內訌到極處，「一切人皆為破法之人」，他不是來學法，他是來破法。請看本期專欄。

　　諸佛菩薩證得自性之後，他自性裡的福德自然流露，那個受用是無比殊勝。請看金剛經講義節要述記。

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　　「其極也，三學內訌」，「極」就是走到極端了，「三學內訌」，就是內部鬥爭，你不服我，我不服你，一家人不但不互相往來，各立門戶，自讚毀他，我的好，你的不好，而且互相爭信徒，爭供養，這就敗了。所以河南南陽來佛寺有人成就，他有一句話要記住：「六和道場，百忍家風」，這裡面修行什麼？修六和敬，修忍辱波羅蜜。忍是什麼？不說話，處事待人接物，生活工作，沒有分別，沒有執著，什麼都好，沒有一樣不好。為什麼？統統是自性變現的，「自心現量」是一體，哪有不好？眼有眼的好處，耳有耳的好處，頭有頭的好處，腳有腳的好處，少一樣也不行，你就有缺陷，不完整了。所以樣樣都好，樣樣都第一，沒有第二的。

　　古今中外會集的經有很多，這些可以在《大藏經》裡查到，像《四十二章經》、《法句經》等等，都是會集的。在《若要佛法興 唯有僧讚僧》這本書後面，有一篇《幻住問答》，好好去讀一讀這篇文章，你就明白了。關於阿彌陀佛所發的大願，在《無量壽經》現存的五種原譯本當中，有不同的說法：有兩種譯本講四十八願、兩種譯本講二十四願，一種譯本講三十六願，彼此差異很大。所以古德判定，《無量壽經》是佛陀在世時多次宣說。清朝彭際清居士說，《無量壽經》在中國塵封千年之久，很少有人持誦弘揚，原因就是因為沒有善本，這就有會集的必要。自古以來，宋朝王龍舒居士、清朝魏默深居士都曾經作過《無量壽經》會集本，但是都有瑕疵。蓮池大師和印光大師對會集本都有讚歎，也有批評。他們批評的是會集本有瑕疵，而不是說不能會集。民國夏蓮居老居士的會集本，是古今《無量壽經》會集本裡的第一本，為什麼？因為它字字句句都是經典的原文，沒有改動。他小心謹慎，用十年的時間，校對了十次。每個字都有出處，每一句都在原本之內，你找不到它的瑕疵。梅光羲老居士為夏蓮公的會集本寫了一篇很長的序文，極力讚歎，認為這是《無量壽經》的善本。慈舟法師為這個會集本的初稿作過科判，並且分別在濟南和北京宣講過。這個會集本傳到台灣之後，李炳南老居士在台中講過一遍，他自己在本子上作眉註，用這個眉註本講。後來他把這個眉註本交給我，我理解他是希望我弘揚這個本子。後來，夏蓮居老士的入室弟子、梅光羲老居士的外甥黃念祖老居士，遵師命為會集本作了註解。他用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的著作，總共一百九十三種，來集解這部經。所以這個註解是集註，是集《無量壽經》註解的大成，非常高明，我們佩服得五體投地！

　　這些年來，反對會集本的聲音非常大，沒有人站出來說一句公道話，唯有一位宏琳法師，他用了十年的時間，寫了一本《若要佛法興 唯有僧讚僧》，把會集本這件事的來龍去脈，考證得非常清楚，讓讀者有正確的認識，不致於人云亦云，非常難得！去年一月，在河南省南陽的鄉下來佛寺，有一位一百一十二歲的海賢老和尚，一句阿彌陀佛念了九十二年，修行得很好，身體非常健康。有人送給他一本《若要佛法興 唯有僧讚僧》，他一聽到這本書的書名，就非常高興，好像得到盼望已久的寶貝似的。他告訴弟子們：「我穿上這袈裟，拿上這本書，你們給我照張像吧。」這是他一生當中唯一一次主動要求照相。拿著這本書照相之後的第三天，老和尚就自在往生了。老和尚一生中見過阿彌陀佛很多次，也曾經多次請求阿彌陀佛接引他往生極樂世界，但是佛還是要他繼續住世表法。直到拿著這本《若要佛法興 唯有僧讚僧》拍照之後，他才往生。可見他一生住世一百一十二年，最重要的表法之一就是為了這本書。海賢老和尚為我們作證轉，證明夏蓮居老居士的會集本是正確的；證明黃念祖老居士的集註是正確的；證明我們這麼多年來，依照會集本修行是正確的。阿彌陀佛要海賢老和尚住世表法，海賢老和尚為我們表這個法，這就等於阿彌陀佛為我們作證明一樣。這讓我們信心倍增，絲毫沒有任何懷疑了。

