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寒笳集法語（悟道法師主講）(有字幕)
◎ 2016.10.19-21 啟講於 澳洲淨宗學院 / 編號： WD20-026 / 共 6 次講演
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2016.10.19

第1集：【WD20-026-0001】

寒笳集法語

壬戌之歲。嘗依靈峰宗論摭寫警訓一卷。顏曰寒笳集。辛未仲秋。又為覈纂。題曰蕅益大師警訓略錄。今復改集。並存二名。挈錄之意。惟以自惕。故於嘉言多有闕遺。後之賢者幸為增訂焉。於時後二十二年歲次癸酉四月學南山律於禾山萬壽巖。晉水瓔珞院沙門善臂集。

●願文
　　稽首大慈悲。救護末劫者。我念末劫苦。破戒為第一。我思救苦方。無越毗尼藏。毗尼若住世。正法永不滅。行成果斯尅。教不屬空言。或因持戒力。速成淨滿尊。或因淨尸羅。嚴淨諸佛土。或因別解脫。作獨覺聲聞。或因善戒力。生禪及天道。亦作人中勝。福樂好名稱。如是差別果，皆由戒所得。近果說差別。究竟歸一乘。如是勝妙法。願為我昭明。普度長夜中。無依無怙眾。

●法語
　　應以猛切心治姑待心。常念時不待人。一蹉便成百蹉。以殷重心治輕忽心。一言有益於己。便應著眼銘心。以深廣心治將就心。期待誓同先哲。舉措莫類時流。三若缺一。學道難矣。

　　流俗知見不可入道。我慢習氣不可求道。未會先會不可語道。宴安怠惰不可學道。顧是惜非不可謀道。自信己意不可問道。捨動求靜不可養道。棄教參禪不可得道。依文解義不可會道。欲速喜近不可悟道。隔小於大不可見道。執穢為淨不可知道。厭常喜新不可趨道。樂簡畏繁不可明道。將就苟且不可修道。得少為足不可證道。
惟超群拔俗。謙己。虛心。忍苦。捍勞。親近知識。觸處體會。以教印心。廣大悠久。事理雙備。棲神淨域。履蹈典型。博通古今。特達勇銳。深心無極。誓窮法海源底。乃真實男子。出世丈夫。

　　夫比丘者。體預僧寶之尊。職紹佛法之種。須超群拔俗。迥脫流俗知見。方無愧厥名。儻故轍不改。則一舉一動罪案如山。一旦業風吹去。袈裟下失卻人身。苦中之苦。人間五十年。四王天一晝夜。有何實法可戀。若不急尋出要。寧唯一錯百錯。塵沙劫數未有了期。血性漢子能勿悚然在念乎。

　　有出格見地方有千古品格。有千古品格方有超方學問。有超方學問方有蓋世文章。今文章學問不從立品格始。品格不從開見地始。是之楚而北其轅也。嗚呼。習俗移人。賢智不免。狃一時耳目。忘曠劫因緣。非以理奪情。以性違習。安能洞開見地。使文章事業一以貫之也哉。
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2016.10.19

