問：我學佛五年了，因疾病纏身，家裡瑣事亦多，修行總力不從心，幾年來毫無進步，無法自拔，請問該如何？
答：你要多聽經。淨宗法門的好處，就是對於你的家事、一切瑣碎雜事情都不妨礙，只要心裡時常想佛、念佛，工作就是修行，修行就是工作。生病時，功夫也可以不間斷。你不要被病苦纏繞，而把念佛忘記了，愈是在病痛的時候，愈要抓緊念佛，就能得到佛菩薩的加持，這對於病情決定有好處。
問：念佛人在臨終往生時，幾天不吃東西，突然又要吃。有的法師說可以吃，有的法師說不用吃，請問是否該給他吃？
答：這種情形要看當時的狀況，在臨終前幾天不吃東西是決定有好處，身體能獲得清淨。若此時，他想吃東西就給他吃，他不想吃東西就不要勉強，給他一點水、飲料就好。
問：十念法裡面的飯前念，是否指盛飯後念，還是離吃飯時有一點距離？一家人一起吃飯，不完全是素菜，請問念佛是否恭敬？
答：我教大家的十念法，「飯前念」是指吃飯之前。我們學佛的同修，無論是在家、出家，飯前都會念供養咒，而我們用十句佛號代替供養咒，飯菜擺好之後，合掌念十聲佛號再吃。一家人吃飯，桌上不完全是素菜，只要我們的心恭敬就好，不要分別、執著。
問：寺院韋陀菩薩手中拿著寶杵的姿勢不同，請問意義如何？
答：韋陀菩薩手上拿的是降魔杵，他是護法神，代表護法。手上拿的杵，用現在話說，就是武器。而拿的姿勢有多種，有菩薩合掌，寶杵放在手背上，也有菩薩手垂下來，寶杵在手掌中。一般韋陀菩薩塑像都是立像，代表恭敬保護道場、保護修行人。只有東天目山的韋陀菩薩是坐像，這是一個特殊的例子，因為東天目山是韋陀菩薩自己的道場，那是他自己的家，當然可以坐在當中。而韋陀菩薩在別的地方護法，多半是立像，很少看到坐像。
問：一生善良，臨終果報現前，前功盡棄，不能往生，豈不可惜？
答：「一生善良」是這一生修學，「臨終果報現前」是過去生中的業報。這一生善良的力量很大，臨終就能轉變業報，冤親債主不會來擾亂；臨終冤親債主來找麻煩，是自己這一生修行的功夫不夠。這一點要知道，要時時刻刻提醒自己，一定要認真努力才能成就。
問：天主教、基督教說他們一旦生天，永遠不會再受苦，和佛教講的不同，請問他們是否打妄語？
答：他們說的話是正確的，沒有妄語。實在講，其他宗教修行功夫也有淺深不同，佛經說天有二十八層。他是生哪一層天，在他們的經典裡面講得不夠詳細。天人壽命長、福報大，所謂是「樂多苦少」，所以一般人誤會生天是永生，不會再受苦了。佛經告訴我們，忉利天人就是他們所說的天，中國人稱「玉皇大帝」。天人到什麼時候才受苦？臨命終時前七天，五衰相現前，他才感到恐怖，感到苦。由此可知，天人那麼長的壽命，他沒有覺得有苦受，只有在臨終之時才有苦受，這很容易被人誤會他是永生，永遠離苦得樂。
佛經告訴我們：忉利天的一天是我們人間一百年，假使忉利天一年也是三百六十五天，他的壽命是一千歲，要到最後臨終前七天才會感覺到痛苦。由此可知，天人容易被順境所迷，他很少有逆境，所以誤以為生天就是究竟。天人壽命雖然長，但有一定的壽命，壽命到的時候，苦報就現前，而且還要輪迴六道，這是我們一定要明瞭的。