　　古德接著說：「至內訌，一切人皆為破法之人，一切法皆為賊人之法。」，內訌到極處，「一切人皆為破法之人」，他不是來學法，他是來破法，現在就是這樣的情形，都是破法之人；「一切法皆為賊人之法」一切法都變成害人之法，變成攻擊人、毀謗人的材料；法沒人修了。我拿著法批評你，你拿著法批評他，他拿著法批評我。自己不學，光拿著這個法批評別人，這個法就滅了。

　　有人問過我。中華傳統文化古聖先賢傳了幾千年，他們的東西還有糟粕嗎？我答覆說：有。他很驚訝地說，怎麼會有？我說：看不懂的就是糟粕。很多批評傳統文化的人，自己看不懂，就說是糟粕。你自己不識貨，把這黃金當成黃銅，糟蹋掉了。黃金沒有變成黃銅，只是你自己把它看成黃銅了。你不識貨，你冤枉古人，冤枉聖賢，冤枉老祖宗了；老祖宗無可奈何。老祖宗有德行，不會跟你爭，你怎麼侮辱他，他都能忍受。最後造業你得要承受因果責任，這是他沒辦法幫助你的。所以法遭人批評、遭人毀謗、遭人踐踏，佛菩薩看到流眼淚，韋馱菩薩在傷心。這個時候怎麼辦？

　　「斯時也，非遡其源，曷救正哉？」這個時候唯一的辦法，就是要回過頭來，把一切法的源頭找出來。真正知道一切法皆是一個源頭，你不敢再說了；除了這個辦法之外，沒法子救。源頭是什麼？戒律是釋迦牟尼佛制定的，禪是釋迦牟尼佛傳的，教也是釋迦牟尼佛說的。大家都承認總是一個源頭，是一家人，問題才能解決，所以「非遡其源」：「自心現量」，「一切法從心想生」，「何其自性，能生萬法」，就是要追根究底，把源頭找出來，你才能糾正這個問題。

　　今天我們要救這個世界，這個世界亂成一團，怎麼救？為什麼湯恩比博士說大乘佛法能救、中國傳統文化能救？中國傳統文化肯定了《弟子規》所說的「凡是人，皆須愛」，這就是把源頭找到了。中國人的源頭就是「人性本善」，落實在「五倫」；中國人做人的規矩就是「五常」：在五常當中，「仁」者愛人；「義」者循理，要講道理，「禮」是規矩，是對人的恭敬；「智」是理智，不能感情用事；最後一個「信」是講信用，決定不能騙人。這五常就是佛家的「五戒」：不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒是智。五常跟五戒完全相符，這是什麼？這就是根源。人人都能遵守這種教育，什麼問題都解決了，這個世界馬上就恢復正常。今天我們走到這個地步，源頭找出來之後，我們自己要真幹，別人不幹我幹，慢慢去影響別人。

　　「世界族群宗教本來是一家」，可不可以毀謗？不可以，毀謗就錯了，決定不能毀謗。為什麼有這麼多宗教？我對國外其他宗教人士這麼說：如果是有神，有一個真神，真神在不同的地區，對著不同的根性眾生有不同的教學方法；都是正確的，都是救度眾生的。他們都能接受。十幾年前我訪問日本時，拜見當時日本的大德中村康隆法師，那時他已經一百歲了。他對我說：「全世界所有宗教的創始人，都是觀世音菩薩的化身」談話結束之後我告辭，他的大徒弟橋本送我到門口，告訴我：「我們師父從來沒有說過這樣的話，不知道為什麼今天會對你這麼說？」中村老和尚說的話非常有道理！你看《普門品》裡面講的，觀世音菩薩應以什麼身得度，他就現什麼身：應以基督身得度，他就現耶穌基督身；應以阿訇身得度，他就現阿訇身，阿訇是伊斯蘭教的傳教師。你喜歡什麼教，喜歡跟哪個人學，他就現那個相給你看，都是一個源頭。