第2集：【WD20-026-0002】

寒笳集法語

習氣不除。無出生死分。然習氣熏染非一朝一夕之故。不痛加錐拶何由頓革。須猛念身世無常。幻緣虛假。人道難生。佛乘難遇。失此不求度脫。千生萬劫何期。便將是非人我體面界牆。身見慢幢。愛染情性。全體放下不復躊躇。將如來出世要法徹底承當。愛樂受持。精勤趨向。自然福慧增長。日造深微。
今時釋子只圖作宗法律師。設無出頭一著。雖頓超佛地者亦不顧矣。本發心。原非為菩提大道。曠劫遠猷。故一受戒。兢兢缽杖表相。一聽講。孜孜消文為事。一參禪。念念機鋒是務。至應期禁足閉關等。皆百年活計。人世公案。本分事千萬重矣。彼於微妙佛道。僅從經本上依稀聞解。未嘗親知灼見。終屬半信半疑。於眼前活計。未嘗諦觀三界空苦無常。終覺放他不下。雖學成語陵駕佛祖。實一時高興。或初生牛犢不畏虎。或童豎戲劇自稱天王。未嘗以佛祖自期也。間有發勝志者。不能到底唯為菩提一事。或被名利改節。雖云漸變初心。仍是因中夾帶。不可不慎思而痛勵也。
儻名關未破。利鎖未開。藉言弘法利生。止是眼前活計。一點偷心。萬劫纏繞。縱透盡千七百公案。講盡三乘十二分教。興崇梵剎如給孤獨園。廣收徒眾如無相好佛。無明業識不斷。俱為自誑自欺。
悲智相應。名菩提心。發此心已。方得無作戒。又須二六時常自省察。念念相應。即念念成佛。稍不合。便於菩薩戒得失意罪。在慎思而力行之。有三障。能敗戒德。使信心退沒。一瞋恚。橫於自他而生惱害。二我慢。於諸僧寶而生輕忽。三懈怠。於諸妙法不肯學習。三法有一。牽入惡道。忘失信心。
若的確求出生死。證菩提。先將近時禪講流弊。盡情識破。自己從來杜撰主意。盡情放捨。軟煖習氣。盡情打掃乾淨。夢幻身命。盡情拌得拋得。種種惡逆境界。盡情看作真實受益之處。名利聲色。飲食衣服。讚譽供養。種種順情境界。盡情看作毒藥毒箭。又身見重者。宜苦行消之。貪愛強者。宜苦境鍊之。人我山高者。逆緣挫之。體面心重者。忍辱治之。
討究佛法。第一要務。諸佛所師。所謂法也。況弟子乎。雖勝義法性。貴在親證。儻非黃卷赤牘作標月指。示真實修行出要。何由得證勝義。試觀外道。亦出家求出生死。不知正法。求昇反墜。故不留心教典。饒勇猛精進。定成魔外。脅尊八十出家。晝觀三藏。夜習禪思。乃有濟。有謬云。年少力強宜習教典。年衰力弱只堪念佛。豈年少不必念佛。年老不可習教。將謂如來教法。僅同舉子業。博名利於半生者乎。一歷耳根永為道種。大士所以捨全身求半偈殊不知恆沙世界。無量劫中。妙法名字不可得而聞也。也。今佛法流布。賴迦葉阿難二祖徹底悲心。人皆視作等閒。殊不知恆沙世界。無量劫中。妙法名字不可得而聞也。
示閱藏四則。
一須體如來說法本意。要人超生脫死。非為口耳活計。句句消歸自心。如說修行。方不受說食數寶之誚。
一學問之道貴下學上達。所以如來施教必有次第。今人空腹高心。但圖圓頓之名。無力飲河。詎能吞海。必先閱律藏。稔知佛世芳規。深鍊為僧要務。
次閱四阿含。了正因緣境。為圓妙三觀之本。次留心台教。深知如來說法所以然之妙。及四悉檀巧被之致。然後將此法界匙鑰遍開不思議經論之鎖。勢如破竹矣。
一閱律。首四分。次僧祇。次十誦。次根本。次五分。次及善見毗尼母等。諸家傳受不同。各有源委線索。須細尋之。無執一非餘。亦無猶豫兩楹。在得意善用。大意如問辯所明。
莫謂此小乘法不足久久留心。當捨之別參上乘。是末世痴人邪慢惡見。牽人墮惡道深坑。不可信也。一大小經律論雖字字明珠。言言見諦。然各就習氣所重對治所宜。或隨時弊不同。救拯有異。不妨摘出要語。期自利利他。如雪山無非藥。採者期於對病。寶山無非寶。取之先擇摩尼。只此成錄。足驗手眼。
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2016.10.20

