祭祖是中国人自古以来的敦厚习俗，其用意在于教导人们不忘根本、缅怀祖德、知恩报恩，这些都是做人的基本素质。请看本期专栏。

　　佛在大乘经上，常常劝导我们断除烦恼、习气、妄念。有关开示非常之多，究竟如何断除，断除什么，我们必须先搞清楚。请看金刚经讲义节要述记。

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　　祭祖是中国人自古以来的敦厚习俗，其用意在于教导人们不忘根本、缅怀祖德、知恩报恩，这些都是做人的基本素质。而“孝”就是这些素质的综合体现，所以祭祖最重要的意义在于提倡孝道。

　　“孝”是中华文化最重要的特质，是中华文化的根，因此，中华文化可称为“孝”文化。为什么老祖宗、古圣先贤如此重视孝道呢？从《孝经》上的一句话可以看出端倪：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是一切德行的根本，是教育的源头。为什么？因为孝是人的天性，是对父母与生俱来的亲爱。一切的德行，都是从这种亲爱衍生出来的；一切的教育，也是以这种亲爱的教育为起点。

　　中国人自古讲求伦常道德，其中最主要的就是“五伦”。五伦是五种人际关系，它涵盖了一切的人际关系。五伦当中第一伦就是“父子有亲”，父母与子女之间的亲爱是天性的、是自然的。我们看出生三个月以内的婴儿，他还不会说话，也听不懂大人所说的话，所以还没有人教他应该怎么做；但是你留意观察婴儿看父母的眼神，以及父母看婴儿的眼神，从这种眼神当中，你可以看到父母与婴儿之间的亲爱。这种爱是天真无私的爱，是人性当中最可贵的素质，也是父慈子孝的本质。这种爱就是孝，是《三字经》中所说的“人之初，性本善”，是纯净纯善的自性第一德，也是一切德行的根本。

　　中国古人发现这种爱实在太宝贵了，如何才能将这种爱永远保持下去呢？于是兴起了教育。教育的目的有两个：第一个，是将这种爱永远保持下去，一生不变质；第二个，是将这种爱推而广之，去爱所有一切人，乃至爱天地间的万事万物。所以《三字经》接着说：“性相近，习相远；茍不教，性乃迁。”这种纯净纯善的亲爱，是每个人天性中本来具有的，但是如果受到后天环境的种种污染，激起了不善的种种欲望、烦恼和习气，善良的本性就被蒙蔽，人就被不善的习性所操纵，远离了纯净纯善。所以人从小就必须受教育，有正确的引导，才能保持天性的纯净纯善；如果没有正确的教育，人心就会变质，会从本性本善转成习性不善，于是种种邪恶的问题和现象就从此产生了。

　　《三字经》接着说：“教之道，贵以专。”教育的原理，重在专一，不能夹杂。从一开始就要灌输善的教育，不能夹杂不善的成分。这种教育从什么时候开始呢？从母亲怀胎的时候就开始了。中国古人重视胎教，妇女必须知道，从怀孕开始，母亲就在教育胎儿了。因此，作为孩子的第一任老师，母亲的思想言行都必须端正，没有邪思邪念，不说不善的话，更不做不好的行为；其中最重要的，就是对待公婆与父母，一定要恪尽孝道。所以孝道的教育在母胎当中就开始了。

　　出生之后，婴儿继续在学习，所以母亲必须守护孩子三年。在这一千天当中，所有不善的人、事、物都不能让他看到、听到、接触到，孩子所接触的都是正面的，都是合乎孝悌忠信、伦常道德的。这三年的根扎好之后，孩子就有能力辨别是非善恶，对于善的会亲近，对于不善的会远离，所以他能够保持良好的德行，一生不会变节。

