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淨空法師2001年9月26日解答於台北華藏講堂
問：目前正法道場存在種種是非人我、惡緣不斷，我們智慧不開，無法分辨虛假，內心不平靜。請問我們是退回家中自修，還是繼續在道場碰惡緣？然而虛情假意豈不是浪費修行時間？
答：你所遭遇的跟我目前遭遇的一樣，我現在是全面退出佛教道場。所以，我不再講經，也不再參加佛教任何活動，包括過去經常接觸的不同族群、不同宗教等活動。
我現在等於是閉關一樣。不過現在的關房跟從前的關房不一樣，我現在的關房是攝影棚，在攝影棚裡講經、錄像，將來做成光碟流通。我們唯一的選擇，就是好的錄像設備能夠符合電視台要求的標準。因為錄下來之後，可以到電視台去廣播，可以從網路去傳遞我們學佛訊息。
我預定每一年在攝影棚裡講三百天，一天講四小時，一年有一千二百小時。我預定五年當中，一共有六千小時，第一部講《華嚴經》，預定三年，三千六百小時完成。然後繼續用一年的時間，就是一千二百小時，完成《法華經》、《楞嚴經》。最後一年，一千二百小時，把淨土「五經一論」重新再講一遍，提供同修們做為修學的參考。
希望大家了解現實的艱難，幾乎全世界所有的道場，都有魔來擾亂，佛也要迴避，也要保持最低的姿勢。我們不要與魔去鬥，我們處處忍讓，別人進，我們退。別人要的，我們給他，古人講：「吃虧是福。」這是真的。何謂福？我們的心平靜，不會被外面境界擾亂，這就是福。你內心不平靜，這不是福。退一步，我們內心平靜了，平靜是福，清淨心生智慧，一心念佛。
尤其現在災難頻繁。在二十年前，有同修拿了東西方許多預言來給我看，大部分的預言都說這是末日的災難，非常嚴重。特別是這一次紐約世貿大樓出事，在十六世紀法國預言家諾查丹瑪斯的預言中說：「這兩隻天鳥從空而降」。他又講：「這是第三個大戰爭的開端。」這是不是講的第三次世界大戰，很難講。
一般預言都說一九九九年是世界末日，而一九九九年平安度過，兩千年也平安度過了。這是什麼原因？我想還是我們眾生心的力量。因為全世界的人都知道這個時候有災難，所以全世界的宗教徒都認真的禱告，這個力量很大，把災難延遲了。
中國在對日抗戰期間，夏蓮居老居士在北京提倡「同願會」，就是佛教聯合起來，不分宗派，力量集中，祈禱國家安定、和平。他說：「我們在同一個時間，不同的地點，一起祈禱。」他選在月圓之時，全國道場四眾同修都在此時祈禱，力量很大。
可是這兩年過去了，大家以為那個預言是假的，靠不住，於是妄念又起，災難馬上就現前了。
佛講「境隨心轉」，我們細細思惟這是有道理的。我們一定要認真修行，斷惡修善，拿我們的行動來做為祈求和平安定的基礎。如果不能回心轉意，認真斷惡修善，只憑口頭上的祈禱，沒有太大的效果。一定要真修，遠離一切是非人我。哪個地方有是非，我們離開。哪個地方人真修，我們親近，歡喜與讚歎。比較上，這個方式是好的，與一切眾生和睦相處。
要平安度過這個災難，佛教我們要「修善積德」。這個「善」的標準，就是「十善業道」；「德」的標準，就是「覺正淨」。所以，我們修學的目標，祈求心純淨，沒有一絲毫污染夾雜；行純善，身口七支的造作決定不違背十善業。這是真學佛，這是真幹，確實能消除自己的災難。
世間災難是共業，共業中有別業，極大的災難還有很多人可以倖免。我們懂得這個道理，知道修學的方法，所以別人對我們虛情假意，我們對人誠誠懇懇。我們曉得，我們走的是菩薩道，他們走的是三惡道，各人走各人的道。我們勸不了別人，但是不能跟他一樣墮落，堅持自己的菩薩道，堅持自己斷惡修善，這樣就好。
