佛说法是应机说法，我们是什么样的根机，能接受哪些佛法他就教我们。请看本期专栏。

　　“‘深解’与最初之‘谛听’相应。若不谛听，断难深解”。江居士在此教导并提醒我们，这非常重要！请看金刚经讲义节要述记。

最新讯息：下载APP、2017/12/14严正声明、严正声明、Facebook

　　目前发现yahoo、pchome、themai、sohu、126、263、163、eyou、sina、21cn免费信箱，会被isp当作广告信挡掉或移至垃圾筒，若您是上列信箱，请先查看垃圾筒是否有，若无收杂志建议使用其他Email信箱订阅，谢谢！

　　佛当年在世，说了八万四千法门，八万四千是个圆满的数字，是讲究竟圆满。

　　佛说法是应机说法，我们是什么样的根机，能接受哪些佛法他就教我们，因人而异，应机而异，不相同的。而且所有的经典只讲一次，没有讲过第二次的。

　　但是有例外，唯独净土宗的不止一次。净土宗的经典无论是小本《弥陀经》，大本的《无量寿经》，都是多次宣讲，很特殊。

　　为什么多次宣讲？因为这是一个非常特殊的法门，末法时期，只有这个法门一生决定得度，千万不能错过。如果错过，就大错特错了。

　　这个法门说的人不一样，意见不相同，我们到底跟谁学？应该怎么学？一个老师，走的是一条路；两个老师，是走岔路了，到底哪一条好不知道；三条路三岔路口，四条路十字街头，愈来愈麻烦，这很难有成就。为什么？他的思惟是乱的，心不定。

　　学佛必须要知道，佛法的教学始终离不开戒定慧，戒是方法，因戒得定，因定开慧，慧是大彻大悟、明心见性、见性成佛。净土宗方法好在哪里？它就在信愿行。我们看蕅益大师的开示就会明了。

一、深信力行为要

　　蕅益大师说，“念佛法门别无奇特”，没有奇怪也没有特殊，“只深信力行为要”。深信，对于西方极乐世界没有怀疑。怎么样不怀疑？最好是净土五经都读过，而五经中最重要的是《无量寿经》，介绍西方极乐世界，目的就是普度众生，希望大家遇到这个法门，依教奉行，就决定得度，一个都不空过，万修万人去。

　　问题就是如果对它信心动摇，极乐世界到底是有还是没有？这个麻烦就大了，信心不具足的去不了。第二个是愿心，我愿意去，极乐世界真有，这第一个信心具足，我一点都不怀疑。力行就是念佛，执持名号，这一句南无阿弥陀佛。

　　一百一十二岁往生的海贤老和尚在这个时代，最慈悲、最难得的为我们做榜样。老和尚不认识字，没有念过书，二十岁出家，一生过苦日子。他的师父传戒法师，给贤公老和尚剃度，只教他一句话，南无阿弥陀佛，嘱咐他，一直念下去。又告诉他，明白了，不能乱说，不能说。

　　海贤老和尚的成就，得力于他一生老实、听话、真干，这个条件就成功了。谨记住自己师父的话，一句佛号念到底。

　　这是我们今天学佛最好的榜样。净宗法门，保证你这一生念佛往生极乐世界，往生到极乐世界，你在一生当中成佛。

二、佛经祖语赞念佛

　　1.念佛是无上深妙禅

　　蕅益大师用佛的话来说，“佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅”。念佛比参禅殊胜。参禅，一百个参禅的，难得有一个开悟的。念佛的，一千人念，一万人念，个个往生，一个都不漏。念佛是无上深妙禅。人家要劝我们修禅，我们就说：“阿弥陀佛就是无上深妙禅。”不能见到别人修其他法门就起心动念，心就动摇了，学学那个法门也不错。实在讲没有一个法门能保证我们成就，只有念佛往生这个法门能保证我们成就。

