問：一位老居士說自己沒有文化，不能誦經，只有一句佛號，請問今生是否能往生？又每天撿垃圾送到收容站，每月初一、十五用這個錢放生，這樣做是否如法？

答：他做得很好！一句佛號老實念，決定得生淨土。《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面記載得很多，我們自己學佛這半世紀來，看到、聽到的也不少，這是真的，決定不是假的。

古往今來，我們看到許多念佛往生成就的人，都是沒有念過書的。這種人往往能成就，原因是什麼？古大德講：「唯有上智與下愚不移」，這兩種最容易成就。第一種是有真實智慧，他聽聞到佛法不懷疑，能夠依教奉行，所以能成就。第二種就像陳老居士這樣的人，沒有文化，人很老實，聽了之後就能老實念佛，沒有妄想、分別、執著，生活非常簡單，所以他能成就。

他每天撿垃圾，用這樣微薄的收入去放生，他並不求改善自己的物質生活，這非常難得。但放生不一定要選初一、十五，哪一天放生都好，若選定日期，生意人知道你這一天放生，會特別去抓這些動物來，因為他知道今天生意好。所以，放生不選擇日期，隨時遇到隨時可以放生，這樣就如法。

問：用一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛修行。若有冤親債主要求誦《金剛經》或《地藏經》，請問是否夾雜？

答：這不算夾雜，因為這不是長時間，是短時間的。冤親債主要求你誦一部、誦三部，你是特別為他誦，這個可以。我們自己主修的功課，一天都不能間斷；替別人修，能抽出一點時間幫助別人，這是好事情。記住！不能夠喧賓奪主，主修的功課要重視。

問：請問若要幫助流產的人，是誦《地藏經》或哪一部經最好？需誦多少遍或多長時間？

答：要解除這個冤仇，念《地藏經》、《金剛經》或《無量壽經》都好，你誠心誠意的念，迴向給他。要念多少部，由你自己決定；一般總是一千部到三千部，但也要看對方答不答應，若不答應也沒有辦法。誠心誠意的念一千部到三千部，這個冤仇應該是可以化解；一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年完成，這件事我們要仔細的想想。

墮胎是與人結深重的冤仇，這一個神識來投胎，是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這種關係，他不會到你家裡來投胎。若是報恩，你墮胎把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇不是來報恩。若是報怨，你殺了他，仇恨再加仇恨，這怎麼得了！這樁事情非常可怕，今天社會動亂、天災人禍，這是主要的因素，這是眾生共業所造的。

問：在家居士可不可以穿短的羅漢衫？

答：可以。諸位要曉得，現在出家人穿的衣服，是明朝一般老百姓穿的服裝。你喜歡，覺得這個衣服穿得很舒服，人人都可以穿，沒有限制；長褂、海青也都可以穿。海青是漢朝時候的服裝，寬袍大袖，這些都是中國民間的服裝。

中國佛教為什麼會穿這種服裝？歷史上有個故事：滿清入關時，當時明朝的大臣洪承疇投降，他與清朝提了幾個條件。第一個條件是在家人投降，出家人不投降，所以出家人穿明朝服裝，在家人改穿清朝服裝。因此，出家人始終保持穿著明朝的服裝，現在就變成制服。這是出家人穿著的服裝來源，這是常識，我們應該曉得。

另外，漢人男子投降，女子不投降，所以女子結婚時依舊是鳳冠霞帔，是明朝的禮服，但是新郎穿的是清朝的禮服。再者，生降死不降，活著時候投降，死了不投降，所以人死入殮的時候，還是用明朝的服裝，不用清朝服裝。

而出家人的服裝就是袈裟，這三件袈裟上面有格子的，是做佛事時披在身上的，那是佛教的禮服。

問：請問印《地藏經》和印咒語，是否可以用簡體字？

答：佛法是利益廣大群眾，所以可以用簡體字印經。中國簡體字已經流行三、四十年，大家都已用成習慣，我們現在看到簡體字的經書也很多。

問：寺院改為淨土道場，有靈位牌，請問要不要施食？

答：應該要施食，這是布施鬼神的。

問：九九年，全家到北京廣化寺拜佛後，午睡時，我的兒子作夢，遇到山中一位長老，手上拿著一塊黃布，上面寫著：「本為菩提超三界，去龍虛逛九五城。欲解迷津離愁苦，遺棄佐助解鈴人。」又九九年，我亦曾作一夢，看到「善果」二字，請問其意義。

答：夢境有許多種，有的是將要發生事情的預兆，在夢中能得到一些感應。總而言之，夢境不管是屬於哪一類，學佛的同修一定要曉得斷惡修善、轉迷為悟，這是真正趨吉避凶的重要方法。遇到夢境，或者其他的感應，都可以給我們啟示，提醒我們認真努力去做。

現代的社會災難很多，我知道災難頻繁，而且一年比一年嚴重，我怎麼知道的？我並沒有神通，我是從因果看。我時常在世界許多地區弘法、旅行，看到各個地方的人，仔細觀察那些人心裡想些什麼、說些什麼、做些什麼，我們就知道這個地區的吉凶禍福。

現在全世界每一個地區，你特別去觀察年輕人，貪瞋痴慢、自私自利的念頭年年在增長，形成了一股風氣，好像這樣做就是正確的。「世間人哪個不貪？」這個觀念錯誤，這個觀念會帶來災難，道理這個知道的人很少，但學佛的人懂得。所以，要想消災免難、趨吉避凶，重要的原理原則是「斷一切惡，修一切善」。