關於其他宗教的人，有緣分也要幫助他們生天，無論生在哪一層天，我們在佛經看到，都有佛菩薩在那裡講經說法，教化眾生，所以天上也有佛法。他們在人間不相信佛法而相信耶穌，他們要到上帝那裡，我們就幫助他們，等上帝請佛講經，他們就跟上帝一起聽經，要懂得「恆順眾生，隨喜功德」。
問：請問如何才能真正從內心深處毫不懷疑的信佛？
答：真正講信佛，實在是非常難。信佛的人很多，大都是半信半疑，不是真信，因為信沒有根，所以在佛法的修學得不到真實利益。要如何補救？培養信根。
信根發生的因緣很多，不外乎兩種因素：第一個因素是過去生善根深厚，這一生一接觸就深信不疑。我們現在對佛法半信半疑，就知道自己過去生善根不夠，所以就要靠這一生。這一生重要的條件在「緣」，唐朝善導大師講：「淨土四土三輩九品，總在遇緣不同。」我們這一生成就與否，關鍵在遇緣不同。
第二個因素是親近善知識，這是我們這一生成就的最重要因素。誰是我的真善知識？這個問題不在對方在自己，自己對老師相信，對老師尊敬，絕不違背老師，這個老師就是我的真善知識。所以，老師本身如何是另外一個問題，最重要的是自己對老師有沒有信心。我對老師尊敬到極處，完全聽他的話，我會成就。古人言：「青出於藍而勝於藍」，老師沒有做到，學生做到了，學生的成就超過老師，古今中外有很多這些例子。
我們一定要找自己完全信得過、完全尊敬的老師學習，我們的信心就能建立，否則信心很難建立。《華嚴經》云：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」這句話說得非常有道理。
問：當初他人告之，守五戒是世間法，受菩薩戒才是佛法，於是很多人去受菩薩戒。現在發現自己做不到菩薩戒的內容，於是在佛前懺悔，痛哭流涕，退戒了。請問這樣做如法嗎？
答：世出世間法修學都一樣，要按部就班，不能好高騖遠。就像讀書，一定是從小學、中學、大學、研究所，按部就班的讀。小學是研究所的基礎，小學能不要嗎？同理，五戒是佛、菩薩的基礎，能把五戒十善做到最極圓滿就是佛戒，所以菩薩戒是五戒的擴充而已。
五戒是佛家的根本大戒，先從五戒十善入門，絕不好高騖遠，然後存菩薩心，行菩薩道，這個人就是菩薩。不是說受菩薩戒就是菩薩，受菩薩戒的人未必是菩薩，為什麼？戒定慧三學都不具足，他怎麼會是菩薩？小乘人修戒定慧，菩薩修聞慧、思慧、修慧，三慧的慧就是戒定慧的智慧。所以，大乘菩薩戒建立在小乘戒的基礎，而小乘戒是建立在五戒十善的基礎，我們要懂得這個道理，要知道如何修學。
問：我的朋友學佛，他的父親沒有學佛，夢見極樂世界，說那個地方太美了。我的朋友不准他父親到處講，請問這樣如法嗎？
答：這是如法。見到極樂世界，見到佛菩薩，不必到處去宣揚，到處宣揚會產生很多副作用。不要說在中國大陸，就是在世界其他地方，你到處宣揚，大眾說你在宣傳迷信，這反而把學佛的形象破壞了。
古人懂得這個道理，他們見到許多瑞相，絕口不提。只有兩種情形可以說，一種是對老師，求老師印證；另一種是幫助特別有緣的人增長信心，如果不是這兩種理由，最好都不要提起。我們在傳記看到淨宗初祖慧遠大師，他一生中三次見到極樂世界，從來沒有跟一個人提起。臨命終時，這個境界又現前了，他才告訴人：「極樂世界現前，我應該走了。」並且告訴大眾，這個境界過去曾經見過三次。這是增長大眾的信心，這是可以說的。