　　現在的地球由於科技的發達，交通方便，資訊發達，地球變成一體了。我們如果不認識一源，就會有競爭，就會有鬥爭，就會有戰爭，就會有毀滅。如果知道我們是一體，我們的心胸就擴大了，「心包太虛，量周沙界」，我們能接納不同的說法。也就是諸佛如來、一切神聖，他們有圓滿的智慧，他們對於各種不同根性的眾生，用不同的方法來教導，讓社會得到安定和諧，人民過得幸福美滿。不會挑起競爭、鬥爭、戰爭，這些是非常不仁道的事情，嚴重的罪惡。所以佛門大德教我們要互相讚歎。

　　「當其世，唯孤臣孽子，力揭三學一源，萬法同體，萬有一如，自他不二以救之耳。」你今天搞這個東西，人家說你呆，說你傻瓜：「你怎麼去作古人？」現在人就是要爭，就是要拼，就是要打。用拼、用打的方式，最後是世界毀滅。我們就是要恢復到你爭我不爭，你爭我讓你，不跟人爭名、爭利。我們自己能刻苦，能吃得飽，穿得暖，有個小地方躲避風雨就滿足了。把仁義道德做出來，這是聖人，這樣作法才正確。我們有力量無條件地奉獻，全心全力為大家做個好榜樣，去感動別人，這樣才行。所以說「力揭三學一源」，我們不分宗派，包括宗教都不分，宗教也是一源。佛法講的「一切法從心想生」，宗教從心想生，心是一源，不管哪個教，心都是一個，都是從這個源頭生出來的。所以源找出來，緣分找出來，「萬法同體」，體找出來。六祖惠能大師講得很好：「何期自性，能生萬法」。萬法都是自性生的，自性是體，能生所生。既然我們都是同一個體，那就是一家人，「萬有一如，自他不二以救之耳」，世界族群宗教本來是一家。我們承認了，你分，我不分，所以先做出互相尊重。你不尊重我，我尊重你；你不關懷我，我關懷你；你不照顧我，我照顧你；你不跟我合作，我跟你合作，慢慢去感化他。

　　在今天這個世界，祖師大德說的這些話，湯恩比也說了這些話；雖然說的話不一樣，意思完全相同。湯恩比博士是二十世紀七十年代世界著名的歷史哲學家，他是英國人。他認為，在今天核子武器的時代，這是非常時期，人類面臨自我毀滅的命運。如何才能避免毀滅？那就是世界應該要統合。統是統一，不是政治上的統一，政治上的統一不容易，他主張文化的統一。文化統一裡面最重要的是宗教的統一，這個世界才會出現永久的和平。十幾年來我們做宗教統一的工作，提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是「仁慈博愛」，沒有一個宗教不講「愛」。佛家講「慈悲」，為什麼不說「愛」？因為怕人誤會。「愛」裡頭有情，那就壞了。「慈悲」是愛，裡面是智慧，不是感情；換句話講，「立足於智慧的愛叫做慈悲」。這是宗教的核心、宗教的總價值觀。神聖的代號就是愛，神愛世人，上帝愛世人。如何能把神聖的愛、佛菩薩的慈悲，落實在我們的身上？我們是佛菩薩神聖的代表，把它做出來給社會大眾看，教化眾生，身教比言教更容易引起人的注意。所以世界族群宗教本來是一家，「以救之耳」來挽救這個局勢。

　　我有一次訪問日本，日本基督教有一位牧師，石井牧師，在日本很有名、很有地位。這位牧師是大學教授，非常開明。他來訪問我，訪問內容在電視台播出。他問了我許多問題，我都給他解答，他也很滿意。最後他說：「好像沒有問題能把你難倒。」我說：「不敢當」。他說：「我還有一個很尖銳的問題向您請教」，我說：「什麼問題？」他說：「我們信基督教的人，心量都比較小，排斥別的宗教，不能包容，這個問題怎麼解決？」我說：「這個問題解決的方法就在你們《聖經》裡頭。」他說：「《聖經》哪一段？」我說：「《聖經》有沒有講過神愛世人？」「有」。「上帝愛世人？」「有」。我說：「那這問題不就解決了嗎？ 」

