念佛往生我能做得到嗎？這是大事，不是小事，是大問題，不是小問題。一生的成就全靠自己。經上講得很清楚，往生極樂世界人人有分，即使造五逆十惡的重罪，將墮無間地獄，他臨終最後一念要是阿彌陀佛，也能往生。所以這個問題，我們要肯定，我們要承當。
別人問我，我一定會說，我能做得到。憑什麼能做到？憑「善導大師於四十八願當中說:定成正覺（第十二願），光明無量（第十三願），壽命無量（第十五願），諸佛稱歎（第十七願），與十念必生（第十八願）」，這五願是「真實願」，為四十八願的心要。四十八願攝於這五願，這五願也攝於第十八願——十念必生。
往生到極樂世界，定成正覺——決定在極樂世界成佛，不用再懷疑了。成了佛之後，跟阿彌陀佛一樣，光明無量，遍照十方一切諸佛剎土；壽命無量，每一個往生到極樂世界的人也是無量壽。
這五願「分為信、願、行加以說明。淨業行人必須具此信願行三資糧，念佛方能往生。實則四十八願當中每一願」，它所含的甚深的義理，無非是幫助眾生具足信願行。信願行，講得最清楚、最明白的是蕅益大師，大師在《彌陀經要解》中說，能不能往生極樂世界，完全決定在信願之有無。你有真信，真正相信西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛示現在西方，接引九法界眾生往生極樂世界。
只要我們信心堅固，願心堅固，一句佛號念到底，沒有一個不往生。把握從信心來的，信就有把握，不信就沒有把握。佛決定沒有假話。佛的話怎麼可以懷疑？能信的人有福報，不信的人沒福報。這一生我們得人身，聞佛法，聞淨土五經，緣分無比的殊勝，稀有難逢！我們通過學習，信心堅定，不再有懷疑。那就恭喜你，你真成就了，什麼成就？定成正覺。了不起的成就，無比殊勝的成就！
一、信篇
「第十二、定成正覺願：我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜，若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。往生者決定成佛，正顯彌陀的本心，唯以一佛乘，廣度無邊眾生於究竟涅槃也。」為什麼求往生？求成佛。成佛可不簡單，要多少時間？三大阿僧祇劫。可是淨土宗一生就成就，達到成佛的階層。換言之，地上菩薩才算是成佛。我們要在一生中成就，第十二願是保證我們成佛的保證書。可見這一願，實實在在是阿彌陀佛四十八願的心髓。
阿彌陀佛的本懷，就為一樁事情，「一切眾生決定成佛」。我們今天遇到了，必須跟阿彌陀佛同心同願，才能得到阿彌陀佛的加持；將來到極樂世界，也跟阿彌陀佛一樣，願相同，行相同，像阿彌陀佛度我們一樣，以本願功德接引十方一切有緣的眾生。為實現這個願，才有第十八願「十念必生」，這是無比殊勝的大願。眾生依這個最簡單、最容易，又極其「圓頓之徑路，念佛往生，則皆可成佛也」，沒有一個不成佛的。
「願文當中遠離分別，即捨除分別之妄惑，了達真如即萬法，萬法即真如」。這幾句話是關鍵，非常重要。我們凡夫念一生的佛，沒有把握往生，是什麼原因？雜念太多，就是這裡講的分別。分別是迷惑，這個迷惑不是真的，是假的，虛妄的。遠離分別就是放下萬緣。才能夠了達，了是明瞭，達是通達。了達什麼？了達真如即萬法，萬法即真如。真如就是自性。
自性能生能現能變，它所變的是虛空，是法界，是十方諸佛剎土，是宇宙之間萬事萬物。自性能生，萬法所生。搞清楚之後，真的萬緣放下了，這個時候二六時中如如不動。這就是真如。所以了達是看破，看破之後最可貴的就是放下，放下就證得了真如。真如就在萬法上，於是不再起心動念了。
「諸根寂靜，不生分別，自然遠離痴闇」，貪瞋痴就可以放下了。「六根同歸寂靜，身口意寂靜」，寂靜正是涅槃的理體。涅槃就是宇宙的真相。當我們放下妄想分別執著，所體會到的就是寂靜。自性本定就是涅槃的理體。搞清楚，搞明白，它是一樁事情，不是兩樁事情。只要肯放下，我們在這一生就可以成就。
