| 在整理一位僧人生平事迹的时候，我们突然发现，他是一位佛门再来人，他为我们住世表法细致、深刻、全面。或许是我们“只缘身在此山中，不识庐山真面目”的缘故，致使我们没有去享受、品味和体悟，那么我们今天就去还原一个原本就立体、丰满、福慧具足、真实的千百年一遇的僧宝形象。
一百一十二岁老僧生活自理，不用人照顾；一百一十二岁老僧每天劈柴、除草、做农活；一百一十二岁老僧上树摘柿子；一百一十二岁老僧穿针引线缝僧袍；一百一十二岁老僧戒杀放生度众生；一百一十二岁的老僧栽种奇花瞬间开；一百一十二岁老僧，净空导师为之亲撰挽联、墓志铭；一百一十二岁的老僧预知时至，自在往生极乐邦。
一位高僧的真实生活写照：贤公和尚，佛门榜样。
茫茫宇宙，无限太空；浩浩神州，中华大地，一度是人类文明发展的摇篮。中原沃土，人杰地灵，位于中原之中的南阳盆地更是圣贤辈出。南阳四圣，誉满天下，高僧云集，举不胜举：天然禅师、慧中国师，被誉为“南阳和尚”的神会法师，近代净严法师、体光法师、海墨法师……
二０一三年一月十七日(壬辰年腊月初六)凌晨，在中原南阳来佛寺这座极不起眼的乡间小寺庙里，又一位大德高僧，一百一十二岁的上海下贤老和尚预知时至，完成了住世表法使命，无诸痛苦、潇洒自在、安详示寂、舍报归真，驾莲台往生极乐。世寿一百一十二岁，僧腊九十二载，戒腊九十春秋。令无数见闻者叹羡不已。
古历壬辰年腊月十二日上午，伞盖林立、幢幡排空，桐柏山清泉寺的印生大和尚、鳌圆寺的演教法师、豫山寺的妙宝法师参加了装缸入塔法会，海贤老和尚的弟子印志、印涵、印荣等法师和诸山长老，以及来自南阳及全国各地的三千多名净宗学人，为老和尚念佛送行，老和尚的弟子印志法师诵读了祭文：“圣哉贤公，人中豪雄。三界师表，法门象龙。严持净戒，勤修梵行。九十余载，善始善终。春风化雨，润物无声。来佛古寺，因师而名。师今归去，福慧圆通。花开见佛，彻悟无生”。
印志：南无阿弥陀佛。
农历壬辰年腊月初六凌晨，来佛寺上空祥云缭绕，霞光万道，似乎在向世人宣说着什么。我们最尊敬的上海下贤老和尚，娑婆印坏、净土文成，永远离开了我们。老和尚圆寂前一天下午，还在来佛寺门前的菜地里一直干到天黑。
印宝：印川师父说师父你别干了。他说，我干不了多少时间了，马上就干完了。
师父这话，当时只做平常话，现在想起，恩师话里有话，一语双关。
印宝：他是每天夜里一点多起来念佛。三点多灯还亮着，赶到早上六点多，一看他衣服都叠得好好的（他平时不叠衣服的），看到可喜像，脸也是红红的。
法师：到六天、七天的时候发现他头发黑了一半，眉毛整个黑完。
海贤老和尚往生的二十天前，去到桐柏县平氏镇的孤峰寺看望他共修多年的老朋友“铁脚僧”演强法师。路上，老和尚拉着陪同他去的老护法春生居士的手说
春生居士：（他说）我来这一趟，就永远不来了。
春生居士：我问他，你怎不来了？师父。他说，最近我就要走了。
春生居士：你上次给我说，你说老佛爷不叫你走，叫你在这里再住二年，你现在又说你要走。叫我马上就得走啦。
六方佛堂鄢居士：我说你啥时候往生走，你给我说一声，我找人去给你助念。海贤老和尚说，叫人助念那是不相信，他走不了；我这不用助念，我自己都走了。他很有百分之百的把握。
印志法师：师父预知时至，自在往生，谁能比得了？不识字（哈哈），一句阿弥陀佛，就这成就了，师父给我做个好榜样。
刘居士（女）：临终他实现了预知时至，身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，往生极乐。
张万斌居士：高深的道行在清净心里，在平常心里。贤师之所以有如此高的成就，因为他有一颗清净心和平常心。