　　近百年来，传统文化出现断层，孝道的教育也渐渐被忽视了。直到现在，已经很少人懂得如何教育孩子孝道了，社会也因此产生很多问题。现在我们要弘扬优秀传统文化，从哪里做起呢？从提倡孝道做起。有了孝的根，一切德行才会稳固与长久。要落实孝道，要教导孩子行孝，最基本的就是从《弟子规》上的教诲做起。以下我们举出几则条文来说明。

　　《弟子规》上说：“父母呼，应勿缓。”父母呼唤的时候要即刻应答，不能慢吞吞的，等了很久才应答。这件事看起来只是琐碎小事，其实对孩子的一生关系重大。要看一个人的基本涵养如何，从他应答别人的第一句话，就能看得清清楚楚。有孝敬心的孩子，父母呼唤时会立即回应；对父母的呼唤是如此，养成了习惯，对其他人的呼唤也是一样，那么，这个孩子给人的感觉是有恭敬心、认真负责。相反的，如果对于父母的呼唤爱理不理，长大后对其他人的呼唤也会如此，从这里就可以看出这个人缺乏恭敬心，生性懈怠散漫，将来他的前途是很有限的。

　　“父母命，行勿懒。”对于父母交代的事情，要认真去做，不能推卸或是拖延。能够这么做的人，对于别人交代的事情，同样也会认真对待。不能这么做的人，将来即使是上级交代的事情，同样也会推诿或者拖延，严重影响自己的工作绩效与前途。

　　“父母教，须敬听。”对于父母的教导，要恭敬聆听。能够这么做的人，对于老师的教导、上级的指正、朋友的劝谏，都会虚心聆听，所以能够从中获益。不能这么做的人，将来对于其他人的教导，也同样不愿意聆听，于是就会失去提升自己的机会。

　　“父母责，须顺承。”对于父母的责备，要虚心接受，不能强词夺理。能够这么做的人，对于其他人的责难，也会心平气和的对待，有则改之，无则加勉。不能这么做的人，受到了指责，就很容易面红耳赤，不悦的进行辩解或者顶撞，人际关系就会出现问题，自己的习气毛病也没机会得到改善，最终受损害的还是自己。

　　其他方面也是同样的道理，譬如，懂得体贴父母的人，就懂得体贴别人；懂得体贴别人，就会受到别人的重视。对父母有礼的人，对别人也会有礼，有礼貌的人就会有更多的机会受到重用。生活有规律、做事有恒心的人，就让父母安心，也能让上级安心。有孝心的人凡事尊重父母，养成向父母汇报的习惯，将来做事也会尊重上级，养成向上级汇报的习惯，如此就能获得上级的提点，同时也能避免师心自用而铸成大错的情况。

　　综上所说，一个人处事待人接物的良好态度，都是从行孝当中逐渐养成的。要判断一个人德行的好坏，就看他对待父母的态度，所以古人说：“求忠臣必于孝子之门。”对父母的态度不好，对别人的态度也一定不好；如果对父母的态度不好，对别人却态度良好，那必然是刻意造作出来的，是因为他的内心别有企图，并非出自真心。这也正如《孝经》上所说的：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”

　　在弘扬传统文化的过程当中，我们发现，哪怕本来是个恶人，一旦他的孝心被激发之后，其他的种种美好德行就会跟着显现出来。最明显的例子是监狱里的服刑人员，接受了《弟子规》的教育之后，原本暴戾气氛浓厚的监狱变成弥漫着朗朗读书声的教室，原本心浮气躁的服刑人员变成规规矩矩的学生。这也证明孝道教育无穷的感化力量，确实如《孝经》所说的：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”

　　——恭录自^上净^下空老和尚　二0一七丁酉年新马印中元祭祖大典开示http://www.amtb.cn/

２４.今曰断除，是除其病，非除其法。断妄归真，便恍然大觉，了达万法一如，本是一真法界。本无人我差别，则万念冰消。

　　‘今曰断除，是除其病，非除其法。断妄归真，便恍然大觉，了达万法一如，本是一真法界。本无人我差别，则万念冰消。’