所以我們必須放下，佛在經上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，都不是真實的。真實的是什麼？真實是寂靜，涅槃的理體。寂靜是真心，用真心不用妄心，就跟阿彌陀佛同心同德。關鍵在於能不能寂靜？也就是說我們這個心能不能定下來、能不能靜下來？自己有把握，肯放下就成功了，自己的信心自然就具足了。涅槃的理體就是萬緣放下，如如不動。
「由於遠離分別之妄惑，諸根寂靜，契入涅槃之理」。「淨業行人要信只要發願求生，定能往生自心本具的極樂世界」，這裡要特別注意「自心本具的」，極樂世界從哪裡來的？阿彌陀佛的真心變現的。我們只要用真心不用妄心，極樂世界就現前了。阿彌陀佛所現的極樂世界，跟我們自性所現的世界，完全相同，是一不是二，道理在此地。
「信佛語、佛願真實不虛；信念佛是因，成佛是果；信西方真實有極樂世界阿彌陀佛；信極樂世界不出現前一念心性之外，因為心外無法。」這幾句話說得簡單扼要，它是事實真相，沒有絲毫虛假。我們為什麼放不下？沒有見到事實真相，所以放不下，見到事實真相，問題就解決了。所以佛的話要當真，不是騙人的，佛沒有理由騙人。佛希望我們早早成佛，跟他一樣，永遠脫離六道輪迴的苦海，這是佛偉大的願望。佛成佛了，為的是什麼？就為的是這樁事情，令遍法界虛空界一切眾生，在一生當中圓滿成就佛道，這是佛的本願。
所以要信念佛是因，成佛是果；信西方真實有極樂世界阿彌陀佛。這是事。什麼道理？那就是要相信下面所說的，極樂世界不出現前一念心性。佛告訴我們，一切法從心想生。心裡什麼都不想就是大涅槃，就是法身現前。法身能現報身，能現十法界，極樂世界也是這個法身所現的。這些事理要搞清楚、搞明白，真相信沒有懷疑，自自然然就能萬緣放下，對這個世間不再有任何留戀，輕而易舉的就放下了；放下就得大自在，放下之後就敢承當，我有把握往生。這是真話，不是自欺欺人，這裡頭有理、有事，理事都圓滿。即是大師在此地講的心外無法，法外無心。
世尊經教裡的這些話，都是幫助我們，在這一生中了生死出三界的真言，我們要常常放在心上。前面不是說過，不能放在心上？要放在心上，這是過程。我們現在功夫不到家，如果不把佛的教誨放在心上，心裡頭的妄念止不住，還是妄想分別執著現前，那極樂世界就去不成。因為我們一念心性跟它不相應。一念心性極樂世界真有，是我自性變現出來的。
彌陀自性跟我自性是一個性，不是兩個自性，這點重要。同時也是你的性，也是他的性，也是一切萬物的性；動物有心性，植物、礦物有法性。單單講性，就是一個，一切法都是這個性所現的。它不現，一無所有；它出現，無量無邊，十方三世過去現在未來，一切法就這一個自性，一念心性變現出來的。這裡頭包括有極樂世界，包括有阿彌陀佛，包括有十方世界所有念佛的眾生；具足信、願、行三個條件，個個都能往生，個個都是阿彌陀佛接引的對象。我們不在外，要毫無疑惑肯定這句。
我們記住善導大師的話，記住印光大師的教誨，這一生當中決定往生。要做出一個往生的樣子，給大家看，這就是度化眾生無比殊勝的增上緣。每個往生的人都有這種慈悲心，都現的好相。標準的，像海賢老和尚，為我們做出究竟圓滿往生到西方極樂世界，這是最近五年前的事情。我們不能錯過這一次，錯過這一次，第二次要遇到，那個時間太長了！希望我們在這一生當中，成就這樁大事。對於這個世法（世間法）隨緣；有緣，利益眾生的要做，不利於眾生的決定不能做。
下面接著說，「決定成等正覺，證大涅槃。」涅槃，梵語，翻成中文，一切法不生，一切法不滅。你證得了一切法不生不滅，這就叫證得大般涅槃。
有信還要有願，再加上這句佛號，圓滿了，決定得生。
>>續載中……
——恭錄自上淨下空老和尚講演 |
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