　　2.念佛三昧，三昧中王

　　蕅益大师又引用天台宗的祖师，唐朝智者大师的话：“四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王”。这是天台家修止观，跟念佛来比，天台大师也说念佛三昧，三昧中王。这都是真话，如果你要是真的明白了，在佛的经教之下，你就能如如不动。

　　要不要学经教？要，为什么要学经教？不能把佛法断了。但是这不是第一桩大事。第一桩大事，我们怎样脱离六道轮回？那就是念佛往生极乐世界，第一桩大事。弘法利生是第二桩事情，有缘就做，没有缘老实念佛，像海贤老和尚，最后现身说法。你看他的成就，就对净宗增长信心，他用这个方法来度化众生。

3.一句圣号该罗八教圆摄五宗

　　蕅益大师又引用莲池大师的开示：“一句阿弥陀佛，该罗八教”。该罗就是包括，八教就是大乘八个宗。贤首是学《华严》，贤首宗，贤首大师是开山祖师，智者大师法华宗(天台山天台宗)，窥基大师法相宗，还有从印度传过来的，达摩祖师传过来禅宗。

　　在中国，还有密宗、律宗、净土，一句阿弥陀佛全包括了。“圆摄五宗”，五宗是指禅宗在六祖以后，一花五叶，又分出了五个支派。这就是说禅、教都在一句佛号当中，圆圆满满，大乘、小乘、显教、密教全在里头。

　　这个法门不仅是释迦牟尼佛度众生的第一法门，一切诸佛如来普度十方诸佛刹土众生，都是这一句佛号，没有例外的。我们没有大福报，怎么会遇到这个法门？但是你如果是迷了，还想学这个学那个，那就太可惜了。

　　>>续载中……

　　——恭录自^上净^下空老和尚讲演

７.“深解”与最初之“谛听”相应。若不谛听，断难深解。故闻说是经之闻，非泛泛之闻，所谓闻慧是也。

　　“‘深解’与最初之‘谛听’相应。若不谛听，断难深解”。江居士在此教导并提醒我们，这非常重要！早年有许多修学之人，问我修行与讲经的方法。我老实告之，方法在其次，关键是学习的心理及态度；若无良好的态度，再好的方法都不能成就。我曾于讲《内典研习要领》时做了一个比例，修学的态度占百分之九十，而方法，充其量只占百分之十。由此可知，修学的态度决定成败。这非常重要！“谛听”就是好态度，仔细认真的听，不是泛泛之闻。

　　“故闻说是经之闻，非泛泛之闻，所谓闻慧是也”。一定要认真，仔细听，否则很难得受用。若不能如此谛听，就很难深解。因此“谛听”非常重要，要认真、专注，学习贵在“专精”。

８.禅宗六祖能师，闻“应无所住，而生其心”，而得顿悟。古今无第二人。传授衣钵以后，尚为猎人羁绊十余年。此正佛祖加被，磨炼其金刚慧剑耳。若在末世，尤难之难。万人修道，成就不过一、二而已，原因在此。

　　此段经文之义理的确非常深广。学佛之人，心要清净，清净心中没有分别、没有执着。清净心就是广大心、深心。观察一切事，方能才看得远，看得透彻。暂且不论学佛，世间人人希望自己有福、有慧，福慧并非从天而降，必须自己修得。真正修福修慧的机缘并不多，若能遇此机缘，即自己有福有慧。若不能辨别何者为真实的福慧，而错过了机缘，实在可惜。

　　一切经论之中，佛时常提醒我们续佛慧命，即希望正法久住，代代相传。不仅相传，而且要尽心尽力将其发扬光大，普度众生，此乃真实的福慧。第一等的福慧；我们要认真落实及修学。续佛慧命重要的一件事，第一等是培养后续的人才，第二等才是注疏传世。为经论作注解，传于后世。人才是活的，是第一功德。二种都需有人关心、鼓励才能成就。四众弟子都要有使命感，勿轻忽此事。