第3集：【WD20-026-0003】

寒笳集法語

萬法本融。由迷情執而成礙。如一指能蔽山岳。認漚必遺大海。不惟埋沒己靈。亦冤屈六塵境界。詎思六塵非能惑人。人自妄惑。根根幻馳。識識紛動。仔細推求。塵既不居其咎。根亦豈職其愆。識寧獨當其罪。三科分析既無真主。縱令共合那有實法。而於此虛妄法中。著我著人。分取分捨。猶如捏目。亂華發生。更欲分別華相妍醜大小。不益惑乎。惟將身心世界全體放下。作一超方特達之觀。譬如為天下者不顧家。則智眼昭明。一切境界無非真實受用處矣。
夫幻境侵奪。不惟順流俗而俱化也。即厭流俗而切思遠離亦名侵奪。以一切境界全是無明變現。無明變現之性全即法性。由不達故橫生欣厭。趨無上菩提者。不得隨順幻境。亦不得厭離幻境。但了幻境即法性。悲長夜之在迷。以悲迷故。起無作二誓。欲拔性德之苦。以了性故。起無作二誓。欲與性德之樂。發此心已。則一切不如法境界。觸目警心。無非助發菩薩資糧。起信論云。菩薩見法欲滅。護正法故。發菩提心。有見眾生苦。而發菩提心。正謂此也。
奮發之心人皆有之。不能不藉於外緣。羞惡之心人皆有之。不能不汨於惡習。嗚呼。善友罕逢。惡緣偏盛。非咬釘嚼鐵。刻骨鏤心。何以自拔哉。世法惟恐不濃。出世法惟恐不淡。欲深入淡字法門。須將無始虛妄濃厚習氣盡情放下。放至無可放處。淡性自得現前。淡性既現。三界津津有味境界如嚼蠟矣。僧夢虎。驚寤喜曰。匪夢幾被虎食。既悔曰。知是夢。何不做一人情。噫。可醒三界之戀幻質。不知淡性者矣。
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2016.10.20

第4集：【WD20-026-0004】

寒笳集法語

寒笳集法語
世事虛幻。人命無常。當擴其眼界。勁其神慮。苦其身毋墮宴安鴆毒坑。策其志毋循將就苟且塗轍。汰奢窒欲。積行存誠。惜福延壽。以期於大成。爾誠靜坐默思。只此現前一念見聞之性。本非內外方隅。亦非有無情量。云何被此虛妄形質所局。虛妄形質。生必有滅。千般保愛。不能令其不朽。而所作幻業。如影隨形。從劫至劫不肯相離。豪傑之士。先須覷空身形非我。不過假借四大所成。心亦無相。不過因於情塵妄見生滅。便頓捨情塵。專心辦道。兼律兼教。助顯心源。但得悟心。萬法何有。萬法俱息。萬法俱備矣。
出世丈夫以佛祖自期。以四弘為券。以六度萬行為家常茶飯。以自利利他為的。發一言不足自利利他。勿言也。舉一步作一念不足自利利他。勿舉也。勿念也。事苟益身心。裨法化。必黽勉為之。雖劬勞困苦。勿恤也。否雖有浮名幻利。弗屑也。人能痛念生死事大。覷破一切世情。若順若逆。總虛妄不實。過眼便是空花。獨一念持戒。禮懺。篤信三寶之心。生與同生。死與同死。而又專求己過。不責人非。步趨先聖先賢。不隨時流上下。庶幾信心日固。智慧日開。而生死可永脫耳。
聽法須觀心。書寫須解義。然解義正不必強加穿鑿。亦不徒循章摘句。但至誠讀誦。展卷如對活佛。收卷如在目前。千遍萬遍。淪骨浹髓。寤寐不忘。緣因既深。一十二千七百。無不一串穿卻也。得此消息。便知吾言不誣。
世人談及生死。鮮不悚慮。往往不能真為生死者。眼前活計放不下耳。然所以放不下者。祇不曾徹見生死之苦。以從來為俗。為僧。皆向順境中捱過。故畏三界心。自然發得不真切。儻以遠大慧眼曠觀無始輪迴。痛念此生果從何來。死後當至何趣。前際茫茫。後際墨墨。饒鐵石心腸必為驚怖。然後依正教。開圓解。起圓行。敢保十人有五雙到家。最懼因地不真。道眼昏暗。或為世味所牽。或為邪師偽法所誤。袈裟下失卻人身。此予所以俯仰時流。而寤寐永歎也。
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2016.10.21