　　佛在大乘经上，常常劝导我们断除烦恼、习气、妄念。有关开示非常之多，究竟如何断除，断除什么，我们必须先搞清楚。此处说得清楚，“断除是除其病，非除其法”。“法”是指法相。法相不能断除，法相是自性变现的，焉能断除！病在妄想、执着，故断除是除我们心里的妄想、执着，不是除外面的境界相。

　　“断妄归真”，只要自己心里的妄想、分别、执着断除，外面的境界相样样都真实，即是归真。并不是离开境界别有真实。是故，诸佛菩萨与我们在一起，住的是一真法界，我们住的是六道轮回。一真法界就是六道轮回；六道轮回即是一真法界。离开妄想、执着之人，在六道轮回里也住一真法界；若心念上起妄想、分别、执着，即使在一真法界里也变成六道轮回。此乃事实真相，一定要清楚。断妄是断心里的妄想、分别、执着。心原本清净，原本离念，没有妄念。千经万论，无量法门，殊途同归，就是归到无念，归到清净心。

　　只要归真就觉悟，因为觉悟也是本来有的。马鸣菩萨说得好，“本觉本有，不觉本无”。本有，当然可以证得，可以现前；本无，当然可以断除。所以，只要一断除妄想、执着的病，本有的般若智慧就现前，“恍然大觉”，就自然现前。觉悟的样子是“了达万法一如”，“了”是明了；“达”是通达。明了、通达没有障碍，至万法一如之境界，就真正证得如来。大乘经上常讲“清净法身”，清净法身现前，就是如来。《金刚经》说，“如来者，即诸法如义”，证得诸法如义，即是如来。诸法如义即是万法一如，如其性。法是相，相如其性，事如其理，即是“一如”。

　　“本是一真法界”，六道、十界本是一真法界，“本无人我差别”。因此，只要有人我的念头，一真法界不见，诸法不如，把一真法界变成十法界，变成六道轮回。《金刚经》上说得好，若有我见、我相，则与我相相对的是人相，众生相、寿者相全都有。我、人、众、寿是妄想，不是真的。是故，菩萨还有我、人、众、寿，《金刚经》上讲，“即非菩萨”。菩萨决定没有四相。不但菩萨没有四相，本经告诉我们，小乘初果须陀洹也不着我相；若着我相，他就证不到须陀洹果。我们在《金刚经》上才真正恍然大悟，原来小乘初果也得离四相。

　　小乘四果，大乘菩萨五十一个果位，功夫都是离四相、离四见。菩萨有这么多等级，就是离相的功夫浅深之不同。离相功夫浅，地位就低；离相功夫深，地位就高。纵然修行的方法不一样，原理、原则是一个。无论念佛、参禅、持咒，无论修什么法门，原理、原则都是离相、离念而已。如果不是在离相、离念上用功夫，无论那个法门，修得再好，也出不了六道轮回。所修的变成世间有漏福报，决定不能明心见性，决定达不到万法一如之境界。

　　佛与大圣大贤的境界里，没有是非、人我，没有妄想、差别，所以他们才能证果。如果我们真正相信佛菩萨，就得依此原理原则修行。在日常生活处世待人接物之中，学习离四相、离四见。如何离法？事实真相是本无四相、本无四见。果然肯定，深信不疑，则“万念冰消”，妄想、杂念自然就没有。若还有妄想、杂念，则四相、四念依然存在，还起作用。

　　>>续载中……

　　（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，“华藏讲记组”恭敬整理。http://www.amtb.cn/）

　　诸恶众善，皆须在心地上论，不专指行之于事而已。心地上了不起恶，全体是善，其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚。如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。（正）复马契西书一

　　现在这些做母亲的人，不教孩子，出去工作，这就错了，五伦里头“夫妇有别”，别没有了。别是什么？不同的任务。家庭经济生活要靠先生出去工作谋生，一个人就够了，家庭生活清苦一点没有关系，要出人才。家庭生活很富裕，两个人一起工作，收入多，底下一代没有了，完了。这个帐谁算过？两个人工作的损失多大？这个家灭了，没有了。一个人工作辛苦一点，这个家会向上发扬光大的，一代比一代兴旺的。