　　他沒有聽懂，我就告訴他，我說：「上帝愛我，不愛你。」他很驚訝：「為什麼上帝愛你，不愛我？」我說：「我是世人，上帝愛世人；我也愛上帝，也愛世人，所以上帝愛我。你不一樣，你愛上帝，不愛世人，所以上帝不愛你。」我是在提醒他，他感到很驚訝。然後我告訴他：「『上帝愛世人』，『神愛世人』，這是很抽象的，怎樣才能落實？完全要靠你們這些神職人員、你們的信徒，把上帝的愛表現出來，代表上帝、代表神去愛地球上所有一切人，這就對了。只有依教奉行，你才是真正神的兒女，眾神尊敬。你今天只知道尊敬神，不懂得神的意思；神愛世人，你們卻不愛世人，你們跟世人對立，神心裡多難過！人同此心，心同此理。」我說：「佛陀的慈悲也一樣，佛家大慈大悲，如果沒有這些佛門弟子去做，把它落實，大慈大悲也是空的，也不是真的。」以後我們變成好朋友，我到日本打電話給他，他就來了。

　　所以從愛這個核心，可以把世界宗教團結在一起，都是一個真誠的愛。這個愛沒有私心、沒有分別、沒有彼此，不分佛教、基督教，都是一個神聖的愛。這個「愛就是真神」，這個「愛就是本性」，這個「愛就是自性」。大家從這個愛心出發，互相學習，我們就可以團結。看看，世界宗教是一家，佛法講「一即一切，一切即一」裡面的「一」，是「任一」，任何一個；不是獨一。從佛教說，所有宗教裡面的聖人、創教者，全是佛陀的化身。如果從基督教來講，佛菩薩也是真神的化身，也是上帝的化身。如此問題就擺平了，就不必再分，原來都是一家人。在我這裡稱佛陀，在你那裡稱上帝，是一個人，不是兩個人。

　　>>續講中……

　　——恭錄自淨空老和尚講演集

２.本經「是名」、「即非」之句很多。此乃初見，特舉出「性」字，使人了解以後凡說「即非」，皆指本性言。凡說「是名」，皆指事相言。

　「本經『是名』、『即非』之句很多。此乃初見」。此地是第一次見到，以後經文句子裡，這些字樣，我們會常常看到。「特舉出「性」字，使人了解以後凡說「即非」，皆指本性言。凡說「是名」，皆指事相言」。《金剛經》上，即非、是名，這樣的字樣很多，這個地方特別為我們指出來，「即非」說的是什麼，「是名」說的是什麼，讓我們清清楚楚、明明白白。

３.就自性上言，一切不可說。說福德多，是就事相言。

　　「就自性上言」。從真如本性上說，「一切不可說」。不但一切不能說，連想都不能想，所謂「言語道斷，心行處滅」。這是真心自性。真心自性，確實不可思議。六祖說，「何期自性，本自清淨」。由此可知，清淨心是本來具足的。「何期自性，本自具足」，具足就是沒有絲毫欠缺。自性裡含藏一切圓滿法，無一不圓滿。

　　因此，諸佛菩薩證得自性之後，他自性裡的福德自然流露，那個受用是無比殊勝。若以《華嚴經》為例，四十一位法身大士，都是明心見性的菩薩，每一位見的性不一樣，有人見得小，有人見得大。成佛才圓滿。見了性，淨土就現前了；不生西方極樂世界，淨土也現前。見一分性，它就顯現一分；見十分性，它就顯現十分。是故，一切諸佛的淨土不同。

　　然而西方極樂世界，跟其他的世界不一樣。西方世界，我們講四土三輩九品，是從每一個往生的人，自己的功夫上說的。到了西方極樂世界，得到阿彌陀佛四十八願的加持，享受的淨土是平等的，沒有差別。

　　可是諸位要懂得，自己功夫有差別；阿彌陀佛加持你享受的，沒有差別。那是享阿彌陀佛的福，不是自己修的。四十八願裡說，西方世界是平等世界。這個平等，是佛力加持的，不是自己的功夫。每個人往生，功夫不一樣，怎麼可能平等？
一切諸佛剎土，菩薩都住在自己的淨土裡。自己的淨土，就有很大的差別，菩薩與菩薩不一樣。唯獨西方世界沒有差別，西方世界人的享受跟阿彌陀佛一樣，真正不可思議。所以，我們不往生則已，往生則等於成佛。現前，雖沒有成佛，然我們的受用跟佛一樣，也就是享阿彌陀佛的福。西方世界是阿彌陀佛的家，到阿彌陀佛家裡去享他的福報。

