精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。

這是十善業落實到菩薩精進行門，所得的殊勝功德。前面講的「龍王，舉要言之，行十善道」，貫穿下面每一句，我們套這一句來講：「龍王，舉要言之，行十善道，以精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏」，意思就完整了。

「進」是求進步，進步要「精」，世人皆知求進步，卻疏忽了「精」，所以是雜進，說得不好聽是亂進。佛法是真實智慧、真實覺悟之法，心雜亂，清淨心不能現前，真誠心必然被破壞；沒有真誠、心不清淨，魔怨必然乘機而入。

「魔怨」是指煩惱，『魔』是折磨，自己折磨自己；『怨』是怨害。《八大人覺經》講四種魔：五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔，此地講的魔怨全包括了。六道眾生無量劫來與一切眾生結下的恩恩怨怨無量無邊，所以才會造成菩提道上的諸多障礙。障礙的因素非常之多，最重要的，莫過於心行不善，所謂「十善厚友，十惡冤家」。我們起心動念都落在十惡業，是自己障礙自己，所以魔怨不是從外來的。我們認識清楚了，將精神、時間集中在道業上，魔怨雖多，沒有空隙，它也進不來。

佛在本經教導：「菩薩有一法，能斷一切諸惡道（世間）苦。」一切諸世間苦就是魔怨，這一法就是：「晝夜常念、思惟、觀察善法」。「常」是日夜不間斷；將心止於善念，惡念就進不來，這是真精進。念佛法門裡，執持佛號是大善，六字洪名是善中之善，二十四小時不斷的念。諦閑老法師說：「念累了就休息，休息好了再接著念。」這樣也行，也算是不間斷。時時刻刻提得起來，這是精進。

我們天天念迴向偈：「願以此功德，莊嚴佛淨土」，以什麼功德莊嚴？以布施、持戒、忍辱、精進的功德，來莊嚴佛淨土。佛淨土在哪裡？虛空法界無處不是佛淨土，所謂「心淨則佛土淨」。我們不見佛淨土，是心不清淨，有自私自利。《金剛經》云：「我相、人相、眾生相、壽者相」，自私自利是我相，這是第一關。此關不能突破，無論怎麼修行，都不能入佛門。破了我執，做到無我，這是小乘須陀洹位，大乘圓教初信位菩薩，方能入門。如此說來，似乎很難，但其關鍵就在能否放下，若肯放下不難，不肯放下就難了。

往生淨土就是真正的「入佛法藏」，真的契入了。這一生我們唯一的目標，就是求生西方極樂世界。所以，起心動念、言語造作，一定要與佛的教訓相應，這一生就能成就。若有違背，口是心非，這一生還是六道輪迴，受三途苦難。

信心建立在理論、行為的基礎上，佛法稱之為「正信」；如果理論不清楚，行為沒落實，勉強的信，即是「迷信」，信心很容易動搖。有些人一生吃齋念佛，到晚年改變了，或是改修學其他法門，或是改信仰其他宗教；乃至於出家人，也會還俗去信仰其他宗教，這些事我都親眼見到過。此皆是對佛法的道理沒有透徹明瞭，佛教導我們應當如何生活、怎樣處事待人接物，沒有落實，所以才產生這些現象。因此，「信願行」必須集合成一體，信心才會堅定。

信之後，要有願。通常講願都會想到四弘誓願，這是諸佛如來因地修學的總綱領。每個人在因地所發的願不一樣，但是歸納起來不外乎此四大類，所以這四大願可以概括所有的大願。第一願「眾生無邊誓願度」，這是大慈悲心的流露。眾生品類多而複雜，菩薩雖然發心要平等普遍的幫助一切眾生，但是要落實這樁事也要靠緣分，經上說：「佛不度無緣之人。」你去幫助他，他樂意接受，這是緣；他不樂意接受，就是沒有緣分，所以緣分不在菩薩，而在眾生。

可是菩薩也有善巧方便，即是表現得真誠、熱心，無條件、無希求的幫助眾生。我們在《本行經》、《本生經》見到釋迦牟尼佛敘說他過去生生世世行菩薩道的故事，為一切眾生捨頭目腦髓，捨身餵虎、割肉餵鷹，都是常人做不到的事情。這是因為他悟得深、悟得廣，所以為一切眾生犧牲生命在所不惜。