問：家裡的前後院很大，每兩個星期必須除草一次。而除草必傷害眾多的昆蟲生命，請問該如何是好？若請人除草，是否為間接殺生？
答：這不是間接殺生。草必須要除，一般是兩個星期除草一次。這樁事情要跟這些昆蟲們打交道，要跟牠們溝通，當我們除草的時候，請牠們暫時迴避，這是可以做到的。
這些年，在新加坡、澳洲我們做到了，我們跟這些螞蟻、小昆蟲都有溝通，而且很有效果。「精誠所至，金石為開」，你跟這些小動物不能溝通，是你沒有誠意；你有誠意，牠有感應。所以，家裡有蟑螂、蚊蟲、螞蟻，不要殺害。我們可以保持和睦相處，彼此互助，不相妨害。只要用真誠心跟牠溝通，牠有靈性。不可以殺，愈殺愈多。你用愛心來對牠，牠會知道，牠不會來干擾你、騷擾你。我們彼此相敬相愛，我們住在這裡，牠也住在這裡，我們願意做好鄰居。
這些小動物到我們家裡來了，牠是來找東西吃的。我們懂得，可以跟牠交談，「我把你所需要的東西放在院子，你到那邊去，不要到家裡面來」。牠很聽話，很可愛。真的溝通之後，成了好朋友。
樹有樹神，草有草神，平等對待，和睦相處，這個多好！不可以有殺的念頭，這個念頭不好，人要修慈悲心。所以，這些小昆蟲是可以溝通的。
問：請問《聖經》所講的撒旦魔鬼，與佛經所講的波旬魔王，是否同一個眾生？
答：「同一個眾生」，這句話在經典上找不到依據。但是在我們想像當中是同一類的眾生，這應該是可以講得通的，不能說同一個。
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淨空法師2000年12月29日解答於新加坡佛教居士林
問：我在公司擔任重要的工作，有時為了爭取一些利益，會做違背佛的事情，心裡很矛盾，請問這些是否會影響修行？
答：我們經商為了爭取利益，利益是應當爭取的，但我們拿這個利益做什麼？在佛法裡面有不少商主菩薩，這是佛菩薩應化在世間從事於這個行業。而經商賺取的利益，不是自己享受，是幫助社會苦難眾生，這是菩薩的作法，你能這樣做就對了。
修行的意義，「修」是修正，「行」是行為，包括思想、見解、言語、造作；行為有了錯誤，把錯誤的行為修正過來，這是修行。真正修行是在日常生活中起心動念之處，我們把自私自利、貪圖世間五欲六塵享受這個念頭，改變為犧牲奉獻，幫助世間一切苦難眾生，這是真修行。真正修行就是轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖，這是走佛菩薩的道路，我們要在這個地方學習。
修行中善惡沒有一定的標準，不管標準有多少，佛法裡有一個絕對標準：凡是為私是惡，凡是為眾生是善。淨土宗永明延壽大師，未出家前是公務員，他常偷盜國庫公款去放生。偷盜國庫公款，這種行為是惡不是善，但公款拿去救護眾生的生命，他不是為自己，這是善。他不但不為自己，也知道這是犯法的行為；換言之，他願意接受死刑，也要救活苦難眾生。我們從他的心行去觀察，真的是捨己為人，犧牲自己，成全別人，這是大善。所以，善惡沒有標準，我們是凡夫，不知道作惡之人的動機，也許動機是純善，我們惡意去毀謗，這就冤枉好人了。《壇經》教導我們：「若真修道人，不見世間過。」真有神通智慧之人，他清楚明白，我們凡夫不了解，所以很容易造業。
問：學佛要達到無心境界，請問無心境界是否事業也不要努力了？
