第1集：【WD20-016-0001】

西方確指

【西方確指。】
【覺明妙行菩薩說。菩薩戒弟子常攝集。】
【一時菩薩自極樂國來。降於娑婆震旦古句吳地。在會弟子。以往昔因緣。得蒙化度。】
【菩薩將顯淨土法門。】
【而說偈言。】
【諸佛之法要。微密不思議。以非思議故。無能盡宣說。】

第2集：【WD20-016-0002】

西方確指

【西方確指。覺明妙行菩薩說。菩薩戒弟子常攝集。一時菩薩自極樂國來。降於娑婆震旦古句吳地。在會弟子。以往昔因緣。得蒙化度。菩薩將顯淨土法門。而說偈言。諸佛之法要。微密不思議。以非思議故。無能盡宣說。】
【牟尼大慈父。悲憫眾生者。說所不能說。導彼今後世。】
【更以異方便。顯示安樂剎。令發願往生。橫截諸惡趣。】
【由佛阿彌陀。大願攝群品。聞名能受持。決定生無惑。】
【若有大力人。專念心常一。成就深三昧。現前亦見佛。】
【今我如佛教。將開化導門。念爾等迷倒。確指正修路。】
【是非弱小緣。應具難遭想。西方萬億程。一念信即是。】
【菩薩說偈已。令諸弟子朗宣一遍。】
【復言。汝等向來學宗玄術。心溺邪修。我以夙緣慈念深故。來此化導。今已首標西方淨土。為正向正修一門。猶慮未能極信。次當說我名號及我所證。令知說是法者是大菩薩。】
【善男子。我昔因中。以妙湛覺心。照明一切諸所有剎土。眾生所同具足。即以覺妙妙覺。覺明妙心。起無量妙行。度諸眾生。是故阿彌陀佛印我名號。號曰覺明妙行。汝等從此皈依。更無疑二。】
【時同會者八人。俱合掌至心。念南無覺明妙行菩薩。敬禮而起。菩薩曰。善哉。如是。】
【或問持經咒之法。菩薩曰。所謂持經咒者。自持其心也。要在直明心地。若止云持得熟。誦得多。又念某經某咒某佛。謂我有大功德。而不能句句銷歸自性。又不能深解如來妙諦。謂可以獲果證者。】
【不見十字路口。若無眼。若無足。若乞婦。若乞男。終日不住口念到夜。計其所持。一歲何啻數十萬遍。究竟是殘疾者。求乞者。並不曾證得一毫果在。】
【此何以故。】
【只無解無行故耳。】
【故知持是經。即當依是經而修行。】
【又發大願。或求生佛國。或求明心地。或發大智慧。或利濟眾生。俱仗如來廣大弘通之力。以成就行人之願。如是方為持經持咒念佛。】
【天然老僧。】
【久病不癒。】
【欲入徑山待死。】
【投骨普同塔中。】
【菩薩曰。汝欲住山待死。是無事討事耳。】
【汝愁幾根老骨頭沒處安頓耶。】
【不知眼光落地。直伸兩脚。】
【任他刀砍斧斫。火燒水浸。與爾無干。乃為他作久遠計。亦太愚矣。】
【且此身生時。尚是無益。何況死後。】
【汝今宜簡省諸事。單持一句阿彌陀佛。念念不捨。阿彌陀佛便與汝為好伴侶。大限到時。現身接引。得生極樂。豈不愈入山待死耶。又生老病死是世間難免之苦。汝即久病。亦莫管他癒不癒。但一心念佛。生也由他。死也由他便了。】

第3集：【WD20-016-0003】

西方確指

【天然老僧。以久病不癒。欲入徑山待死。投骨普同塔中。】
【菩薩曰。汝欲住山待死。是無事討事耳。汝愁幾根老骨頭沒處安頓耶。不知眼光落地。直伸兩腳。任他刀砍斧斫。火燒水浸。與爾無干。乃為他作久遠計。亦太愚矣。且此身生時。尚是無益。何況死後。】
【汝今宜簡省諸事。單持一句阿彌陀佛。念念不捨。阿彌陀佛便與汝為好伴侶。大限到時。現身接引。得生極樂。豈不愈入山待死耶。】
【又生老病死是世間難免之苦。汝即久病。亦莫管他癒不癒。但一心念佛。生也由他。死也由他便了。】
【僧不二。將投師受戒。菩薩曰。惜哉惜哉。堂堂相貌。表表儀形。不知自反。計其所作。與俗人無異。吾見汝身在此處。而神遊地獄矣。】
【急宜痛加修省。斷惡遵善。上求佛果。下化群生。不可昏昏昧昧。失此有限光陰。自貽萬劫之累。】
【至受戒一事。不受則已。若一受。更不得分毫毀犯。當守護清淨。如白璧明珠。了無瑕玷。斯成戒品。蓋戒為三世諸佛入道根本。勿同兒戲。】
【又若住靜參方。更宜親近善友。遠諸庸劣。親善則道業易成。近惡則戒行易失。此二語。終身學道之要。慎之記之。】