　　「說福德多，是就事相言」。從事相上說，有形象、有作用，可以說多、可以說少。

　　>>續載中……

　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　人之修福造業，總不出六根三業。六根，即眼耳鼻舌身意。前五根屬身業，後意根屬心，即意業。三業者，一、身業。有三：即殺生、偷盜、邪淫。此三種事，罪業極重。學佛之人，當吃素，愛惜生命。凡是動物，皆知疼痛，皆貪生怕死，不可殺害。若殺而食之，則結一殺業，來生後世，必受彼殺。二、偷盜。凡他人之物，不可不與而取。偷輕物則喪己人格。偷重物，則害人身命。偷盜人物，似得便宜，折己福壽。失己命中所應得者，比所偷多許多倍。若用計取，若以勢脅取，若為人管理作弊取，皆名偷盜。偷盜之人，必生浪蕩之子。廉潔之士，必生賢善之子。此天理一定之因果也。三、邪淫。凡非自己妻室，無論良賤，均不可與彼行淫。行邪淫者，是壞亂人倫，即是以人身行畜生事。現生已成畜生，來生便做畜生了。世人以女子偷人為恥，不知男子邪淫，也與女子一樣。邪淫之人，必生不貞潔之兒女，誰願自己兒女不貞潔。自己既以此事行之於前，兒女稟自己之氣分，決難正而不邪。不但外色不可淫，即夫妻正淫，亦當有限制。否則不是夭折，就是殘廢。貪房事者，兒女反不易生。即生，亦難成人。即成人，亦孱弱無所成就。世人以行淫為樂，不知樂只在一刻，苦直到終身與子女及孫輩也。此三不行，則為身業善，行則為身業惡。二、口業。有四：妄言、綺語、惡口、兩舌。妄言者，說話不真實。話既不真實，心亦不真實，其失人格也大矣。綺語者，說風流邪僻之話，令人心念淫蕩。無知少年聽久，必至邪淫，以喪人格，或手淫以戕身命。此人縱不邪淫，亦當墮大地獄。從地獄出，或作母豬母狗。若生人中，當作娼妓。初則貌美年青，尚無大苦。久則梅毒一發，則苦不堪言。幸有此口，何苦為自他招禍殃，不為自他作幸福耶。惡口者，說話兇暴，如刀如劍，令人難受。兩舌者，兩頭挑唆是非。小則誤人，大則誤國。此四不行，則為口業善，行則為口業惡。三、意業。有三：即貪欲、瞋恚、愚癡。貪欲者，於錢財、田地、什物，總想通通歸我，越多越嫌少。瞋恚者，不論自己是非，若人不順己意，便發盛怒，且不受人以理諭。愚癡者，不是絕無所知。即讀盡世間書，過目成誦，開口成章，不信三世因果，六道輪迴，謂人死神滅，無有後世等，皆名愚癡。此三不行，則為意業善，行則為意業惡。若身口意三業通善之人，誦經念佛，比三業惡之人，功德大百千倍。（續）誡初發心學佛者書

　　古人從小就接受紮根教育，紮根教育裡頭最重要的兩個字，「誠敬」，從小培養的。這兩個字可不得了！這是通往聖人門戶的一把鑰匙，我們今天沒有。印祖說一分誠敬得一分利益，十分誠敬就得十分利益。現在人沒有誠敬心，所以只在門口看看，進不去，這真的不是假的。古時候從小就教孝、就教敬，所以從小養成習慣。諺語所謂「少成若天性，習慣成自然」，從小培養，長大了就不行。而且中國的教育從胎教開始，母親懷孕，就知道自己起心動念、言語造作會影響小孩。所以古時候懷孕之禮，這十個月一定要遵守，念頭要端正，不能有不善的念頭，不能有不善的思想，不能有不善的言行，處處都要檢點，要為小孩。這個小孩生下來好教，他所稟受的是母親的正念、正氣。