男曰：是啊！人生七十古来稀，在当今物欲横流的纷繁环境里，贤师是怎样的修持，能够得享百岁高龄，身心自在，得以解脱，又是怎样练就的清净心和平常心？怀着敬慕，带着疑问，在老师父的高足印志、印涵法师的带领下，我辈不肖弟子一行数人，沿着桐柏山脉，探寻老和尚走过的足迹。
贤师俗姓文，名川贤，字清选。祖居豫南唐河县少拜寺镇，生于晚清光绪二十六年八月十九日。父母及祖父皆是虔诚的佛弟子，耕读传家，乐善好施。
十八岁时，贤师腿生痈疮，大幅溃烂，母亲为之四处访求名医，全然回天乏术。师已知因果，叹曰：“妙药难医冤孽病”，遂舍弃医药，从朝至暮，一心称念观世音菩萨圣号，月余天后，顽疾不药而愈。师由此愈发坚信佛语至诚，确无诳语，菩萨所言“度一切苦厄”果不欺人。历此生死大劫，也令贤师深刻领悟到轮回路险，死生事大，遂生起出离之心。
民国九年，师二十岁，决意拜别慈母，投在桐柏山太白顶云台寺上传下戒老和尚座下。
印涵法师：海贤师父当年年轻的时候，就是到这里找传戒师父剃的度。
印志法师：师爷在当时离开这个寺院，去北京那个广济寺，十二年没有出禅堂。回到这桐柏山，好几个人割荒草，轧轧，谁有病了，他就随手抓一把回家，不管啥病都能治，捏草为药。
老和尚亲自为之剃度，赐法名曰海贤。贤师于二十三岁时，赴湖北荣宝寺受具足戒。传戒公本是临济宗白云系的一代大德，然而却不曾教授贤师参禅打坐，也没有教授讲经说法，唯传六字洪名，嘱其一直念去。
贤师曾先后在桐柏山的普化寺、云台寺、塔院寺常住。开垦过十四片荒山。
印涵法师：当年他们在这里开荒，这儿都是开荒种地。
修建过十一所道场。曾与宗门高僧海墨法师、体光法师一起在塔院寺结庐共修。
一九六六年，文化大革命开始，红卫兵到寺院里焚毁经书佛像，逼迫僧人还俗。红卫兵扒开了传戒师的墓塔，可是墓穴空空，只好作罢。
印涵法师：塔院寺始终，红卫兵找他的骨灰没找着，他知道有这个劫难。
贤师在墓穴地下的石板下面找到了师父的骨灰，方知传戒师是得道高僧，早知有此一劫，方将骨灰藏匿石板下面。任凭红卫兵如何逼问，他历尽磨难，师父的骨灰才得以保存。直到一九九一年，海贤老和尚又亲率弟子们为师父在桐柏山桃花洞旁边重新修塔安葬。
贤师被安排到山下的村子里做了生产队长。当时不许念佛，他就在心里默默的念；不许拜佛，他就在晚上偷偷的拜；大锅饭里有荤腥的时候，他就吃锅边菜。更难能可贵的是，贤师一直为大众示现着僧宝的形像。
演强：下生产队时就没还俗。
后待形势稍松一点，便又赶回寺院。寺院没有了户口。
演强：都是挖荒挖地种芋头、种点红薯，都吃那种的。谁上去了，都舍点给他们。
艰难度过了一个又一个年头。在长达几年的时间里，没有香火供养，几乎是海贤一个人辛勤劳作，供养五个年老体弱的老和尚，直到他们一个个往生。
演强：晚上拜佛，白天劳动，拜得头晕眼花啊！还得挖药。庙里还有一个老母亲。
印志法师：他们当时啊，条件很不好，师父一边苦修，一边孝养年迈的老母亲。在老母亲八十六岁那一年，老母亲突然提出要回老家居住，师父劝留不住，只好跟随母亲回到老家。
海贤老法师：八月二十日下来的，菜园那里有一间屋，我腾了腾，后来我回家带了只锅。
刘居士：喔！拎着锅回去啊。
海贤老法师：咱能吃人家的饭？不去开斋破戒。咱那有房子。
刘居士：老母亲也吃斋吗？
海贤老法师：老母亲从小就吃斋。
刘居士：这样。
海贤老法师：晚上吃一顿饭，自己包的馄饨（包饺子）。
晚上，老母亲吃顿自己亲手包的饺子，坐在椅子上，自在而逝。当时条件极其困难，贤师为母亲念佛三日后，只能用一口薄板棺材将母亲简单埋葬，这让贤师常挂在心，深感对不起母亲的无边深恩。八年后，贤师发心为母亲迁坟竖碑，岂料掘开墓穴，竟然空无一物，仅有几颗钉棺材用的大钉而已。