善惡的標準一定要辨別清楚，凡是利益眾生、利益社會的，這是善；對自己有利益，對社會、對大眾沒有利益，這是惡。所以，《了凡四訓》這本書，非常值得推廣，現在我們已經做成兩片VCD，我希望同修們將這兩片VCD每天看一遍，至少一年不要間斷。一年看三百六十遍，印象深刻了，你自自然然就懂得趨吉避凶的道理與方法。這個很要緊，希望大家要留意。

問：我和幾位同參道友發心印一批佛教七百五十題的問題及印光大師開示。但錯字連篇，實在無法改正，我不知道這批書如何處理。請問我們會背因果嗎？

答：印書選擇對世道人心有益的文字流通，那是無量功德。但是印書，校對非常重要。往年，台中李炳南老師有許多文字是交給瑞成書局印製，我們這些學生們都參與校對工作，校對了三遍還是有錯字，老師並不責怪我們，知道要校對得很精確是相當困難。但還是要認真努力去做，要做到完全沒有錯字才好。我們自己校對，怕這個本子裡面還有錯字，所以第一版不要印太多，印幾百本，最多印一千本，分送給同參道友們，請大家去看，發現錯字後趕快通知我們，再印第二版就將它改正過來；二版以後，就可以大量的流通。這是一個很好的辦法。

問：從漸進法門改為圓頓法門，說圓頓法門高，成就快。請問對嗎？

答：這個說法沒錯，問題是你能不能頓得了？初學佛時，我的老師也告訴我這樁事情：「圓頓是快、是好，一步登天，但你一步要能上得去，若上不去掉下來，粉身碎骨就摔死了。」所以，學佛是兩條路，一個是漸門，就好像走路一樣，慢慢走。好比上五樓，你爬樓梯一階一階往上升，這很慢、很累。你要是有武功，從樓下一跳就上來了，行！問題是你有沒有圓頓的功夫？如果真有這個本事，成就很快。沒有這個本事，老老實實爬樓梯，登上一級就有一級的成就，這是老實修。

再問：我也看過圓頓兩冊書，書的主要內容告訴眾生做好人，讓人在生活當中修鍊，並沒有什麼經典，只講生活中對事、對物、對人的一些作法及一些功法。我知道有兩種功法，第一種是打坐念佛，念「南無天圓大寶阿彌陀佛」；第二種方法叫蹲，左手中指堵住左耳，右手中指堵住右耳，這種蹲法時間愈長愈好，有的同修能蹲上三個小時，是標準的時間。」

答：這是外道，不是佛法。這大概是圓頓沒錯，是很快的墮落到三途去了。它不是往上是往下，好比下五樓，不是從樓梯下去，是跳樓下去，那也是圓頓。所以，這是不可以相信，不要去學這些東西。佛法裡面沒有這些東西，佛法裡面的頓法是禪宗，而且禪宗也有頓、漸兩門，南傳惠能大師是頓修，北傳神秀大師是漸修。

問：佛在涅槃時說四依法，講到「以戒為師」，所以我很想看戒本，以助修行。我問北京某法師：「在家弟子沒有受菩薩戒能看戒本嗎？」法師說：「不受戒不能看戒本，如果看戒本，是犯偷盜罪（盜法）。」因此，弟子才去受菩薩戒。但讀了戒本之後，弟子發現不能完全做到，想退戒，請問不知可否？要如何做才如法？

答：你受了戒，也不必去退戒，因為你是形式上受戒，並沒有得戒。受戒沒有得戒，有什麼戒好退？人發好心要學戒，沒有受戒的人可以看菩薩戒本。這位法師跟你講：「沒有受戒不可以看」，這是指出家的比丘戒、比丘尼戒，沙彌戒、沙彌尼戒，這些戒本不可以看。為什麼不可以看？為了怕你造業。你不看，你對出家人尊重；看了，「這個出家人這裡破戒，那裡破戒」，你會生煩惱，你就常批評人、指責人，這是造口業。佛為了這個原因，不讓我們看戒本，道理在此，並沒有什麼祕密，都是為我們好。

但是菩薩戒本不一樣，菩薩戒完全是利益眾生的，不是為利益自己，所以菩薩戒本可以看。在家菩薩多半是受瓔珞戒，出家菩薩多半是受梵網戒，這兩種戒本都可以看。你能做到一條就學一條，能做兩條就學兩條，這樣就好。

佛法修行的基本是十善業道，十善都做不好，持戒是決定做不到。所以，要想持戒，先修十善；將十善根基打穩，然後再學五戒，再學菩薩戒。我們現在讀誦的《無量壽經》，裡面講戒行的地方很多，在三十三品到三十七品，這一大段經文是專講戒律，如果我們能照經文裡面所說的這些教訓修學，就是很好的學戒。

問：我受菩薩戒，請問能否給家裡不學佛的人做魚肉？還有家中有殺蟲藥、蒼蠅拍，是否算是殺緣？

答：受菩薩戒確實不應該再殺生。家裡面這些蚊蟲、蒼蠅、跳蚤都不可以殺，這是我們一定要學的，不受菩薩戒也應當要學。不殺生，這些小蟲常來干擾也很煩惱，但你要有耐心，自己要修德。真正修慈悲心，這些小蟲會離開；你不要去殺牠，你愛護牠，牠也會尊重你。牠為什麼來干擾你？你沒有慈悲心，你常殺牠，牠就來報復你。

用殺蟲劑，不能解決問題，愈殺愈多。「殺」是最愚蠢的手段，只有跟這些眾生結深仇大恨，冤冤相報，沒完沒了。能解決問題的是慈悲心，我們決定不殺生，一隻小螞蟻我們都愛護牠，絕不傷害牠，自自然然家裡這些動物就少了。牠有靈性，我們用真誠心與牠溝通，效果很好。古人能做到，我們也能做到。