第4集：【WD20-016-0004】

西方確指

【馬永錫兄弟。夙世為獵戶。一日入山。共殺一鹿。當獲短命報。又嘗見塔中佛像仆地。扶起安座。禮拜而出。以善因故。再得人身。菩薩先為永錫開示已。永錫懼。求永年之道。】
【菩薩曰。昔北方妙覺寺。有童子沙彌。年十六時。有一相師。說人生死。不爽毫髮。謂沙彌言。汝年十八季秋當死。沙彌恐甚。】
【夜禱於佛。願於藏中賜經一卷。終身受持。以祈長壽。】
【言已。悉泣不勝。再拜而起。於大藏中。隨手取得金剛般若經。】
【遂書寫受持。曉夜無懈。兼持戒精嚴。了悟玄理。年未四十。道風流播。四眾歸仰。後至八十坐化。即洛陽微行禪師也。】
【為唐玄宗開元六年事。我所親見。】
【汝今既怖短命。欲求永命。當依此沙彌。求金剛善本。發心書寫。勤行讀誦。復求解義趣。此內功德也。從今日始。不得更殺物命。當愛如己身。又多積陰德。此外功德也。內外俱修。功德甚大。】
【自能與天合體。而夭壽不二之理立矣。何慮年壽之不永乎。】
【然須慎終如始。如彼沙彌八十而不怠。方為合道。切莫有頭無尾。或行十日半月。一年兩歲。便丟手了也。若果盡形遵奉。先後無間。不遂所求。諸佛及我俱墮妄語。】
【菩薩示陳定耑曰。汝父子奉行我教。最為難得。但必持志久遠。不得便生感應希求之念。將修行二字。正如日用間穿衣喫飯之事方可。】
【菩薩示查定宏母曰。汝夙有向道之念。而未遇正人。深為可憫。今當為汝分別開示。汝往昔為比丘時。力行精進。晝夜不怠。心猛烈故。於靜定中。忽起一見。云我何故不能速得成佛。又一日。聞諸佛無相。即心是佛之語。復益邪思。云既諸法空寂。我心是佛。何用修習。不知此為究竟空理。而非初入法界所易言者。比丘從此竟墮邪見。不復進修。自謂已證大道。所以從迷入迷。沉淪長夜。悲哉眾生。求道不遇真善知識。未免陷於羅網。不可不慎。】

第5集：【WD20-016-0005】

西方確指

【悲哉眾生。求道不遇真善知識。未免陷於羅網。不可不慎。】
【汝今當知。由昔以見邪故。報獲五漏。失正知故。復遇邪師。毒螫親遭。豈得不生恐怖。今應速發正信。至心憶念阿彌陀佛。求生極樂國土。】
【無朽為一友問。得壽幾何。菩薩示偈曰。人命如朝露。虛浮無定期。未能逃夢幻。何必預求知。】
【復示曰。且莫為他問日期。到臘月三十日。管取手忙腳亂在。是友果以次年臘月三十日疾終。】
【無朽聞說。遂求開示。】
【菩薩曰。元柏當知。學道而不明此心。譬如造屋無基。渡水無筏。欲明心者。當微細觀究。此身此心。從何而有。既四大虛幻。心將誰寄。身心既幻。世界微塵。了無差別。目前萬法。從何處生。從何處滅。若無生滅。則能照所照。兩無所依。自見真如寂滅場地。】
【句曲孔生。】
【持齋二十年矣。自念衰老。問死後云何。因泣下不已。菩薩曰。不須悲淚。但從我說。深信遵行。自有好處安身在。】
【遂授偈曰。西方有淨土。人天皆所依。汝能修此門。安隱無驚疑。】
【沈文州。以傷寒名家。適至作禮。菩薩問曰。寒入心包。當作何病。答曰。名中寒。因喻諸人曰。汝等但知寒入心包。名曰中寒之疾。若邪入於心。即為殞命之病矣。汝諸人但以身病為病。調之治之。至於心有大病。則不問明醫。不求妙藥。任其患苦而莫之覺。哀哉。】
【陳大心。奉教念佛。極其誠至。菩薩示偈曰。八德池中蓮已種。果然一念甚宏深。滋培雖藉如來力。長養全憑決定心。又喻諸人曰。此土有發願往生者。彼土即生蓮花。故作是語。汝等應生深信。】

