| 宗教一定要回归教育，若不回归教育，则无法令大众了解，去疑生信。现代社会接受了四百多年科学的洗礼，科学第一个就是教人怀疑，现在大家都已经习惯怀疑。提到宗教，他就用怀疑的心态，你们没有讲解、没有说法，大众看到只是天天做祈祷、求神，他说迷信。所以，佛门里面只有教学，没有祈祷，经忏佛事属于祈祷，是后来才有的，释迦牟尼佛那个时候没有。一般宗教创始人的时候就有祈祷，摩西时候有，穆罕默德也有，耶稣也有，领众祈祷。但是祈祷是第二个科目，第一个科目是教学，理论清楚了，祈祷是属于修行的一部分。佛法讲忏除业障，把自己的过失洗刷干净，把自己内心的染污清除掉，恢复清净平等觉，这是行门的功夫。但是行门所依据的是解门，道理、事相不通达，你怎么个修法？
如今只有行，而不要教，行没有教的依据，这个行叫盲修瞎练，这叫迷信。教如眼睛，行如双腿，有眼睛、有腿，你认识路，不会走错。有两条腿，没有眼睛，你不动步没问题，动步就有掉入深坑的危险。印光大师说：“八万四千法门，门门都以教为基础”。清凉大师判《华严经》为“信、解、行、证”四科。教是什么？教是帮助信，深信不疑，信帮助解，完全通达明了；然后你才能行，不会迷失方向，不会中途退转；证是到达目的地。今天，我们把信、解抛弃了，单单是行，这个行是盲修瞎练。果在哪里？可能不是天堂、不是极乐世界，而是三途苦报！
如果教不重要，释迦牟尼佛何必讲经教学四十九年？为什么不带大家念佛？不带大家参禅？我们在经上找不到释迦牟尼带领大众念佛、参禅的记录。这就应了“师父领进门，修行在个人”的这句话。行、证是你自己的事情，老师是帮助你建立信心，帮助你了解事实真相，行证是你自己的事情。解门最重要是了解事实真相，佛经所说的“诸法实相”，你得明了、通达。行门当中，法门太多了，无量无边，一切行门的核心就是放下。
佛法的秘诀就是看破、放下。看破老师教你，放下是自己的事情。真正能够把起心动念放下，不起心、不动念彻底放下，自性就圆满现前。自性有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。大乘经讲“心外无法，法外无心”，一切法不出自性，所以见性，一切法自然通达。起心动念没有放下，能放下分别、执着，这叫菩萨；有起心动念、有分别，没有执着，这是阿罗汉。阿罗汉以上叫四圣法界，四圣法界是净土，他见思烦恼断了，他的生活环境清净，没有染污。
我们从这个地方就明白了，修行真功夫是什么？是放下。佛教我们，第一个放下身见，身不是我。你能不能把这个身保住？保不住。弥勒菩萨告诉我们，一秒钟，这个身起变化多少次？一千六百兆，你根本无法控制。那我们要把心常常挂念在这个身上，是大错特错！你把这个身放在心上干什么？虚幻不实的现象，假的。应该把真的放在心上，真的是什么？阿弥陀佛是真的。我身都不要了，身外之物还会挂念它吗？不会了。心里头就是一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛，把遍法界虚空界万事万法全给摆平了，清净平等觉。这个身有吃的，很好，没吃的也很好，管这个干什么？有穿的行，没穿也行，不要去理它，什么烦恼都没有了．
这样放下才叫做老实念佛！我们现在念佛，功夫不能现前，为什么？不老实。心里惦念着身体，放不下，身体之外还有附属的“衣食住行”，他老是念着这些，这就是六道凡夫的情执。他为什么出离不了六道？就是这么一个错误的想法、错误的看法，带给他生生世世搞六道轮回。释迦牟尼佛四十九年讲经说法，就是教我们了解事实真相，了解了自然就放下，不了解放不下。了解、明白了，这全是假的。不但世间一切法是假的，佛法也不是真的，《金刚经》说：“法尚应舍，何况非法”。八万四千法门，我们只要这部经，这句名号，不能搞多，不能搞杂，古大德教我们“一门深入，长时薰修”，十年，可能大彻大悟明心见性。如果求往生只要功夫成片，你就有能力随时往生。什么叫功夫成片？就是心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一个杂念都没有。念到这样的功夫就可以自在往生。
所以说法重要！所有的宗教都要回归教育，都要讲经教学，道场就是学校，就是讲经教学的场所。罗马城不大，有四百多个教堂，这就是四百多个学校，每个学校都有神父讲经教学，只要一年，罗马就成为地球上天主教的圣城，名符其实的圣城。你们把天主教的精神、天主教的文化落实在这个小城，让全世界的人到罗马来参观，就看到真正天主教在地球上的天堂。天主教如果能带头做一个全世界的天主教精神文明教学示范点，其他宗教也会做。这样就能把全世界宗教团结起来，带回教育，地球就有救了，社会可以和谐。我怕谈话他们记不住，特别把我讲的东西写出来，当面送给他，很难得，他给我回信，说明他真看过了。看过能不能做到？没有明确地告诉我，只是欢喜、赞叹、感谢，没有说他真要做。这真难，真不容易！教皇跟我同年，小我一个月，他身体不如我。这让我们想起中国古人有句话：“心有余而力不足”，精神、体力是障碍。我很细心到教廷去参观，我看到主教团，红衣主教大概有四、五十人，年岁大概都七十以上，老化了。为什么年轻人不能起来？这全是教育。