幫助別人，若有所希求，就不是菩提心。雖然也發心想幫助人，但是處處顧慮自己的利益，或是對自己的利益有重大妨害時，就不肯做了，或是有小小的妨礙，幫助別人的願心就退失了。這些事實，我們冷靜反省就會覺察到。也知道經上的教誨是善的、是正確的，可是在生活行為裡要想做到，考量的就多了，總是不能將佛陀教誨百分之百奉行。追究其根本原因，就是不能放棄自己的利益、五欲六塵、名聞利養的受用。眾生總是希望既可以幫助別人，又不失自己名利、五欲六塵的享用，一切兼而有之，可不可能？這是可能的，但是決不是現前階段。現前我們是生死凡夫，享受五欲六塵之樂，決定墮落。

我們在大乘法裡看到，法身大士真的是兼而有之，全心全力幫助一切眾生，也不失自己的享受。他何以不墮落？他心地清淨，一塵不染，得大自在。在大乘法裡，佛與菩薩說法，有天人供養，散花燒香、載歌載舞，這是世間人講的五欲之樂。大家有機會可以到中國大陸，去參觀敦煌、雲崗石窟的造像，佛為大眾講經說法，龍天護法種種供養，從地面到天上；地面是國王大臣、大富長者的供養，空中是天神、天女的供養。此境界在小乘經上沒有，小乘經教是凡夫，凡夫在此境界中，必定勾起煩惱、欲望。煩惱與欲望是六道輪迴的根本，是三惡道的真因。所以，小乘修行遠離五欲六塵、名聞利養，遠離都市、村落，到寂靜之處去修道，就是避免外境影響他的心。

因此，大乘佛法是對菩薩說的，菩薩已成就戒定慧的基礎。有定，對五欲六塵，眼見耳聞不動心；有慧，知道「凡所有相，皆是虛妄」，不將之當作真實，所以接受人天五欲六塵的供養，就在其中證得「空有不二，性相一如」。這是大乘菩薩的境界，不是初學人的境界。我們初學人冷靜思惟，如果在境緣中還起心動念，要知道自己墮落了。

所以，初學一定要天天讀經，天天讀經就是靠佛菩薩提醒我們。佛菩薩在哪裡？佛經就是佛菩薩，佛像就是佛菩薩。但是如果不是深入經教，看佛像還是沒有用，提不起觀照。深入經藏的人，見到佛菩薩像，知道佛菩薩像表法的意義，這對修行有幫助。所以，一定要天天讀經，長時薰修，才有反省的能力。墮落不怕，真正反省，就會回頭；若不讀經，就不會回頭。

可是現代人，雖讀經卻不明白其真實義，也看不懂註解，所以必須要聽經。但現代聽經也不容易，世尊在楞嚴會上說：「末法時期，邪師說法，如恆河沙。」能遇到好老師，實在是希有難逢的機緣，也是多生多劫的善根、緣分。我初學佛時，遇到章嘉大師，他是真善知識，他講法的內容，完全捨棄佛教的宗教色彩，完全講道理，這很容易被知識份子所接受。我對章嘉大師非常恭敬，但是在形式上，我從沒有對他跪拜過，我對他就是脫帽一鞠躬，但他對我的親切與愛護，比任何一位信徒都好。我們師生很有默契，他奠定我學佛的基礎。

我問他：「活佛轉世是不是真的？」他是活佛，他沒有說轉世是真的。他告訴我，大概最初四、五世可能是真的，往後就很難說了，還是要自己努力修持。靈童被選出來之後，他們的記憶好，又有當代舉世公認德行學問最優秀的好老師來教導、輔導，緣非常殊勝難得，只要他真正用功努力，成就自然在一般修行人之上。聽到這樣的說法，令人敬佩，心服口服。大師的道德學問，任何人接觸之後都能肅然起敬，他對我們說真話，幫助我們解除疑惑，這是好老師、善知識。章嘉大師往生後，過了一年我認識李炳南老居士，我親近他十年，我們師生之間也建立在信心的基礎上，我對他非常感恩。

因此，願不能退，為學佛法要能犧牲自己五欲六塵的享受。譬如朋友相邀去旅行，我為了求道，我要放棄旅遊玩樂的機會。現在我講經說法，為了幫助同修們深入經藏，我不能不犧牲。我的老師為了教學犧牲一切，我也不能貪圖享受，也必須要犧牲一切享受。釋迦牟尼佛當年在世，名利、五欲的享受，對他來講是輕而易舉，但他卻過著三衣一缽、樹下一宿的生活，就是為一切眾生做好榜樣，告訴我們享受就不能出六道，享受就有可能墮三途。