三世诸佛，净业正因。莲池大师曰，“父母离尘垢，子道方成就”。至于贤师之母是否乃菩萨应化，如达摩挂履般游戏神通，我辈凡夫自是不敢妄断。然而，贤师对慈母至纯至真的一片孝心，却足以令我感动至极。
有一段时间，贤师看到几个师兄弟在一旁总对他指指点点，直到师父把他叫到方丈室严加斥责，他才明白，原来是有人诬陷自己的清白。
海贤老法师：海贤谈了一林子（一队），（被一队）说得那个难听啊，我再也不理会了。
他不争辩，直到一个外出游学的师兄回来后，马上站出来澄清，那几天他和海贤师弟一起在山坡上收玉米，是山下村民来帮忙干活，他一直和海贤住在一起。
多年前，电工月底去收费，老和尚说：跟上个月用的数量比，这个月咋这么多？
印涵法师：电工二话不说，啪啪，给我师父两个耳光，师父把电费掏出来给他了。在场的居士看不惯，要找电工去理论，我师父说，算了算了，打我算是给我挠痒痒了，吐我脸上算给我洗脸了，咱是出家人要有肚量，能够宽容别人，忍者自安。
印荣法师：不能行的他老人家行了，不能忍的他老人家忍了。
一九七六年，文革宣告结束，南阳及社旗的许多护法居士相约到塔院寺迎请贤师前来主持正法，恢复来佛寺的学佛道场。饱经磨难的贤师深悟蕅益大师赞叹莲池大师时所讲的“只要两脚着实，不求门庭好看”，故而仅修起大殿三间和西厢房的罗汉殿三间，泥塑佛菩萨圣像供奉，这就是闻名中外的来佛古寺。
南阳来佛寺位于河南省社旗县饶良镇西南。相传在隋唐年间，有羊册镇粮商王居士驾牛车去源潭镇贩粮，途遇三位老人搭车同行。行至深夜，便在路边停车休息，待次日黎明，却见三老已化为三尊石佛。众信士因而便在此处兴建道场，取名曰“来佛寺”，即佛陀化身来此之意。
几度江山易主，几经沧桑变迁，当年殿宇轩昂，如今尽还太虚。然而，虽是空门零落，幸喜正法犹存。古语有云，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。就在这座毫不起眼的乡野荒庵中，就是这泥塑佛像和破旧瓦房，却成就了震惊寰宇的两位神僧，一百一十二岁自在往生的上海下贤老和尚，和他的师弟肉身菩萨上海下庆法师。
肉身菩萨海庆师略传：师俗姓李，讳富贵，祖居豫东南泌阳县，生于晚清宣统元年。因出身寒微，未曾习书学文，然天性仁厚，生来贤孝知礼。十一岁时皈依三宝，礼宛东罗汉山清凉寺传东法师乃为剃度，赐名海庆。师四十二岁入来佛古寺常住，专修净土，老实念佛。一九八一年敬住白马寺增受具足戒。一九九一年腊月十一日，师谈笑示寂，自在生西，世寿八十二岁，僧腊七十一年。
师坐缸六年后，其戒兄上海下贤老和尚发心为之荼毗入塔。寿缸开启，众皆惊叹，唯见庆师结趺巍坐，面貌如生，乃至所著衣物亦纤毫无损。四众知是金刚法体、全身舍利，遂将其供奉寺内，朝暮礼拜。二００六年，广州大德李元天居士欣闻庆师圣迹，倍生敬仰，乃发心为其贴金供养。
初阅庆师生平，似觉平淡至极，除却一声阿弥陀佛圣号，竟无他物可言。然细加玩味，一门深入，长时薰修，岂非师暗合道妙处么？心下会悟，始信大道至简，生佛不二。念佛是因，成佛是果，如是而已。兹有净业学人为师赞曰：“一句弥陀法中王，七十年来心中藏。不参禅理不研教，不解经咒又何妨。信深愿切直念去，自然花开极乐邦。留此金刚不坏体，证转法轮度迷茫。细观佛首低垂处，恰似六祖驾慈航。今虔祈祷莲台下，求师引我出梦乡”。
>>续载中 ——中国河南南阳来佛寺制作 |
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