答：佛家講無心的境界，不是說什麼事情都不要做了，那是錯誤的。就像我們講的「放下」，有些人誤解了，把工作辭掉什麼都不幹了，現在沒有錢，生活成了問題，這是完全錯會意思。佛菩薩教導我們放下，是放下自私自利、名聞利養之心，不是把什麼事都放下。
「無心」的意思，就是無妄心有真心、無惡心有善心，不是連真心也沒有，善心也沒有，這就變成木頭人，那就錯了。大乘經講「無心」，是指無妄心的意思，也就是無妄想心、無分別心、無執著心。而真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是真心，這個心有，與這五種心相反的沒有。
我們用真心去工作，無論在哪個行業、工作崗位，都是菩薩事業。佛菩薩是「學為人師，行為世範」，做一切眾生的好榜樣，我們在同行裡面，就給同行做一個好模範。譬如，你所經營的事業，決定要用真誠心去做，利益一切眾生，決不為小利而傷害眾生。菩薩商人決定是貨真價實，如果真為賺錢，要用真誠心賺錢，絕對不會少賺。若用造罪業、欺騙眾生的手段賺錢，還是命中有的，「一飲一啄，莫非前定」，所以決定不用欺騙人的手段謀取利潤。
問：弟子們常到市場買魚類放生，由於數量相當大，日子久了，湖裡的眾生也顯得擁擠。請問弟子們是否應該繼續放生在同樣的湖？註：此湖乃私人產業，嚴禁垂釣。
答：這是私人湖，禁止釣魚，很好！放生湖已經非常擁擠，你可以另外找地方放生，若找不到這樣的環境，至少要找比較偏僻且釣魚的人較少的地方。
放生要有智慧，實在講放生不必訂日子，訂日子有很多弊病。這些抓魚的人知道哪一天有人放生，銷路很好，他就拼命去抓。如果他每天抓這麼多魚沒有銷路，他就不抓了，這比放生的功德還要大。
有一次，台中李老師在慈光圖書館講經，有人抬了一隻大海龜到圖書館大門口，大家湊了錢將之買下，抬到海裡去放生。一星期後，他們又抬了兩隻龜，我們還是買下來放生。又過一個星期後，又抬了五、六隻龜。李老師立刻下令，不要理他，不要去買，因為愈買愈多，以後我們就不放生海龜了。這個作法是正確的，一定要有智慧與善巧方便。
早年在台灣，我就提倡放生，到以後我做放生就少了，我就印勸人吃素、勸人愛護動物的書，這些都是屬於放生。放生應如何作法比較妥當，要多想想，才不會反而害了眾生。
問：把一部分放生的錢，拿來買飼料給放生的眾生吃，請問是否如法？
答：飼料餵眾生這是如法。你放生，當然就得養活牠，你不養活牠讓牠餓死，這是錯誤的。有時這個愛心是好的、正的，但事情做錯、做偏了，這是「正中偏」。一切都是為了真正愛護眾生，這個愛心也非常可貴。
問：我專誦《無量壽經》，讀經時嘴麻木、眼常出光圈、身體常打哆嗦，請問這是什麼原因？
答：這是非常明顯的業障，要真心求懺悔。懺悔的方法，就是自己要認真去反省，把毛病找出來，然後消除自己的毛病，改過向善，這個業障才能消除。不是在菩薩面前禱告：「我做了好多錯事，請佛菩薩原諒我！」佛菩薩今天原諒你了，你明天再做，做了晚上再禱告，這是沒有用處的，這是錯誤的。
問：請問修淨土的道場，播放大寶法王的故事是否妥當？
答：淨土道場播放大寶法王的故事不妥當，這是夾雜。無論修學哪個法門，一定要依照規矩，譬如，你在學校是念醫學的課程，請商學院的老師來講課，妥不妥當？佛法八萬四千法門，每一個法門都有其修學理論與方法，如果夾雜別的法門，功夫就會被破壞。我們今天修學沒有成就，遭遇這麼多的困難，就是我們在行門上犯了嚴重的錯誤，這個錯誤就是「夾雜」。覺明妙行菩薩對修淨土人說：「要想功夫成就，必需做到不懷疑、不夾雜、不間斷。」所以，夾雜別的法門在裡面，會把自己的功夫全盤破壞。