問：四川報國寺一位法師說：現在念佛人臨終最大的罣礙就是阿彌陀佛，為什麼阿彌陀佛還不來接我？為此嚥不下這口氣。因此，法師說：不要執著，只要有瑞相就行了。請問這種說法對否？
答：你的話說得不圓滿。現在念佛人臨終最大的罣礙怎麼會是阿彌陀佛？大概是說臨終過分執著阿彌陀佛來接引。這個執著是正確的，世尊在《彌陀經》教導我們「執持名號」，「執」是執著，在其他的法門，分別、執著是障礙；淨宗法門教我們放下一切分別、執著，只執著阿彌陀佛名號。這樣念佛往生品位不高，生凡聖同居土，為什麼？分別、執著沒有放下。可是要知道，只要有把握往生，生到極樂世界，管他是哪一土都一樣，不必一定去爭取高的品位。蓮池大師也說：「我只要下下品往生，我就很滿意了。」我們要有這樣的決心，一定要執持名號，臨命終時一定要阿彌陀佛來接引，不是阿彌陀佛，決定不跟他走，這一點非常重要。
問：我們平日在屋子裡或者做飯的時候，有時會無意傷害或殺害一些小動物，如蟑螂、螞蟻、菜蟲等，請問該怎麼辦？
答：這些小動物對我們學佛的同修來說，確實帶來很多的困擾。這些小動物都有靈性，千萬不可以殺害，連誤殺都不可以。我們要跟牠溝通，古人講：「精誠所至，金石為開。」我們用真誠心跟牠溝通，就沒有障礙。溝通時心裡沒有一個妄念，就會有感應。你心裡所想所說，牠也都能懂得，牠會跟你合作。同學們也做過試驗，結果都能與牠們溝通，牠們懂得人的意思，所以蚊蟲、螞蟻、蒼蠅、蟑螂都可以請牠們到戶外活動。我們放一點食物在院子供養牠們，請牠們不要到房子裡面干擾，牠會聽話，可以跟牠往來，大家做朋友。
問：我想把法師講經開示的VCD帶回農村，但有人說老實念佛就好了。請問不知對否？
答：佛法及古聖先賢的教誨，都是勸我們存好心、行好事、做好人，這些教誨是沒有界限的，一切眾生都有分。我們有機緣接受佛法，也有義務把這些資訊傳給有緣的眾生，這是我們應盡的義務。但是要如法的做，在中國有一些地方不准流通，我們就不做，決定遵守國家的法令規章，這是釋迦牟尼佛在《梵網經》教導我們的。佛弟子第一樁事情就是「守法」，人人都守法，我相信無論是哪個政府都歡迎這種善良的百姓。國家對佛法的認同，知道佛法有利於社會，我相信它逐漸會開放，我們等待時節因緣，不可操之過急。
問：為佛像裝臟，請問表示什麼意義？
答：過去中國的泥塑木雕佛像，多半佛像後面有一個可以打開的小門，裡面會裝一些符咒，這叫「裝臟」，這就像人身體裡面的五臟六腑。
這是世俗的見解，實際上造佛像不需要用這些。佛像是表法，佛弟子供養佛像有兩種意義：第一是「紀念」的意義。「慎終追遠，民德歸厚」，是紀念老師，不忘老師教誨的恩德。第二是「見賢思齊」的意義。看到佛，佛也是人修成的，他能成佛，我也應當好好修行，跟佛一樣成就；看到菩薩，我也應該作菩薩。因此，「裝臟」實在是沒有必要。
問：弟子在未學佛前，曾經與姊姊到一所講堂聽經，隨後請了幾本經書置於家中。姊姊結婚後將這棟房子出售，經書卻沒有帶走。我們姊妹曾要求姊姊處理，但不被處理。我曾經看到新屋主在整理房子時，用掃把掃經書，當時我不敢出聲阻止，深怕有罪，只好回頭走開。這些經書有一些是姊姊叫我帶回去的，此事掛在心上很久，請問該如何？