　　这个道理没人讲了，社会上也看不到，都是争名夺利。古时候没有，古时候人都非常本分，安贫乐道。古时候的社会，富贵人有，富贵人照顾贫穷的人多，不照顾贫穷的人少。不能照顾贫穷的，他的家传不了几代；真正能照顾贫穷的，那个家传家久，它久，它可以传几十代。

　　夫妇有别，是做母亲的负的责任，在这整个家庭负的责任，比先生重大，先生只是经济这方面。妇女最重要的责任是教子，怀孕的时候讲求胎教，怀孕十个月，心地要端庄，没有邪思、没有妄想、没有杂念。心里面所想的都是仁义道德、孝悌忠信，都想的这些，言语、动作都守礼。小孩所感受的，母亲的正气，这个孩子出生下来好养。生下来之后，中国古人就知道，这小孩非常聪明，我们大人比不上。

　　小孩生下来，他睁开眼，他会看、他会听，他见闻觉知里面，你知道吗？他没有起心动念，他没有分别执着。那是什么人？那是佛菩萨，那是大圣人。我们每个人都当过，当了多少天？大概一百天，小孩出生那一百天，圣人。我用佛法讲，真常显露，真是真如本性，常是永恒不变，真如本性完全显露出来给你看。你看到什么？最明显看到爱，你看到这个孩子爱心，从他的眼神、从他的动作上你去看他，你细心观察。一百天之后，怎么样？被染污了。现在可能更快，不到一百天就被染污了，为什么？他天天看电视，天天收这个不好的东西，看到的、听到的都是不善的，他染污很严重。

　　父母的责任，特别是母亲，不善的、邪恶的不能让他看见，不能让他听到，不能让他接触到。这样子带着他，带多少天？一千天，就是带到三岁。让他在一千天之内，所有一切不善的、邪恶的，他统统没有见到、没有接触到。这样培养出来的人，古人说三岁看八十，他这种禀性的善能保存到一千天，保存到三年，他一辈子都不会改变。他碰到邪恶，他有能力辨别，这个我不接近它。中国几千年传统不灭，有它的道理在！

　　所以从前娶妻，不是娶她家里富贵，不是的，要娶她的贤德，她家里有没有教养，以这个为标准，不以财富。嫁女，那是父母选择，不是自由的，父母经验比你丰富，父母知道比你多。而且父母选那个女婿，要选他家庭里面，祖宗至少看五代，这个人他的爸爸、他的祖父、曾祖父、高祖父，是不是好人，是不是善人，是不是一个积德之家？如果是积德之家，再贫穷，嫁给他都好，为什么？他积这个德，后面一定会出人才。孔子的外公把他的女儿，就是孔子的母亲嫁给孔家，看到孔家五代都是断恶修善，积功累德，就断定这一家人决定出人才，就出了孔子。这是中国人重视教育，教育的责任是在妇女的身上，中国古时候对妇女是非常尊重，没有妇女，你家就没有后代，你就完了。

　　所以，男女的职责划分得很清楚，妇女别管先生的事情，先生能赚多少钱，能不能养家，是他的福分，自己真正能够断恶修善，积功累德，慢慢能够富裕起来。你看《了凡四训》就知道，了凡先生命运是很清寒的，不是富贵人，而且寿命还不长，没有儿子，他命里头。中国人相信命运，但是命运能改，遇到佛就改掉了。佛教给他，财富从哪里来？从布施来，愈施愈多，要肯布施。肯以财物照顾别人，比我更差的人，你就会得财富；以聪明智慧照顾别人，你就得聪明智慧；肯帮助些苦难的人，这个人得健康长寿。决定不能害人，决定不能损人利己，只有利人才真正利己，损人利己在历史上找不到的，我们要相信。