佛菩薩可以享受而不享受，做出樣子來給我們看，就是要我們掌握機會，用功努力去修行。這一生時間很短暫，數十寒暑一彈指就過去了，要掌握時間好好的念佛，生到西方極樂世界，就會有想像不到的享受。在此世間，親戚朋友的天倫之樂，使你留戀；到西方極樂世界，過去無量劫來，生生世世往生極樂世界的父母、家親眷屬、朋友、道友太多了，到極樂世界都團聚了。你有宿命通，一見面就認識。說到旅遊觀光，我們今天還無法超出地球，活動的空間太小了。極樂世界的人活動空間就大了，虛空法界無量無邊諸佛剎土，都是活動的空間。所以，我們若想此生得到究竟圓滿的大樂，必須要放棄這幾十年的享受，努力修學，落實到信願行。行是真幹，真念佛。一定要抓住機會，絕對不能放過，這是聰明人，這是有智慧的人，這才是住真實慧的人。

學之人當具擇法眼。佛法法法都好，然須知有自力、佛力之不同。禪教密等各宗，皆須斷惑證真，方可了生脫死。斷惑證真豈易言哉！密宗雖有現身成佛之義，亦非人人可以如此。

他人教人，多在玄妙處著力，某之教人，多在盡分上指揮。設不能盡分，縱將禪教一一窮源徹底，也只成一個世佛冤而已，況尚無窮源徹底之事乎！

我們讀《華嚴》、學《華嚴》，這才把佛教的界限展開了，跟所有的宗教、不同的族群溝通往來。有很多人問我：法師，你為什麼這樣做？我說，這是《大方廣佛華嚴經》的落實，我們學了《華嚴經》，不能說學了不做。怎麼做？就是要團結不同的宗教、不同的族群，為全世界眾生求福。我歸結《華嚴經》教學真實的功德利益為十二個字：「社會安定，世界和平，人民幸福」，要完全落實這十二個字，這個界限不能不突破。宗教界限不突破，就會產生宗教戰爭，我們看中東宗教戰爭，印尼回教與基督教戰爭，這個沒有意義。如果我們一溝通，這個問題就化解了。

在新加坡，回教跟基督教見面多麼親切，在一起吃飯聊天。現在九大宗教的代表、領導人都起了中國名字（他們把名單拿給我看，我發心為每個人刻圖章），一起到中國去訪問中國五大宗教，這個多親切！這就是《大方廣佛華嚴經》的教學，佛家講一片慈悲，沒有界限的。他們的教是「神愛世人」，神愛的是世人，不是指他的信徒，所以我常跟他們開玩笑，神愛我比愛你要加好幾倍，他們很驚訝！我說，你們是神的兒女，神當然愛你，我們不是神的兒女，神會加倍的愛我們，他才是神。這樣就溝通了，真正變成一家人。我跟他們說，佛是老師，他們信仰上帝、信仰神，神是他們天上的父；神是你們的父母，釋迦牟尼佛是你們的老師，你們愛父母，也愛老師，決定沒有衝突，絕對不會說，「你尊敬釋迦牟尼佛，你有罪，你錯誤」，沒這個道理，父母都教我們尊重老師，我們的老師都教我們孝順父母。

在經典上、教義上沒有搞通，過分的分別、執著，才會產生誤會，所以教理經典也要交流。因此，我們六月份就開始邀請九大宗教來為我們講他們的經，我們學習他們的經。我們在理論上、知見上能夠達成共識，和平、安定、幸福才有根。希望我們這些作法能夠向全世界推廣，新加坡帶頭做，影響了馬來西亞，現在馬來西亞也要做，我們把它推動到亞洲地區，然後再推廣到全世界。我們的目的就是十二個字：「社會安定，世界和平，人民幸福」，決定沒有私心、自私自利，我們在這個地方建立共識。所以新加坡九個宗教能夠和睦相處，平等對待，互相尊重，互相敬愛，互助合作，這是「守護一切眾生令住正道」。

而「令住正道」的核心重點還是教育，這就是我們講的宗教教育。教育是包括家庭教育、學校教育、社會教育，這三方面教育現在已經被人疏忽了，現在只有靠宗教，希望宗教能挽救破碎的家庭、學校、社會教育。宗教領導人本身，連心聯手來做這個事業，更希望所有宗教的信徒，要同心同德，把「愛世人」這樁事情做好，真正愛護一切世人。你愛他，你就要幫助他破迷開悟，幫助他恢復有個正確的思想，有正確的觀念，就能夠捨己為人。錯誤的觀念是自私自利，正確的觀念是捨己為人。我們到這個世間來幹什麼的？為世人服務的，為一切苦難眾生工作的，這個觀念是佛菩薩、眾神的觀念。所以令一切眾生永離邪知邪見，獲得正知正見，這是守護裡最重要的一樁大事。

節錄自《華嚴經》第301卷

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