这叫治世，有礼乐治天下。如果礼乐没有，这叫乱世。从满清亡国到现在，一百多年，没有礼乐，没有定出礼服。现在人穿什么服装？重要的宴会，穿西装，我们老祖宗看到摇头，怎么被外人同化了，自己没有礼服了。
今天的法律也包括在礼里面，所以礼的范围非常广大。人人能守规矩、守礼、守法，大家就可以和睦相处，譬如人与人相见，相见有礼，最恭敬的礼是三鞠躬。学佛人只有对佛像才行跪拜礼；对人，从我们不提倡，合掌三问讯是最敬的礼。佛法要走上现代化、本土化，才容易推广，大家才愿意入佛门来学佛法。有很多人看到学佛的人见到法师都要跪拜，他不学了，我们对礼的把握不能恰到好处，就会把许多人挡在佛门之外！如果是合掌三问讯，他说“这个我也可以”，你就带许多人入佛门了。
所以礼不能不到，也不能过分，要恰到好处，如果超过节度，就是谄媚巴结，也不合礼；如果不及，显得自己傲慢，一定要符合节度。我们现在跟一切善友往来，要行什么礼？如果是出家的大德，用“顶礼双足”是可以的。但老和尚一定跟你说“一拜”，老和尚叫你一拜你就一拜，你如果拜两拜就显得巴结了，就不合礼。老和尚不说“一拜”，你也拜一拜，这是合礼的，为什么？我们只有拜佛像才三拜，拜人只一拜。
行接足礼也要看在什么处所、在什么时间，一定要观察清楚。譬如老和尚在吃饭，这时决定不拜；他在休息、睡觉也不拜；他在忙事务的时候，不拜。有时节因缘的，错了都是失礼。不在佛门在其他场合，见到老和尚，只问讯，不拜。绝对不要以为这是对老和尚不尊重。可见得“懂礼”相当不容易！虽然我们现代这个社会不讲礼了，人和人之间的交往疏忽了礼节，可是我们以礼对人，人家都欢喜，并不讨厌。由此可知，好礼是天性，绝对不是孔子、孟子想出来的一套办法，它是从自性流露出来的，自性本具的德行。
“性德”是个抽象的名相，它从儒家的礼、佛家的戒律显示出来；礼与戒都不是圣贤制定的，而是古圣先贤心行自然的流露。所以明心见性的人对人事物，自然具足礼貌。如果没有礼貌，这是凡夫，无礼就是将自己的本性迷失了，所以表现出来就与礼法相违背了。
所以人与人相往来第一个就要懂得礼敬，才能和睦相处，化解冲突，达到社会安定，世界和平。《弟子规》是最基本的礼教，礼的精神是恭敬，对人事物平等的恭敬心，用最恭敬心落实在日常生活当中，穿衣吃饭、待人接物，这是真正有礼。
【义】
仁义是儒家的核心，孔子代表仁，孟子代表义。义是什么？无论是为自己，或者是为别人，思想言行合情合理合法，不违背道理这叫义。“义”是尽义务，为一切众生服务，决不求果报，不求报酬，不讲权利；义者循理，遵循正理，遵循大自然的规则。中国人做事情，无论是为自己，或是为别人，思想、言行、合情、合理、合法，在什么地位、什么身份，应当做哪些事情，循规蹈矩，尽心尽力做好，也就是所谓天理良心，处事待人接物利益众生，不能够伤害众生，这叫义。帮助别人，为社会大众服务，不求报偿，这叫做义务。我们现在讲做义工，义工就是不要报酬，义务，应当为社会、为国家、为一切众生服务。这就是道义。我们在社会上，无论什么身分、地位，用财力、劳力，或是智慧，或者三个都用，尽心尽力，全心全力，帮助一切苦难众生离苦得乐，不计较报酬，也不计较工作环境，这就是义！这是应该尽的义务。
如今的社会只讲法，没有情、理，自以为聪明的人钻法律漏洞，这就是没有义；做多少工作都要计算代价，是商业行为，这也没有义。中国古人讲义气，“受人滴水之恩，常思涌泉为报”，现在这个社会有这种观念的人，很难找到了，都讲利，人情焉能不冷漠？世界焉能不乱？现在很多公司都是利害的集合，上有老板、下有员工，不是亲情的组织团体，之间利害要是出了状况，公司马上就破产。现在的员工，如果老板经济有了困难，周转不灵，一个月、两个月工资没有发，员工马上就要包围工厂，公司马上就垮掉。这是道义没有了，没有相怜，都是互相对立，都是利害的关系。
如果公司所有人都能明白义理，能守住重义轻利的原理原则，能把父子有亲的这种爱表现在上级跟下级的关系之中，彼此互相怜爱、包容、关怀、照顾，互助合作，共存共荣。团体的每一个人，尊重团体、爱团体，不毁谤、伤害团体，这就是有道义的团体！这样的公司就能有义且有利，就能给世人做个讲义、行义的好榜样。心里存义，做出道义、仁义、情义、恩义的形象来影响社会，广度众生，让众生回归道义。都能把它做到，就是现代能尽义务的圣贤君子。
经典里称诸佛菩萨是大德，他们自己生活需要非常简单，三衣一钵，过最简单的生活，对社会却作最圆满的贡献，他们是义务教育工作者。不求报酬，不求果报，值得社会大众尊敬，成为社会大众的好榜样。释迦牟尼佛、孔子，他们对社会、对众生、对现前、对后代都尽了义务。天人导师是一切众生对如来的尊称，释迦牟尼佛给我们示现的出家身份，是一位多元文化社会教育义务工作者。在中国，孔子也是做这样的示现。我们今天发愿学释迦牟尼佛、学孔子，就要像佛，像孔子一样，在这一生当中，在社会大舞台里面，好好表演，把佛法里的三福六和、四摄六度、十大愿王表演出来，把儒家的伦理道德表演出来。能把这台戏唱好，我们就是真正儒、佛的弟子，是真正儒、佛的传人。
经不是念的、不是讲的，是要去做的。做起来不认真努力，当然就与我们自己的烦恼习气产生冲突。化解冲突，从哪里做起？从化解内心冲突做起。我们的烦恼习气肯定跟儒佛的教诲产生冲突，怎么样把自己的冲突化解，这就叫功夫。修行的功夫，一定要做得彻底，真正舍弃自己的烦恼习气，完全随顺孔孟的教诲。孔孟教诲的书就是剧本，我们上台表演，总得要依剧本，总不要剧本，爱怎么表演就怎么表演，那就不成体统了。按照佛经来表演，那你就是佛菩萨；按照儒书来表演，那你就是孔孟；这就是真正的道义！
>>续载中… …
（节录自净空老和尚讲演集） |
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