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【關鍵在教學】
三十年前，有一次我到台灣南部去弘法，遇到天一法師，她問我：「如何建立四眾一心、和樂融融的和合僧團？」我告訴她：「大家居住在一起，不能和合的原因，在於意見太多，無論是對人、對事、對物，各人有各人的想法、看法，這個團體如何能和合？」想法、看法一致，自然就和合。如何做到對一切人事物，對世出世間看法能接近，關鍵在「教學」。
古時候僧團有幾百人，甚至一、兩千人，都能和樂融融，原因就是道場天天講經。釋迦牟尼佛的常隨眾有一千二百五十五人，這是相當大的僧團。用什麼方法維繫？每天講經說法，建立共識。一個團體中，如果三天不講經，意見就產生了。每個人的煩惱、習氣不一樣，這是無始劫來累積而成的，根深力大，在六根接觸六塵境界時就起現行。所以，生煩惱、鬧意見，是很正常、很平常的現象。
佛天天講經，跟大家說明宇宙人生的真相，希望每個人能逐漸了解、體會，如此才把煩惱、習氣降伏住。要降伏，必須要將世尊教誨落實；不能落實，只是解悟，沒有契入。解悟可以暫時伏住，忍耐一下，一般人常講「忍耐是有限度」，到忍無可忍時就會爆發，所以必須要落實。
深解義趣之後，煩惱、習氣能化解，落實在生活中，那是修行、是證果。世尊這個方法很有效，中國儒家、道家也用這個方法。所謂「建國君民，教學為先」，建立一個國家，領導全國人民，讓全國人都能一心一德，和樂融融，就是用教學的方法。
在這個國家、地區的每個處所建立道場，請真正有德行、有學問、有慈悲心的人，在這些道場講經說法，教化眾生，這個國家、地區就得以和平安樂。在中國歷史上，凡是亂世，都是講經說法少；凡是太平盛世，都是高僧大德多，講經說法多。
【建立共識】
今天我們要想達到世界和平安樂、繁榮興旺、互助合作，利用高科技的技術能做得到。我曾經提出，二十一世紀的道場不在寺院，寺院的功能已進入歷史，新興的道場是衛星電視。如果有能力自己發射衛星，建立一個全球的電視廣播網，有十幾二十個志同道合的人在一起，每天研究經教，深入經藏；面對著攝影機，一天二十四小時講經不中斷，全世界的電視機都能收到，如此就能建立共識，能收到效果，所以我從來不主張建寺廟、建道場。
念佛也用這種方法，一句佛號二十四小時不中斷，向全球廣播。只要有收音機，任何時候打開頻道，就能跟著收音機念佛。大的團體、大的社會都能收到良好的效果，一個小僧團也不例外。乃至於家庭，夫婦兩人要和合，也要建立共識。在家庭裡面，每天有一個時間，不論長短，能為家人講解這些大道理，這是教育，就能達到一家和融的目的。
儒、佛的教學，都教人了解宇宙人生的真相；人生是自己，宇宙是自己的生活環境，知道如何對人、對事、對物，這是大學問，其目的就是建立和合的社會、和合的團體。團體共修的基本守則，世尊為我們列了六個原則，稱為「六和敬」。六和敬第一條是「見和同解」，用現代話說，大家建立一個共識，這是和合的基礎；如果我們的見解、看法、想法不一樣，就不可能和合。
【事實真相】
諸佛活動的範圍大，他們生活的社會是盡虛空、遍法界。他與虛空法界諸佛剎土一切眾生相處，依據的是法性，現代哲學所講「宇宙萬有的本體」，這才能與宇宙萬有和睦相處。真實明暸：法身即是眾生，眾生即是法身，法身就是法性，就是自己的自性。從此地奠立我們思想見解的基礎，就是佛知佛見。不但小團體裡，會過得和樂融融；大的社團，一個國家、一個世界，再擴展到虛空法界，我們都能與一切眾生和睦相處。所以，佛家「六和敬」的基礎是建立在這個事實真相上，這不是理想、不是理論，是千真萬確的事實。
諸佛菩薩、法身大士見到了事實真相，六道凡夫迷失了，所以與人事物相處不能和合。見到事實真相的人，妄念止息，不生分別、執著；沒有見到的人，妄想、分別、執著決定斷不了。妄想、分別、執著是造業，業遇到緣會現相，現六道三途的現象。相是從想生的，佛說「一切法從心想生」，心想什麼就現什麼。那為什麼不想佛？想佛就現佛。為什麼天天看別人的短處，想別人的過失？別人到底是否真的有過失？不見得。說老實話，別人的過失是你自己想出來的，那個人未必有過失。佛菩薩應化在世間，種種行為不可思議，我們豈會知曉？濟公和尚喝老酒、吃狗肉，你說他破戒，是壞人，但他是佛菩薩再來。這當中的奧妙我們不懂，他也沒有必要告訴你，這是慈悲度化眾生的方便。
【境隨心轉】
「老實念佛」是正念，胡思亂想是邪念。正念的人作佛、作菩薩，邪念的人必定墮三途。六祖大師說得好，「若真修道人，不見世間過」。不僅是人，人事物都沒有過失。蕅益大師說得好，「境緣無好醜」；境是物質環境，緣是人事環境。一切萬物、一切人都沒有過失，過失在自己的心。自己的心善，一切法都善，一切人都善；自己的心不善，一切人事物都不善，連佛菩薩也不善。境隨自己心轉，明白這個道理，就懂得如何建立一個和樂融融、和合的團體。
——恭錄自淨空老和尚講演集 |
本期內容簡介