清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译

家富提携亲戚。

【发明】富有的人应当自己想一想：同样都是人，他多么贫穷，我多么富有，必定是我前世稍微知道修福，而他则是不能修福罢了！假使前世不曾行善，我今天哪能得到这种受用！但是正当享福的时候，又应当作修福的打算。譬如吃了水果，应当留下将来的种子；也像点灯，应当在尚未熄灭前就添加灯油。

⊙世俗人称富有叫做从容，是因为困难时可用来疏通，不会有贫乏情况罢了！那些守财奴怕亲戚纠缠的困扰，就先装成是贫乏的样子，使人难以开口。像这种人，说他钱财很多是没有错，说他是从容就未必了（为了守住钱财而惶惶不可终日）。《庄严论》说：“知足是第一富有的人。”《优婆塞戒经》说：“如果有许多财宝，但是却不能施行布施，也叫做贫穷。”这些话实在是切中要旨啊！

【下附征事】

　菜羹得名【宋史】

　　宋太宗的时代，张泌任职史馆，家里食客(1)很多。有一天皇上问他说：“你家里为什么食客那么多呢？”张泌回答说：“臣的亲戚故旧大多寄居在郡下，穷困到断绝粮食；而臣的俸禄有剩余，他们经常到臣家里吃饭，也不过是吃普通的菜羹罢了！”有一天，皇上派人趁他们吃饭时，突然进去取走食客的饭菜，果然是粗饭菜羹。皇上非常称赞他，因此称他为“张菜羹”。

　(1)食客：古代寄食在贵族、官僚家里，为主人策划、奔走的人。

【按】晏子一件狐裘穿了三十年，豚肩(2)不超过豆类，生活非常清苦，但他的三党(3)亲族都蒙受到他的恩泽。范文正公一生清贫，但亲族靠他吃饭的却有几百家。因此可以了解，想要提携亲戚，应该先从自己节俭做起。

　(2)豚肩：豚是猪；肩是四足动物的前腿跟部。
　(3)三党：指父族、母族、妻族。

　大愉快事【功过格】

　　罗惟德在安徽宁国任职时，有一天他去拜见刘寅，兴高采烈地说：“今天有一件非常快乐的事情！”刘寅问是什么事，罗回答说：“刚好有贫穷亲族十多人，因为饥荒的缘故，从远方来告诉我，我把平时积蓄的薪俸全部送给他们，全家没有一个人阻拦，所以我非常高兴罢了！”

【按】《景行录》说：“富贵人家有贫穷的亲戚往来，就是忠厚而有福报的景象。”今人反而以他们为羞耻、为厌恶，这是多么肤浅啊！

　　>>续载中……

标题：信佛学佛 得大利益

　　（一）老爸得利益

　　 八十二岁的老爸患癌症，性命攸关之时，无神论的老爸开始看《山西小院》、听师父上人和刘素云老师讲的课程，开始听经、念佛、吃素、放生。要命的肺癌瘤子不翼而飞；结肠癌手术之后也好了。七年过去了，现在老爸已经八十九岁了。悠哉悠哉的活着，自己打算活到一百多岁。

（二）姑姑得利益

　　 姑姑七十多岁时心脑血管等老年病很严重，一年要住院治疗数次；胆小怕见人，整天猫在家里不敢出屋，外面风声大一些都害怕，天气好时，顶多到自己家有高墙的院子里走动一下就赶紧回屋。老爸背地里说：活不了多长时间了。看到老爸（姑姑的长兄）念佛治好了癌症，姑姑有了信心，答应听师父上人和刘素云老师讲经，看《山西小院》，诵《地藏经》，念阿弥陀佛、念地藏王菩萨。不到半年时间，身体状况就大有好转。胆子也大起来了，敢坐轮椅到路边看热闹了，后来自己推着轮椅去看广场舞。今年姑姑已经八十一岁了，身体状况比前些年好多了。看七、八年前病恹恹的样子，无论如何也想像不到老姑能活到八十多岁。