　　六祖惠能大师是再来人，听五祖讲《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，就开悟了。若由文字上看，约为《金刚经》的四分之一，就开悟了，不及经文的二分之一，后面不需再讲，都已明白。不但《金刚经》不需讲，甚至《大藏经》也不需讲，全都明白。一悟，一切悟；一经通，一切经通，这是事实。唯有真正明白这个事实，才愿意一门深入，方有徹悟之可能。悟了之后要起行，要在行中磨练。如果有解无行，不能成就。惠能大师修禅定，于何处修行？于猎人队中修了十五年。他并未每天盘腿面壁打坐，而是伺候猎人。这十五年所修的是究竟圆满的六波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。在猎人的环境，于生活、工作、处世待人接物中，修究竟圆满的六般罗蜜，就是真实的奉行“应无所住，而生其心”，惠能大师做到了。

　　能大师在猎人队里十五年的修行，他人视之为避难，但我们发现他在修行、用功，福慧增长。“此正佛祖加被，磨炼其金刚慧剑耳”，六祖十五年的光阴并未空过，“若在末世”。如果在今天的环境就难了，何人愿将自已既有的环境供养、奉献给别人弘法利生？所以，正法的弘扬与承传，依旧障碍重重。此乃众生无福，得不到佛祖的加持，故“尤难之难。万人修道，成就不过一、二而已”。所指一、二，是老实念佛，求生净土之人。若离念佛求生净土法门，无一人能成就，原因在此。

　　>>续载中……

　　（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，华藏讲记组恭敬整理。）

　　念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏玩而念一句，亦于后世定有因此善根，而发起修持者。故古人大建塔庙，欲一切人见之而种善根。此一句佛，在八识田中，永久不灭。是知肯念佛固好。不肯念，为彼说，彼听得佛号，亦种善根。听久则亦有大功德。（三）复张朝觉书

　　现在人很麻烦，现在人对古人怀疑、对祖宗怀疑，认为祖宗不行，不如我，我做了大官、发了大财，我的父亲没做到，我的祖父没做到，我曾祖父、高祖父都没做到，可能他们是务农的。这一家人为什么会生出你这样杰出的人才？祖宗积德，古人懂得。孔老夫子那个时代，孔子的外公把他的女儿嫁给孔子的爸爸，年龄差很大，差二、三十岁，做女儿都正好。为什么把这个女儿嫁给他？他细心观察孔子往上的祖先，五代都是好人，都是积功累德，就是他的判断，孔家一定有人才出来，把他的年轻女儿嫁给他，生了孔子，这个故事很值得我们思考。

　　所以你要晓得，你今天发大财、做大官，是祖宗积的德，当然也有你自己一分，你自己跟这一家祖宗的德相应，果报才能现前。你自己本身，两面都是一样的意思，祖宗积德是因，你自己积德是缘；或者是你自己积的德，大德是因，他那一家祖宗积德是缘，总是因缘遇到了，果报才现前，这个意思，不是偶然的。为什么要敬祖宗？道理在此地。你要明白这个道理，祖宗能不敬吗？能不敬，那你就是叛逆。叛逆，你这一生果报是前生修的，你这一生不错，你死了以后就地狱去了。这个话不是吓人的、不是骗人的，是千真万确的事实。

　　我们提倡孝道，父母都不在世了，老师也都往生了，我们只有把老师、父母的照片供养在佛堂，每天朝暮礼拜。这什么用意？给大家看的。甚至于清明、冬至祭祖，我们都不能到坟墓上看看，我们只有把坟墓那边的照片找出来，也供养在我的佛堂。学佛，对于因缘果报，这是自然的定律，不是哪个人发明的，不是哪个人提倡的，自然的定律。你决定不能违背，这是性德，违背性德，果报都在地狱。无间地狱是罪极重的，堕无间。

