《地藏經》是大乘佛法入門的教科書，所宣說的是圓滿的孝道。世尊在這個法會上，一開端就放光獻瑞，這個『光明』是究竟圓滿，不可思議！十法界無量無邊的依正莊嚴都是自性變現之物，在此地用『光明』兩個字，全部包括了。
世尊略舉十種「光明」，十不是數字，它表示圓滿、表示無量無邊。這十種「光明」是性德圓滿的流露，是「光明」的綱領，句句都是不可思議，無量無邊。
一、大圓滿光明雲
『大』是讚歎之詞，實實在在不可思議。
『圓滿』是性德，沒有一絲毫欠缺。
『雲』是形容詞，佛在經典裡講諸法實相，常常用這個字來形容比方。
佛講一切萬法緣起性空，雲彩的相緣起，沒有體性，沒有自性，是性空的，十法界依正莊嚴真相皆是如此。佛在《金剛經》上講得很明白：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
「光明雲」就是講我們自已的真心，本性。密宗常說「大圓滿」，在顯宗就講「真如自性」，真如自性就是大圓滿。還有真心、第一義諦，這些名詞很多，統統都是大圓滿的意思。
釋迦牟尼佛為一切眾生，說什麼法呢？一言以蔽之，就是為我們說大圓滿法。佛，告訴我們宇宙人生的真相，所說的一切全是自己本來具足本有的，慈悲智慧統統是圓滿的，事事圓滿，沒有一樣不圓滿，這才叫大圓滿。
後面說的九種光明都是從大圓滿裡面分出來的。
二、大慈悲光明雲
慈悲是性德，本性本來具有的德能，不是學來的。「大慈悲」就是大圓滿的慈悲，對人、對物、對事絕對是平等的。
佛對於一切眾生大慈大悲，這種慈愛是平等的，所謂是「無緣大慈，同體大悲」，緣是條件，是沒有任何條件的，是大慈悲，是大圓滿的慈悲。諸佛如來，知道盡虛空遍法界是自己的一體，生佛一體，自他不二。
三、大智慧光明雲
佛門常說「慈悲為本，方便為門」。佛家又說「慈悲多禍害，方便出下流」。
慈悲，一定要建立在理性的基礎上，慈悲是要有智慧，如果感情用事，失掉了理性，慈悲就是禍害，方便就出下流了，所以說理智非常重要！
大圓滿的智慧襯托大圓滿的慈悲。智慧就是方便法，用種種不同的方法手段，大慈大悲的力量在推動，這樣才能夠幫助無盡的眾生破迷開悟
四、大般若光明雲
大智慧光明雲是說權智、後得智；大般若光明雲是講根本智、真實的智慧。
佛在大般若經上告訴我們：「般若無知，無所不知。」無知是般若，無所不知是智慧。它在不起作用的時候是無知。無知是無所不知的本體，無所不知是無知的作用。
能夠說明宇宙現象的這種智慧，這叫「智慧」；能夠斷煩惱、能夠破無明，這個智慧叫「般若」。比如一棵大樹，有根才有枝葉花果，般若是智慧的本體，而智慧的作用，就是枝葉花果。般若智慧，合起來說，有體有用。只有無知的般若智慧才能夠斷煩惱、破無明，這叫「根本智」。
能夠解釋宇宙萬有現象，那個叫「後得智」。無明煩惱破盡了，我們就證得自性的大圓滿，然後才有能力一樁樁清清楚楚說給別人聽。
比如我們供佛，最重要的是供水。不是佛菩薩喝的。水是表法。我們看到這一杯水，就要提醒我的心要像水一樣乾淨、平等，這就是根本智。
五、大三昧光明雲
『三昧』是梵語音譯的，翻成中國意思叫定，正受，正常的享受就叫做「三昧」。諸佛菩薩他們一切享受是正常的，而我們的享受不正常的是在造業，享受面帶著有無盡的煩惱，貪瞋癡慢。