第6集：【WD20-016-0006】

西方確指

【孫中白。好丹術。日久無效。因來會作禮。菩薩呵曰。老禿今日換這副嘴臉見我麼。且問爾金丹幾時可成。答曰。正爾求成。菩薩曰。若成了。千萬留卻幾顆。莫都吃到肚子裡去。俟汝見閻羅老子時。好做些人事送送。痴老兒。此事決無你分。不如做你本等去。孫拜謝。】
【有頃。菩薩又曰。痴老兒知得你自己本等麼。答曰。我求見性是我本等。菩薩曰汝知此性。為大為小。為青為黃。答曰。性無如是等相。菩薩曰。然則汝欲向甚處求見。孫無語。乃發信皈依。願為弟子。求示法名。】
【遂示以偈曰。性無大小青黃相。那有聲名任汝呼。不達此中玄妙處。一言半字總淆訛。】
【我今強為汝立名。可曰達本。】
【汝此後光陰。不上七八年矣。莫負卻八百年前三十六載苦行也。】
【孫因問此身如何結局。】
【菩薩曰。結局便結局。又問如何結局耶。】
【孫乃問如何修持。】
【菩薩曰。淨土一門。能廣攝群品。汝問修持。當念阿彌陀佛。發願往生。便得一了百了。汝無再惑。】
【菩薩又喻諸人曰。從古大聖大賢。闡微立教。皆至精至簡。上士聞而悟。中下聞而修。皆歸大道。乃後之著述。務為繁言隱說。使凡流揣摩成見。遂至以訛傳訛。深入邪僻。抱暗沒世。竟不自覺。如達本因讀參同悟真諸書。不知法要。曲信訛傳。謂為有得。執吝不捨。白首無成動諸煩惱。菩薩說為真可憫者。是故汝等既識前非。當崇正信。】
【一時菩薩將臨法會。弟子八人。無朽。常攝。常源。定茂。達本。查定宏。陳定耑。查定敏。】
【恭謹顒竚。】
【齊唱佛號。】
【忽聞異香。從空中來。眾皆歡喜。得未曾有。】
【菩薩曰。】
【善哉善哉。爾等知今日之會。有夙因否。】
【昔梁武皇天監六年。】
【我出家於北魏之東都淨因寺。】
【為大比丘。】
【因避亂南遊。】
【住錫雞鳴山麓。】
【時爾八人。依我修學。不久以兵亂各散。】
【我越後二載。示寂於武林天竺。後復於唐僖宗朝。】
【為清河獻王長子。】
【亦棄位出家。】
【今爾八人。同會念佛。亦由我發心。正如往昔無異。】
【但爾等去我以來。】
【八百餘年矣。】
【仍復飄流未反。真為可悲。】
【真為可痛。】
【今為汝等重加發明。所修行業。令速成辦。早登解脫。宜各諦聽。】
【示無朽曰。汝向者雖從事玄門。而能恭敬諸佛。當知即是夙因。今宜速發深心精修淨業。為諸人唱導。無空擲後。此一十三年光景也。】
【付汝偈言。八百年前有勝緣。今來相遇指青天。已知本地中秋月。莫向長江覓渡船。】
【示常攝曰。汝常持大悲神咒。云何而持。答曰。所持之咒。歷歷分明。能持之心。了不可得。菩薩曰。能如是持。是名真持。有偈囑汝。汝持大悲咒。應識大悲心。離名亦離相。以此度群生。】