　　《弟子規》不是教小孩念的，《弟子規》是紮根教育。怎麼紮的？父母在家裡做出來給他看的，表演的。父母很年輕，他的父母都在，你看他怎樣孝順他自己父母，小孩看到了。小孩生下來，他就會看、就會聽，就在模仿，就在學習。所以古諺語說「三歲看八十」，你看，從出生到三歲一千天，這一千天的學習就是他的根，這一千天的根紮得正，八十歲都不會改變，一生都不會改變。現在沒有了，現在教小孩什麼時候開始？三歲。已經學壞了，已經一身的麻煩，怎麼教法？古人講的兩句話，「教兒嬰孩，教婦初來」。有道理！婦是娶太太，媳婦娶進門，進門就要教，過幾天不行了。什麼都要開頭，從頭就要教，頭要帶得好，源頭歪了，後頭就麻煩大了。嬰孩一出世，你就不要小看他，你以為他什麼都不懂，他靈光得很，他什麼都懂。

　　要給他最好的榜樣，父母在嬰兒面前要守禮、要端莊，他看到；所有大人見小孩，不能隨便亂說話，表演的全是正面的，負面的不能讓他看到，不能讓他聽到，不能讓他接觸到，這母親把關。三歲這個根紮下去了，大概五歲都不離開母親。六歲有的上學了，最晚七歲上學。上學就交給老師，老師做學生的榜樣，都是做給他看。這個時候要教他為什麼要孝順，講故事給小朋友聽，講古聖先賢的故事。他都記得了，這好榜樣。教他學規矩，教他學做人，他懂事。教他背書，背書的目的一定要曉得，背書是一種手段，目的是不讓他胡思亂想。他不背書，他會胡思亂想。用這種方法，不許可他胡思亂想。那背書的第二個目的，這是附帶的，熟記古聖先賢的教誨。所以不用給他講，他太小了不必講，就是叫他讀、叫他念、叫他背。會背了，背一百遍；稟賦差一點的背兩百遍，加一倍。為什麼？他不會忘記，他不會有邪念。這樣把小孩培養出來。到十二、三歲，智慧開了，再跟他講以前所學的這些典籍，給他講道理，他懂了。

耶律制心。遷南院大王。或勸奉佛。曰。吾雖不知佛法。惟心無私則近之。一日沐浴更衣而臥。家人聞絲竹之聲。怪而入視。則已逝矣。追封陳王。卒之日。部民若哀父母。(耶律制心傳)

　　耶律制心，宋朝時代遼人，遼聖宗開泰年間，官任上京留守，又受封為漆水郡王，其後升遷為南院大王。為人仁厚，居官勤政愛民，深得人民敬愛尊崇，當時有人勸他信奉佛法，耶律制心回答說：「我雖然不知佛法，但是我心無私，這就與佛法相近了。」

　　後來有一天，耶律制心自己沐浴更衣，穿著整齊，進入自己房間，就在這個時候，家人忽然聽到多種樂器一齊鳴奏的聲音傳來，這種聲音，非常微妙優雅好聽，從來未曾聽過，家人感到非常奇異，便進入屋內看個究竟，發覺耶律制心安詳地臥在床上，在清脆和雅的音樂聲中去世了。遼主追封他為陳王，人民聽到他去世了，都如同父母去世一樣，萬分哀痛。

　　※觀耶律制心所云「無私」，就是無人無我，既無人我，就不起貪、瞋、癡、慢、怨恨、嫉妒等煩惱惡業，來纏結其心，心胸自然坦蕩自如，便與佛法相應，由此可見他有密行功夫，故其臨終自知時至，天樂鳴空來迎，無疾而終，何等灑脫自在啊！

　　（《歷史感應統紀語譯》連載一五六）

聽經方法分享

　　今天聽經有了一點小法喜，因為之前聽經，總是走神，或者昏沉。讓我十分煩惱，又無可奈何。今天聽經的時候，我又想躺下去睡覺了。這時候，我就大聲的念佛，唱佛號。突然間想到，我想跟著師父學講經。但因為文化根機淺，記不住，而且也不知道從哪一句講起。生活中跟別人講一些佛法，總是在語言的組織方面出問題。無奈！要是我聽經的時候，師父說什麼我就說什麼，不但不會昏沉和走神，而且等於複講了一遍。於是就跟著師父講經視頻，帶上耳機，看著文字（還可以學習正體字），看師父的表情。師父說一句我跟著說一句，就有了以下心得：