你對密宗若有興趣，可以加誦往生咒，它是密宗求生淨土的咒，這是祖師慈悲到極處！《無量壽經》經文不長，宗門、教下，顯教、密教，大乘、小乘，全都包括在其中，這部經典不可思議，它的教義圓圓滿滿無絲毫缺陷，不必再加其他東西進去。我們要專修專弘，才能得力。
問：我們家鄉用米做米酒，通常是下元宵、或者做晚餐用。有人說食用是犯戒，請問這是否屬於酒戒的範圍？
「不飲酒」這一條是遮戒。「遮」字，用現在話說是預防的意思，這是預防酒醉之後亂性，造作殺、盜、淫、妄之事。這一條戒開緣特別多，譬如用酒在菜、元宵、或者其他東西做為佐料，這是可以的，因為它不會醉。尤其是中藥，中藥裡有許多是用酒來合藥、作藥引，這些都不犯戒。
酒這條戒是屬於遮戒，本身沒有罪，你不受戒就不犯戒。五戒的「殺、盜、淫、妄」是屬於「性罪」，你不受戒，做這些事情也都有罪。
過去我有兩位老朋友，首都淪陷之後，他們留在南京做情報工作。有一次，被日本憲兵隊發現，他們逃到南京中華門外的寺廟，求老和尚救他們。老和尚很聰明，把他們的頭一剃，穿上海青，叫他們跟大家做佛事，於是兩個人脫險了。勝利之後，他們對老和尚救命之恩非常感念，為感謝老和尚，辦了一桌豐富的酒席請老和尚吃飯。老和尚一來，這時候才發現老和尚是吃素，這裡都是雞鴨魚肉又是酒，怎麼辦？老和尚了不起！「沒有關係，照吃！」這是屬於開緣，老和尚真有德行，通情達理，為感化眾生，是可以這麼做。
我初學佛時，常到「華嚴蓮社」吃飯，那時智光老法師七十多歲，對我們很愛護。他每一餐飯都有一杯小酒，我感到疑惑！學佛後，將這樁事情向李老師請教，李老師說：「年歲大，身體不好，酒能夠幫助血液循環，當作藥用，這是可以。」這些都是屬於開緣，可以提供我們做參考。
問：在家居士為了節約時間，邊聽經邊拜佛，請問是否如法？
答：拜佛是修定，心地一定要虔誠，才會有感應。拜佛可以開念佛機聽佛號，最好不要聽經，因為聽經需要用思考，拜佛心需要清淨，這不相應。如果是做家務事，一面做事一面聽經，這是可以。
問：因工作職務而需要採購皮革之類的東西，間接犯了五戒，請問應如何改善？
答：你在工作職務上購買皮革這類東西，這個沒有過失，因為這不是你自己的意思，你只是執行上司的意思而已。只要你心地慈悲，看到這些皮革，你可以念佛或者念往生咒為牠們迴向。
如果是犯戒要懺悔，古人講：「人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。」我們要能懂得改過就好。改過要從心地、觀念上改，這就要靠教學，我們能發心講經，因為講經勸別人，就是勸自己，天天勸別人，不知不覺自己的境界就轉變過來了。這樣「長時薰修」產生很大的力量，這個效果非常殊勝。如果你不會講經，只要有真誠心，佛菩薩會加持你。過去學講經，自己要是沒有相當的天分，非常困難。如果沒有「覆小座」的能力，實在是沒辦法學。但是現在學講經太方便了，因為有錄音帶、錄像帶，可以一遍一遍的聽，這哪有不成功的道理！
現在真正發心學講經，這是菩薩心。方法是專學一部經，不要學多，學多就學雜了。你學一部《彌陀經》，專講一部《彌陀經》，講上十年之後，你就是阿彌陀佛。專講《無量壽經》，你就是無量壽佛；專講《普門品》，你就是觀世音菩薩；專講《地藏經》，你就是地藏王菩薩。你要作專家，不要作通家，專家容易成就，通家不容易成就。
問：在碰上孽緣時，專心持念阿彌陀佛，請問是否可以改變現象？
答：專心持念阿彌陀佛聖號可以改變現象，只要專心就會有不思議的感應。