学习圣贤的教育要有诚敬心
宗教教育，神圣教育，学生最重要的就是真诚心，印光大师所说的，“一分诚敬得一分利益”；没有诚敬，经典摆在面前，只能看出文字，看不出它的含义。一分诚敬能看出一分意思，十分诚敬你能看出十分意思。为什么古人有诚敬心，现在人没有了？古人尊重古人，像孔子所说的“信而好古”，对古人相信，不怀疑，喜欢学习。现在人对古人非常陌生，没有认同感，而且轻视古人，认为古人比不上现代人，这是最大的障碍，这是真正大问题。
中国传统文化应该上溯到一万多年以前，虽然那个时候没有文字，不能说没有文化。我相信古圣先贤所讲的五伦、五常、四维、八德，都是千万年之前圣贤人所说的，世世代代口传，不会传错。五伦：“父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信”，二十个字。这能传错吗？传十万年也不会传错，它简单，不麻烦。五常：“仁义礼智信”，绝对不会传错；四维：“礼义廉耻”；八德：“孝悌忠信仁爱和平”。怎么会传错！孔子是集大成者，他自己说了实话，“述而不作”，就是说明他一生没有创造、没有发明。他是学古圣先贤的东西，自己所学的、所修的、所教的、所传给后世的统统是古人的东西，没有一样是自己的，这叫“述而不作”。“信而好古”，对于古圣先贤的东西相信，一点都不怀疑，非常喜欢。这是孔子一生修学的心态，这个心态多好！现在人不行，幼稚园就学竞争，就要创造发明，以创造发明为荣。孔子一生没有创造、没有发明，只是把古人这种学说，用文字写下来传给后世。
凡是学古圣先贤、学传统文化的人，都要有孔子求学的心态，你才能真正得到东西。圣贤的学问，都在恭敬里头；没有真诚恭敬，孔子、释迦出世来教你也没用处，你也学不到。印光大师讲的话是一点都不错，十分诚敬你有十分利益；百分诚敬你得百分利益；万分诚敬你得万分利益。所以今天我们看到这一句，“现在说法”，感触非常深！不说法怎么行？说法，教学相长。
修学的方法是一门深入，长时薰修
我这一生走这条路子，到今年学佛六十一年，讲经教学五十四年。我是学习七年才出来讲经，一出家就教学、就讲经。这个方法对治我懒惰、懈怠的习气。你天天要讲，天天要准备功课，你没有充分准备就下不了台，逼着自己每天要读经。我不讲，我就可以不读经；要讲，你没有办法，不能不读经，而且非常认真去读。我现在每天讲四个小时，每天读经四个小时，我看得很仔细，字字句句，一个字都不会放松，字字句句有无量义。这才能让自己心定下来，一门深入，长时薰修，没有杂念，没有妄想。如果学得太多了，还是有杂念，还是有妄想，这个我自己有经验。我年轻的时候，一个星期讲好多种不同的经，那个时候就有杂念、就有妄想；讲一部，杂念、妄想少了。从这个地方深深体会到，一门深入、长时薰修的道理是真的，不是假的。
一门能帮助你得三昧、得清净心，清净心生智慧。染污的心，里面有贪瞋痴慢疑、有怨恨恼怒烦，生烦恼，不生智慧。智慧现前，看经意思不一样，真的是体会到佛说法无法可说，佛讲经没有意思；没有意思，它里面具足无量意思。这部经你读一辈子读不厌，为什么？遍遍有新意，心愈清净看到意思就愈多。所以，不但每一部经是圆满的，每一段经文是圆满的，每一句经文是圆满的，每一个字都是圆满的。因为它是从自性流出来的，自性是圆满的，它的根源是圆满，所以它所现的相、它起的作用没有一样不圆满，只要我们自己没有障碍。起心动念、分别执着是障碍，你就看不出来；障碍除掉之后，你全都看出来了。
“今现在，表阿弥陀佛是现在佛”，不是过去佛，不是未来佛，“当下此时正为众生说法”。这句重要！没有一尊佛不说法，佛弟子亦复如是。佛怎样教化众生？他没有现神通，而是让弟子学了之后，能讲经的到各处去讲、去教，不能讲经的继续学习。能讲经的，每年回到释迦牟尼佛身边一次，就是夏安居三个月。这三个月就是我们今天讲的进修教育，再把你提升。九个月你去教化众生，三个月回到释迦牟尼佛这来再教育，年年如是。这个制度好，帮助你提升，真的是自行化他。
今天说法的人少了，好在有科技，我们用上了。这种工具，没有善恶、没有好坏，如果利用这个工具天天播杀盗淫妄，把人全教坏了；如果这种工具每天播放的是伦理、道德、因果教育，社会就有救了。所以我在这里体会到，今天能毁灭世界的、能拯救世界的，有两种人。一是国家领导人，二是媒体工作者。国家领导人他有权，他一个命令下去，国家电视台统统播伦理、道德、因果教育。我们有理由相信，这个国家社会，半年到一年社会就安定了。
媒体负责人要知道把关，我播正面的，不播负面的。一般人学坏，他不是不想学好，好的东西没有，没有人教他。负面的东西太多，他不得不学坏，不是甘心情愿。大家都用财色名食睡来诱惑他，不得已而学坏的。负面的太多了，正面的没有，负面受到鼓励，正面一再被打击、被限制。如果要能觉悟，国家可以命令，每个宗教都要培养宗教教学的人才，把你们的经典，把你们的精神，把你们的文化，简要详明的说清楚、说明白，让大家都能够受到正面的圣贤教诲，这问题不就解决了！
——恭录自净空老和尚讲演集 |
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