　　當然一定還有更多的益處，以後一定會慢慢發現。根據以上的法喜，要是我一天能夠把兩小時的視頻，跟著學說四遍，就是八個小時，八個小時不打妄想。要是能堅持三年，別的不說極樂世界就一定能去。真是太好了，往生有希望了。堅持做下去！自己鼓勵自己。感恩師父！感恩同修！感恩諸佛菩薩！

　　（文章來源「佛陀教育網路學院－心得交流」）

問：為了讓更多人在書店可以看到老法師的書，如果學生出資翻印，免費贈送給書局。書背面印上銷售書店的名義，再由書店自標價售賣營利。請問這樣可行嗎？

答：可行，這是菩薩行。換句話說，你用金錢布施給書店老闆，所以這是樁好事情。但這裡頭有一個事情要注意到，就是不可以印上「版權所有，翻印必究」，這就如法。

　　美國凱西說過，世界上任何一個人，每天所遇到的事情，沒有一樁事情是突然發生的，統統有前因、有後果。所以你命裡頭一生有多少財富，那是注定的；雖是注定的，它可以生利息，也可以虧折。那就是你每天的用心。你的心善，你歡喜布施，你命裡頭的定數就會增長；如果你用不正常的手段去獲得利益，那就會虧折。所以如果自己真的想得大財富，就多修財布施，愈施愈多。我年輕時候也非常辛苦，章嘉大師教我修財布施、法布施、無畏布施。所以再困難，一塊、兩塊都可以布施。道場裡有人放生，捐錢放生，我們就隨喜，一塊、兩塊；有人印經，我們也一塊、兩塊，有多少就捐多少，以後愈捐愈多，想不到的。我第一次買一部《大藏經》，非常辛苦，三年省吃儉用，三年買一部《大藏經》。沒想到現在我們印《大藏經》送人，已經超過六千五百部，沒有法子想像的，真的是愈施愈多。決定不要擁有、不要佔有，你只要擁有、佔有，福報就虧折，有福要大家享，不要一個人享。一個人生活，還是過個簡簡單單的，粗茶淡飯，比什麼都健康。所以有力量的時候，全心全力去幫助人，用財力幫助人，用智慧幫助人。這些年來常常到外面去參加國際會議，這是用智慧幫助人，幫助怎麼樣化解衝突、怎麼樣落實社會的安定和平，這很重要。

　　現在整個社會亂了，亂的根源我們很清楚，教育疏忽了，所以我們現在特別提倡儒釋道三家根本的教學。你講，人家不相信，你講的是不錯、是好，做不到！那誰相信你？所以我們才在中國，現在我們有兩個試點，我們做試驗。第一個試驗點，是我的家鄉鄉下一個鎮，湯池鎮。我們才開始教四個月，培訓老師兩個月，老師展開教學四個月，收到很好的效果。這個小鎮這四個月教下來之後，夫妻不吵架了，效果就收到了。婆媳可以很和睦的相處，鄰居不再吵鬧、不再爭執，互相都能夠禮讓。小朋友都知道孝順父母，我們很歡喜。商店裡面沒有小偷了，以前商店裡常常告訴我們，看得很嚴，天天都丟東西。現在經過四個月教化之後，不去看它，也不會丟東西。所以人是教得好的，開會開不出來，開不好，要教，要辦班，要教學。我們就希望把辦班教學這個方法介紹給聯合國、介紹給全世界，希望大家都能夠推動。我們這個世界安定和平還是有指望，只要大家真做，真幹。

　　第二個試點，山東有個慶雲縣，很小的一個縣分，我去看過。用這個縣城做個試驗，希望全縣的人，全縣人不多，大概比香港一個區還少，全縣的人我們做試驗。就是這個縣裡面的居民，男女老少，各行各業，統統學《弟子規》，把《弟子規》落實到生活當中。我說我就做這兩個點就行了，一個是鄉鎮，一個是縣城，做兩個試驗點。做成功，我們就向國外去介紹，所以現在大家做得非常歡喜。

　　（節錄自21-316學佛答問）