第5集：【WD20-026-0005】

寒笳集法語

具參方志。尤須具參方眼。具參方眼。還須不忘參方志。參方志者。不為虛名。圖體面。博一知半見。發無上大菩提心。遍學一切法門。無厭無足。參方眼者。末世師匠。邪正難分。今自卓立。不論宗教。但與出生死相應。名利不相應。大菩提相應。眼前活計不相應者。則為正。反此則為邪。正則依。邪則捨。具眼不忘參方志者。本求無上菩提。雖邪正分明。不妄生憎愛。善吾師。不善吾資。但隨緣觸境。增長道心智眼而已。此本分中最要緊事。其餘叢林粥飯習氣。萬萬不宜沾染。亦不必厭惡也。
超生脫死法門。不可以聰明湊泊。不可以意氣承當。不可以情見夾雜。不可以粗疏領會。先須專求己過。無責人非。見賢思齊。見惡內省。法法消歸自心。時時警策自心。將定盤星認得清楚明白。然後看經可。坐禪可。營福可。如眼目未明。存心未篤。則看經必墮口耳活計。坐禪必墮暗證深坑。營福必成魔家伴侶。縱福慧雙修。教觀並進。而我心未忘。能所日熾。其為修羅眷屬無疑。所宜慎思而密察也。
履三寶地。具出世儀。皆多劫善種。況聞正法乎。寧國一老者。種福五十餘年。求來世作燒火僧不可得。而聽經白鴿。轉身為戒環禪師。聞法功德超勝如此。人生幾何。少壯忽老。老忽烏有。且盛年夭橫者無數。一息才斷。孤魂無侶。生平惡業。無不隨身。何不趁早放下幻夢塵勞。勤修戒定智慧。息心達本源。乃號為沙門。不然。堂堂僧相。多劫勤修而得之。一旦藐視而失之。能無憬哉。
每見人冗中偷閒。吟詩習字。作種種清課。豈不能偷閒玩大乘。息心學定慧耶。彼於詩字得少幻味。未嘗於大乘定慧得真法味也。然縱不得味。亦為無上菩提而作種子。且幼時詩字。亦向不得味中來。安知佛法漸熏習。不於現身得受用耶。嗟嗟。人之精神。用之詩字。吾見右軍李杜。不出生死。用之佛法。吾見散亂艷喜。愚痴特迦。大事已辦。
發心應學二事。一智慧。二慈悲方便。欲學智慧。莫若讀誦大乘方等經典。深解義趣。隨文入觀。不墮嚼木之譏。不招數寶之誚。又數近明師良友。討究決擇。不可師心自是。欲學慈悲方便。須深信一切眾生皆有佛性。定當作佛。見僧俗造惡者。勿生輕慢。須憐憫愛念。種種善巧而迴護接引之。儻恃己修。見不修行。便生忽慢。自持戒。慢破戒者。自讀誦大乘。慢無聞者。自解義。慢愚魯者。自觀心。慢口說者。人我山高。勝負情重。畢生勤苦。止成修羅法界。去菩薩道遠矣。
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2016.10.21