《地藏經》上佛講「閻浮提眾生，起心動念無不是罪」。我們今天是天天在受罪，天天在造罪業，受罪又造罪，造、受循環沒完沒了，多可怕，這是非常不正常的享受。
既然學佛了，最重要是學佛的生活，學佛的受用。
佛法裡面講，八萬四千法門統統修定。法門平等，殊途同歸」，淨土宗叫「一心不亂」，就是禪定，教下講「修止觀」，「止觀」就是定。密宗講「三密相應」，相應就是定。
每一個宗派、法門裡用的名詞不一樣，實際上是一樁事情，所以說決定沒有高下，選擇自己受用就可受益。佛法修學最可貴的就是一門深入，容易成就。
「念佛三昧，三昧中王」。如果我們心裡面想佛，口裡面念佛，這種享受是至高無上的享受。《西方確指》裡面所說的，「不夾雜、不懷疑、不間斷」，這是功夫真正得力，就得到念佛三昧。
六、「大吉祥光明雲」
『吉祥』一般的定義是凡是我們本分應該得到的，獲得了，這是吉祥；不應該得到的，而得到了，就不吉祥。
一切萬事萬物的受用，也是我們應該要得到的，這叫大吉祥。吉祥的本義：就像我們要是念佛生到西方極樂世界，西方極樂世界依正莊嚴是我們應該享受的。
「大吉祥」是從大三昧來的。心行正常，接受佛的教誨，真正得到真實利益，這是大吉祥，是圓滿的吉祥。
七、大福德光明雲
福報最大的是佛陀。歸依佛，二足尊。「二足」是福報、智慧圓滿，所以學佛的人要福慧雙修。
我們世間人心想念念要追求的，財富、智慧、健康長壽，這是這些統統是福德。
大福德怎樣才能夠得到？福德是果報，修因才有果，佛教我們修什麼樣的因，會得什麼樣的果報。
要想真正有福，一定要過一個正常的生活，就是《無量壽經》講的清淨平等覺，身心清淨，對人、對事用平等心來看待，覺而不迷，安分守己，身心自在。
八、大功德光明雲
從福德再往上提升就變成『功德』。
功德跟福德是不一樣，功是功夫 ，德是成就。功德是向內求的。因持戒有功，得定是德，修定有功，開智慧是德，戒定慧三學是屬於功德。若持戒不能得定，戒沒有功，那就是福德了。
布施，到寺院裡面去捐一些錢，或是在寺院庵堂做一點慈善事業，那是修福，福德，不是功。
我們念佛要念到自己心地清淨，要把自己的妄想、分別、執著、煩惱統統都念掉了，這個念佛就有功。我們煩惱輕，智慧長，這是德！那才有德。
佛法教我們福慧雙修。佛成佛之後，他都用一百劫的時間專門去修福，因為沒有福報不能度眾生。
九、大皈依光明雲
『大皈依』這個 『大』還是大圓滿的意思。
皈是回頭，依是依靠，我們今天自性沒有透出來，要依靠誰？要依靠經典，要依靠諸佛菩薩的教訓，這就是我們真正的皈依處。從迷惑顛倒回頭，依靠自性的大覺，圓覺。
十、大讚歎光明雲
眾生自性，具有三寶無量無邊功德，讚莫能窮，故名「大讚歎光明雲」。「讚歎」就是流通，宣揚，把大乘佛法的好處、功德、利益廣泛的介紹推薦給一切大眾、讓每一個眾生都能得到究竟圓滿、殊勝的利益，這是讚歎。
這十種光明都是我們真心本性裡面本來具足的，但因我們本性迷失，所以智慧德能，不起作用，我們因為迷了造業了，才有六道輪迴之苦。
所以諸佛菩薩教育我們「破迷開悟，離苦得樂」教我們覺悟不再迷了，自性裡面的智慧德能就又恢復作用了，覺悟了就一真法界。
——恭錄自上淨下空老和尚講演 |
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