　　文摘恭录—二零一二净土大经科注（第四三四集）2013/9/11　档名：02-040-0434

清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译

　以客作子【其邻面述】

　　太仓县镇海卫的姜君弼，家中开设米店。有个马淳溪的客人把一百多金托付给他，帐目进出两年都没有问题。到了第三年，姜推说米被借户拖欠，话中难免有欺负的意思。马就此忧郁到生病，过了一些时候就死了。而姜向来没有儿子，不久妻子有了身孕，到了足月要生产时，他的邻居忽然看见马淳溪到他家，就来询问他，才知道马已经死了。一会儿，接生婆出房门高兴地说：“已经生了一个儿子了！”

【按】这是康熙前几年的事情。

勿妒人之技能。

【发明】财产是夺得走的东西，所以设计夺取；技能就无法使用计谋夺去，只能心生嫉妒而已。仔细推求，嫉妒别人的技能，对自己有什么好处呢？只会平白增加自己的烦恼罢了！

⊙技能有两种：有有益于世人的，有无益于世人的。有益的技能应该尊敬而去学习，无益的技能应该怜悯而予以戒除。不但不应当嫉妒，并且也没有什么可嫉妒的。

【下附征事】

　十子异疾【迁善录】

　　宋大夫蒋瑗有十个儿子，一个驼背，一个跛脚，一个身体蜷曲，一个腿瘸，一个颠狂，一个痴呆，一个耳聋，一个眼瞎，一个哑巴，一个死在狱中。公明子皋看见这种情形，就问说：“大夫，您平时的行为怎么样，灾祸竟然到了这种地步？”蒋瑗说：“我生平并没有其他恶行，只是喜欢嫉妒。胜过自己的就忌恨他，奉承自己的人就喜欢他；听到他人的善行就怀疑，听说他人的过恶就相信。看见别人有所得，就像是自己有所损失；看见别人有损失，就像是自己有所得罢了！”子皋感叹地说：“大夫，您有这种心行，会到灭门的地步啊！恶报哪里只是现在这些呢？”蒋瑗听了他的话，非常恐惧不安。子皋说：“天虽然很高，但考察得非常微细，如果能够改往修来，那么想要转祸为福，不用担心会太慢。”蒋瑗从此改过向善，谨慎小心，完全不同于平生的所作所为，不到几年时间，各个儿子的病情都逐渐痊愈。

　　【按】石祁的一席话(1)，竟转凶为吉；宋景公的三句话(2)，使火星转移。这就是顺应天理就得到吉祥，违反天理就得到灾祸的明证呀！迂腐的读书人毁谤因果报应的学说，简直是想要使圣贤劝世的苦心隐匿起来，而不加以推究和讨论。大家都欢喜这种说法，自以为是，而无法达到尧舜的圣贤之道，这种作法还算是个人吗？

　(1)石祁：春秋时期卫国人。当时在宋国作乱的孟获逃亡到卫国，宋国人到卫国请求归还，但遭卫国拒绝。石祁就说：“不行！普天下的邪恶都是一样可恶，在宋国作恶而在我国受到保护，保护他又有什么好处呢？得到一个人而失去一个国家，结交邪恶的人而丢掉友好的国家，这不是好主意。”卫国就归还了孟获。

　(2)宋景公是春秋时宋国国君，有一年火星占据了心宿区（心宿是宋国的分野）景公很担忧。掌管星象的子韦说：“可以把灾祸转移到丞相身上。”景公说：“丞相好比是我的胳膊与大腿。”子韦又说：“可以转移给百姓。”景公说：“国君依靠的就是百姓。”子韦再说：“可以转移到年成。”景公说：“年成欠收，百姓贫困，我当国君要依靠谁？”子韦说：“上天高明，能察知人间的细事，您有堪称国君的三句名言，火星就会移出宋国分野。”于是再观察，火星果然转移三度。