（三）同事得利益

　　 单位有一前辈，今年八十五岁了，六十岁前上班的时候有绰号“药匣子”，一年要病休半年以上。自己说“一把、一把的吃药”。吃素念佛后身体状况慢慢好转。看当年那个瘦骨嶙峋的样子，能活到八十五岁真的是奇迹。现在还是瘦骨嶙峋，可是精神矍铄，头脑清晰，言语清楚。前辈的家里最大的房间设置为佛堂，可见其得利益后真正生起了感恩之心、虔诚之心。当年还指导过我：不能吃鸡蛋，鸡蛋是大荤腥，破戒。可见其持戒之严。

　　 通过师父上人的讲解和亲眼看到亲人、身边人学佛后近乎于奇迹、不可思议的生命历程，深深感受到了佛菩萨的大慈大悲，佛力加持真的不可思议！这些事例，使自己信心倍增。‘五逆十恶，亦可往生’，只要真心忏悔；“净宗是二力法门”，“只要真信、切愿，一念、十念皆可往生”。“往生这么大的事都能办到，其他的事情都不是问题”。自己虽然罪恶累累却信心满满，只要真心忏悔，“以苦为师，以戒为师”，真信、切愿、念佛，今生就一定能够往生极乐世界。

　　（文章来源“佛陀教育网路学院－心得交流”）

问：农民种地常喷洒农药，导致大量昆虫死亡。如果任由虫害发展，又会造成减产，甚至绝产，而虫害也会危及到其他农民。请问该如何对待此问题？

答：这个问题你可以马来西亚婆罗洲古晋李金友的农场去看看，你就会恍然大悟。他在那边种了很多的蔬菜、水果，我去看的时候是第六年。那个地方土地很便宜，他买了五千英亩的土地，好大！一座大山，种了很多菜。他告诉我，他不用农药，不用化肥，他说第一年种的菜，大概百分之九十五都被虫吃了，剩下来就没一点点。还坚持。到第二年，那个虫很有良心，留了三分之一给他，三分之二被吃掉；到第三年虫给他留一半。我去的时候是第六年，虫吃的只占百分之五的样子，给他留百分之九十五。你不杀它，它不害你，你愈杀愈厉害，为什么？冤冤相报。从前，中国几千年来都是农耕，没有化肥，没有农药，人怎么活的？所谓是愈杀愈多，你不杀就没有了，不结怨！

问：《弟子规》教育我们“话说多，不如少”。但现实的人事环境却是“流俗众”，人们都喜欢谈论人我是非及无聊琐事。说话少的人，通常让人感觉自命清高，难以交往。请问法师，如何与众生融洽相处，又能提升自己的道业，而不犯口过？

答：问题是你不要管别人，不要怕别人的批评，自己认真的学习，慢慢习惯他就明白了。开始是会觉得你自命清高，但是你能够做个二、三年，他也就忘记了，他不会天天盯着你。过个若干年之后，他就会向你学习，你比他做得好。你处事待人接物会比他有智慧，会比他做得更圆满，你就能感化他，你就能够教他。

问：因果只通三世吗？

答：三世是过去、现在、未来，过去还有过去，未来还有未来，所谓“过去无始，未来无终”。所以三世因果是贯彻的，彻始彻终，就是无始无终。绝对不是说只有过去一世，只有未来一世。美国魏斯医生他临床的实验报告，用催眠术帮助一个病人回到过去八十六世，时间差不多是四千年。一世一世在催眠当中都能够说得出来，既有过去，决定就有未来。做这个实验的人是一个平民，一生没有什么大恶，也没有大善，来到人间次数很多。魏斯医生说得也很好，他在人间的功课没有学得好，老留级！像念书留级留了八十六次。真正学得好了，就往上升，做得实在不好就往下降，老到人间来，没学好，这个道理要懂。

　　（节录自21-348学佛答问　http://www.amtb.cn/）