第7集：【WD20-016-0007】

西方確指

【示定茂曰。汝持準提咒。平日須要細密用心。觀一切境。若喧若寂。若物非物。若欣若厭。無非此咒現體。即我妙心刻刻流露。如是奉持。必獲果證。我亦以神力助汝成就。】
【當誦我偈。】
【兩行祕密。即汝本心。莫謂法少。是法甚深。】
【問達本曰。汝將云何。答曰。欲明心。菩薩曰。得無口頭話否。當勤念佛。其功十倍。亦示汝偈。心外無佛。佛即汝心。深信不惑。一念無生。】
【示查定宏曰。汝持金剛般若。當知有七不持。所謂心昏散不持。有過犯不持。入不淨處後不持。飲酒後不持。人擾不清淨不持。有事將作未作不持。心別有記憶不持。若堅意受持。應離此七。誦至純熟。即於觀心中持之。果能如是。則功德不可思議。果報不可思議。佛有誠言。汝須保任。】
【復與汝偈。】
【般若一經。功德無盡。拔妄想根。脫生死病。】

第8集：【WD20-016-0008】

西方確指

【示陳定耑曰。小人之為惡也。惟恐人知。君子之為善也。亦惟恐人知。汝當以君子慎道之心。而作佛事。更有偈曰。勿貴人知。勿希天應。恆一其心。必堅必正。】
【示查定敏曰。汝未及弱冠。已知向道。可驗夙因。】
【今為汝命名曰敏。】
【敏有聰、勤、妙、捷四義。】
【聰以除汝暗。勤以勵汝怠。妙以開汝慧。捷以發汝廢。】
【汝當顧名思義。莫謂菩薩徒與爾一箇字也。】
【復示汝偈。汝年正幼。當學孝弟。以是持身。毋惰其志。】
【是日陳大心後至。菩薩問曰。汝云何修持。答云。惟修淨土。菩薩曰。捨此別無勝門矣。】
【囑汝一偈。道無他說。唯心而已。蓮胎始成。專精勿二。】

第9集：【WD20-016-0009】

西方確指

【菩薩曰。所示淨土一門。真諸佛心宗。人天徑路。今汝等雖求往生。若發願不切。如入海而不獲寶珠。徒勞無益也。】
【我昔於晉明帝時。】
【受貧子身。為貧苦故。乃發大願云。我以夙業。受此苦報。若我今日不得見阿彌陀佛。生極樂國。成就一切功德者。縱令喪身。終不退息。誓已。七日七夜。專精憶念。便得心開。見阿彌陀佛。相好光明。遍十方世界。我於佛前。親蒙授記。後至七十五而坐脫。竟生極樂。】
【後以度生願重。再來此土。隨方顯化。或為比丘。或為居士。或為國王。或為臣宰。或為女人。或為屠丐。或隱或顯。或順或逆。皆隨順說法。導諸群品。】
【又以仙道多未悟真常。耽長壽樂。不思進修。我現仙身。救其迷墜。如唐僖宗朝一事也。】
【今則又為汝等發明邪正。闡揚淨土。】
【汝等當一意一心。堅修此門。】
【必不相誤。】
【若心志一堅。又不待隔世而生。現前亦得見佛。】
【如我昔年無異。】
【有偈四句。少說一句話。多念一句佛。打得念頭死。許汝法身活。】

第10集：【WD20-016-0010】

西方確指

【或問。學人云何得離塵欲。得無障礙。菩薩曰。我將由小而推之大。由外而推之內。汝等當善解其義。】
【有人於此。】
【無故而奪汝一錢。】
【動瞋恨否。】
【答以一錢雖微。見奪則瞋。】
【又無故而與汝一錢。生喜悅否。】
【曰一錢雖微。見與則喜。】
【有答以一錢甚微。與何足喜。奪無可瞋者。】
【菩薩曰。汝能如是。心之清淨久矣。何至今日尚沉濁垢耶。】
【汝等當知。學人洗心不密。見有見無。處處是著。念念皆貪。所以業識紛馳。無暫停止。】
【即念一句阿彌陀佛。心想依然外遊。未能頃刻歸一。】
【良由汝等於無量劫來。未嘗發一時一日遠離塵欲之心。故此塵欲。亦從無始劫來。未嘗一時一日肯離汝心。身纏心縛。深入塵網。那得如蓮花出淤泥而不染。】
【故知欲斷貪著。先從一錢之與奪。作棄捨觀。作非我有觀。奪不起瞋。與不起悅。如是乃至百千萬錢。乃至億億萬錢。乃至國城妻子。乃至身肉骨髓。乃至過現未來心意意識。乃至生死業報菩提涅槃。一切皆如此一錢之與奪無異。自然習漏消亡。障緣永滅。漸履清淨。成就道品。汝等當依此修行。勿更自虞窒礙。】