　　>>续载中……

标题：人人都是阿弥陀佛

　　尊敬的净公师父上人在讲席中常常教导我们：“一切众生本来是佛”，要看一切人都是阿弥陀佛。师父上人还叮嘱我们：我们见人这一声阿弥陀佛不是随便叫的，不是口头禅，是什么？他真的是阿弥陀佛。怎么是真的阿弥陀佛？大乘教里佛常常告诉我们，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。那他呢？他的心是不是阿弥陀佛？是！阿弥陀佛就是他的心，一点都不假。我们这一声阿弥陀佛，希望唤醒我自己，也唤醒对方，我是阿弥陀佛，你也是阿弥陀佛，一切众生个个都是阿弥陀佛。

　　对于老和尚的这些慈悲开示，惭愧弟子过去都是听了泛泛而过。虽然知道人人本来是佛，一切众生皆具佛性，即使是蚊虫蚂蚁都一样。可境界现前时心里还是常常觉得对方是众生，自己是个修行人，把老和尚的谆谆教诲丢到九霄云外。因此，念佛虽时有法喜，但妄念起来时把佛号忘掉的情形常常出现，心还是没有得到清净。最近，惭愧弟子对老人家的开示有了进一步的感受。

　　8月下旬，弟子有幸跟团前往英国游学，因回国的航班与团友不同一机场，仍留在伦敦听经的团友所住酒店负责人为弟子叫了一辆私家车，司机按照约定的时间到了酒店门口接人。习惯使然，大家见到司机都是用阿弥陀佛打招呼，而且弟子胸前也挂了一个念佛机。异国他乡，人生地不熟，加上自己的英文读书时都是为了应付考试的多，在生活、工作中基本用不上，因此基本上都交回给了老师。游玩之余，念佛机成了弟子的至宝。

　　此次前往英国，很欣慕那些既学习了佛法，又能用流利的英语与英国本地人沟通的学长们。好在虽然深层次的沟通暂时有障碍，但自己那简单、最基本的蹩脚英语还是可以辅以手势等肢体语言交谈，另外加上一张名片——微笑加关爱。司机显得非常热情和开朗，在开往机场的路上，问候之后，司机询问来自哪里，回答来自中国，司机又问中国哪个城市。回答之后，或许司机没听说过，从其表情上看得出有些茫然，然后告诉弟子他到过中国的哈尔滨。

　　接着，弟子从包里找出来法会赠送义工的礼物——写有“南无阿弥陀佛”的项链挂坠，没想到司机非常喜欢，立刻把挂坠挂到了脖子上，告诉弟子说真的是太好了。不知是否他们的一种礼貌，说着还把挂坠拿起来亲了一下，说他的太太也很喜欢佛，他可能会将此挂坠送与他的妻子。

　　弟子于是在包里找出了一张平时在酒店用来礼拜的接引佛卡，请司机转送与他的妻子。见弟子胸前挂着念佛机，便问那是什么，中文怎么说。弟子告知，司机立刻跟着重复了几遍：“念—佛—机”，非常认真。想起师父上人的教诲，弟子向司机介绍“念”的意义，告诉司机念佛就是现在的心在佛上，接着讲了一句“佛在我的心中”，司机听闻此言，高兴得不得了，连续重复了几遍“佛在我的心中，真的是太好了，真的是太好了！”

　　有一天，弟子外出返家，在小区门口见一对驼背老人缓慢行动，那位奶奶背駝得比较厉害，抓住其先生的手一步一步向小区里走。弟子走过去扶着他们往前走，询问他们是否有人照顾，他们讲有一保姆在家照看，爷爷90岁了，奶奶也有80多了。

　　弟子便问他们听过阿弥陀佛没有，要常常念阿弥陀佛，就能得到阿弥陀佛的保佑。当那对爷爷奶奶在小区天井的椅子坐下之后，弟子打开手机给他们看极乐世界的视频，并向他们介绍极乐世界和阿弥陀佛，他们专注地看着，那副目不转睛的样子，比学校里的学生还认真。