答：這種事情既然很久了，妳就不要再放在心上，這對妳只有害處沒有好處。現代的經書跟古代不同，因為古代書籍都是手抄的，因此非常珍貴，所以經書破損了，要將它修補，以流傳到後世。現代印刷術發達，經書流通量很大，也容易得到，你既然是無意，損壞了只有過沒有罪，不要放在心上。
我們對於線裝書應當要珍惜，一般線裝書都是木刻版本，用松煙印刷的，這種書現在已經是藝術品，它可以保存很長的時間。中國的紙張，像一般大家見到的宣紙、連史紙，都可以保存八百年到一千年，中國的毛邊紙差不多也能保存五百年。所以，我們一定要珍惜線裝書，不可以在書本上做記號、畫圈，我們讀完之後，要知道還要流傳給後人。現在有影印，我們有珍貴的線裝書，可以將之影印，我們用影印的本子，原本要好好的保存。
問：弟子曾經到一位女同修家裡，因為他先生不信佛，在我面前毀謗出家人。我深怕因果，所以不敢開口說話，坐在那裡當作什麼都沒聽到。後來聽到一位法師說：「無論何人在說損人的話，如果你站著、聽著，造成他有這個緣造業，你也一樣有罪。」弟子曾聽老法師說，毀謗破壞三寶的形象罪過很大，死後必墮阿鼻地獄。請問弟子是否被牽累，應如何是好？
答：你老實念佛求生淨土，到西方極樂世界，你的一切罪過都可以避免了。遇到別人毀謗這種事情，你在旁邊聽了，不可以不說話。你不說話是錯誤的，你要說「阿彌陀佛」這句話，他講幾句，你就回幾句「阿彌陀佛」，你不斷的把「阿彌陀佛」灌到他耳朵裡，你的功德無量！這個辦法比什麼都好，這就度眾生了。
問：中國一位有名望的法師說：「念佛保證不能往生，必須看大經大論。」請問對嗎？
答：他的說法不是很可靠。在中國很有名望的倓虛老法師、諦閑老法師，他們告訴我們：不認識字、不懂經教的人，也沒有念過大經大論，只要老老實實念一句阿彌陀佛都能往生，而且往生瑞相非常好。《影塵回憶錄》記載，哈爾濱「極樂寺」有一位修無法師，往生的瑞相非常希有，修無法師不認識字，沒有念過大經大論，他往生時很自在。又諦閑法師有個老徒弟是鍋漏匠，不認識字，沒有聽過經也沒有念過經，只念一句「阿彌陀佛」，念了三年多站著往生。這些例子太多了，所以他的保證靠不住。
問：有人有時對於一些事情，能一下子說出來，而且正確不差。請問這是清淨心，還是仙家？
答：這種事情確實有。《楞嚴經》說這種多半是鬼神附身，不是他自己的能力。我們常講的「特異功能」、「神通」，這是有人附在他身上的能力，附身的人離開之後，他的能力就喪失了。有些小事情他說得很準確，大的事情就靠不住，這種事自古以來都有，社會都發生過，佛經也曾經講到。
問：弟子學佛十多年，念佛號時有時感覺心裡很煩惱，靜坐念佛時就會睡眠，又有時像作夢，有時脖子像做電療似的，請問這是弟子業障重嗎？
答：這些境界現前，佛在《楞嚴經》教導我們的方法，就是不去理它，不放在心上，你慢慢就會正常。念佛昏沈或是掉舉，精神提不起來，可以經行繞佛，或者是拜佛，若感覺哪個地方不舒服，可以調整自己的坐姿或站姿，這樣就好。
問：阿彌陀佛身金色，請問何以「淨宗學會」供養的阿彌陀佛是白瓷色的？
答：「淨宗學會」成立時，有一位老居士供養一尊白瓷的佛像，這是一尊古董佛像，大概有兩、三百年，所以我們將佛像供在大殿，做為我們的主佛像。因為許多人看到很歡喜，我就想到用照相印出來，每位同修就可以請到家裡供養。這一尊白瓷佛像就是這樣的因緣。我們不必在色相上去分別，只要心裡有佛就好。