　　最后，弟子向那对爷奶奶讲，我们纵使活到了一百多岁，这个身体也是要放下的，放下之后我们还要去找一个地方，极乐世界是一所学校，阿弥陀佛是那里的老师，我们就到极乐世界去学习……没想到那爷爷马上就说：“将来死后到极乐世界去”。弟子又说我们没有真正的死，只不过是换一件衣服而已，要记住阿弥陀佛一定会来迎接我们到极乐世界去。当离开时，爷爷合掌，主动跟弟子说“阿弥陀佛”。

　　诚如净公师父上人所讲，人人都是阿弥陀佛，一切众生本来是佛。就让我们把阿弥陀佛放在心上，时时处处都看到阿弥陀佛，都念阿弥陀佛。阿弥陀佛！

惭愧弟子妙音 顶礼敬呈

　　（文章来源“佛陀教育网路学院－妙音同学”）

问：黄老《大经解》中，对善导、法然、亲鸾诸位大师极为赞叹，并说：实则我国之净宗正脉的承传。提到亲鸾上人所提倡的净土真宗，“唯凭一个‘信’字，纯依他力。唯以佛果功德为依，与密宗相类。如蕅益大师说：得生与否，全由信愿之有无。是谓往生关键。日净土真宗之说，即全在其中。夏老居士说：净宗即密之显说”，对此段注解，敬请开示！

答：黄老跟夏老讲的都是正确的。净宗能不能往生？确实就像蕅益大师说的，能不能往生全在信愿之有无。至于往生极乐世界的品位，那就是念佛功夫的浅深。我们《华严》上讲得多，你能放下对于一切人事物的执着，生方便有余土；你能够把分别也放下，那你生实报庄严土，这叫功夫，功夫是放下。用一句佛号把所有一切妄念统统取而代之，这就对了。《金刚经》上讲得好，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，《心经》讲得最彻底，“无智亦无得”。你还能不放下？你放下多少，你往上面提升多少。你放不下，佛也帮不上忙，再慈悲都没有办法，一定要你自己肯放下。

　　自己往生没有把握的时候，不干弘法利生的事情，先成就自己，再成就别人。但是自己没有成就，可以把自己每天修行的功德回向遍法界虚空界一切众生，这就全都顾到。最怕的是到处跑，心都跑散乱了，心不清净，心不定！但是功夫是定，没有定，哪来的功夫？所以这非常重要。

问：黄老居士《大经解》中，有“以果为因，从果起修，所修即果，因果同时”、“以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心”、“当相即道，即事而真”、“从有念巧入无念，即凡心顿显果德”，可否请法师开示其精义。

答：净宗是从果上修，因果同时，不像其他的法门修因证果，难。“从有念巧入无念”，这个很重要，我们起心念佛是有念，用这句佛号把我们的念头取而代之，归到这个佛号。我们念佛是因，成佛是果。所以你们在《中峰三时系念》里面可以看到，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，这是自性真实之果，关键还是要把妄想分别执着念掉，让这个心里面没有任何妄念，只有一句佛号，这就是从有念巧入无念，到最后这一句阿弥陀佛念而无念，无念而念，有念跟无念是一不是二，这才达到究竟。确实是凡夫顿显果德。所以这个法门无比的殊胜。

问：环保人员常常批评放生会破坏自然生态，威胁原栖息生物的生存空间，请问此说法是否正确？如何达到放生目的又不会干扰原栖息物种？

答：放生要调查，这个地方合不合适？既不干扰原地的这些生物，同时你放的生物，它也能够生存；随便去放，这不负责任。所以现在如其讲放生，不如提倡护生，爱护动物。爱护动物最重要的是，不但不杀生，最好能做到不吃肉，素食，这对身体真的是健康。我们提倡自己种菜，香港很困难，土地找不到，我看跟深圳交界，还有一些山上没有什么人住的，到那个地方，那就有地方种菜，所以往香港边缘地区移民也行。

　　（节录自21-352学佛答问）