第6集：【WD20-026-0006】

寒笳集法語

三界之中。無非牢獄。暫時快樂。終歸無常。眾生燕雀處堂。罕思出離。惟逆境當前。庶幾生遠離之心。故佛稱八苦為八師。非虛語也。
佛法之衰也。名利熏心。簧鼓為事。求一真操實履者。殆不可得。有能持戒精進。讀誦大乘。不馳世務。縱道眼未開。亦三世諸佛所歎許也。況了必藉緣。非持戒讀誦。何處得有道眼。今講家多忽律行。禪門並廢教典。門庭愈高。邪見益甚。
學不難有才。難有志。不難有志。難有品。不難有品。難有眼。惟具超方眼目。不被時流籠罩者。堪立千古品格。品立則志成。志成才得其所用矣。末世競逐枝葉。罕達本源。誰知朝華易落。松柏難彫。才志之士。奈何甘捨大從小哉。莫大於現前一念。誠能直下觀察。知其無性。則決不妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。身心二妄既消。不真何待。然後以此真解。歷一切法。俾盡淨虛融。無塵影垢習可得。還淳復素。道風豎窮橫遍矣。但一念未瞥。使百年活計縈懷。眼下虛名惑志。吾恐天真日漓。負美才好志不淺也。
極聰明人。反被聰明誤。所以不能念佛求生西方。而愚人女子。反肯心厭娑婆苦。深求出離。當知彼是真愚痴。此乃大智慧。好惡易分。莫自昧也。吾勸汝咬釘嚼鐵。信得西方及。切切發願。持戒修福以資助之。無禪有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不開悟。此千古定案。汝不須疑。
佛知佛見無他。眾生現前一念心性而已。現前一念心性。本不在內外中間。非三世所攝。非四句可得。只不肯諦審諦觀。妄認六塵緣影為自心相。便成眾生知見。若仔細觀此眾生知見。仍不在內外中間諸處。不屬三世。不墮四句。則眾生知見。當體元即佛知佛見矣。儻不能直下信入。亦不必別起疑情。更不必錯下承當。只深心持戒念佛。果持得清淨。念得親切。自然驀地信去。所謂更以異方便。助顯第一義也。偈曰。眾生知見佛知見。如水結冰冰還泮。戒力春風佛日暉。黃河坼聲震兩岸。切莫痴狂向外求。悟徹依然擔板漢。
剋除習氣。莫若三業行慈。三業行慈。則無十過。十過既除。十善斯在。而五乘之本立矣。然後以實相印之。法法皆歸佛道。古有行之。常不輕菩薩是也。初隨喜品便淨六根。何俟誦說方名深觀。果能以慈修業。自能善入佛慧。不然。學問愈多。我慢愈熾。習氣愈長。去道愈遠。惟益多聞。增長我見。可懼也。
學道不難伶俐。難於慎重。發心不難勇銳。難於堅久。涉世不難矯俗。難於自持。作事不難敏達。難於深忍。研義不難領解。難於精確。
世情淡一分。佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分。生西方便有一分穩當。此事祇問心。不必問知識也。知識亦勸淡世情。輕活計。專修出要耳。天平一頭低。一頭必昂。雖巧識強捻。不得腰纏十萬貫。騎鶴上揚州。漢武秦皇。不能扭作一句。況下者乎。
世出世事。莫不成於慈忍。敗於忿躁。故君子以慈育德。以忍養情。德育。天地萬物皆歸我春風和氣之中。情養。乖戾妖孽皆消於光天化日之下。然後以之自成。則為淨滿自尊。以之成物。則為慈力悲仰。儻一念瞋起。百萬障生。小不能忍。大謀斯亂。況今刀兵劫濁。不過積恚所招。世局土崩。皆無遠慮所致。士生斯世。宜何如努力以障狂瀾也。
學道與學好不同。學好只得世間虛名。學道貴得出世實益。學好只顧眼前局面。學道須明塵劫遠猷。塵劫遠猷。不離眼前。而戀卻眼前頓昧塵劫。惟達士直觀眼前一剎那性。非生滅。無去來。了不可得。安有身世自他可拘可戀。然後觀同體積迷。興無緣弘誓。苟不足自利利他者。舉世趨之弗屑為。果能自利利他。世共非之弗敢怨。是謂學道。亦真學好者矣。
學道之人。骨宜剛。氣宜柔。志宜大。膽宜小。心宜虛。言宜實。慧宜增。福宜惜。慮宜遠。思宜近。事上宜虔。接下宜謙。處同輩宜退讓。得意勿恣意奢侈。失意勿抑鬱失措。作福莫如惜福。悔過莫如寡過。應念身世苦空。切莫隨流逐隊。衣取蔽形。莫貪齊整。食取克餒。莫嗜美味。嘗省此世前生作何功行。可坐享檀施。十二時恆簡點身口意業。善多耶。惡多耶。無記多耶。堪消四事耶。不堪耶。如此慚愧覺悟修省。自然習氣漸消。智光漸露。祖意佛意。顯於一念清淨心中矣。
嗟嗟。不與菩提大心相應。云代佛揚化。吾不信也。不與為生死心相應。云大菩提心。尤不信也。勝負情見不忘。僅成阿修羅法界。名利眷屬意念不忘。僅成三塗魔羅種子。隨其所見所聞而起法執。不能捨棄名言習氣。不達如來說法旨趣。不知種種四悉因緣。僅成凡外戲論窠窟。學問益多。害心益甚。學人益盛。正法益衰。吾所以每一念及。未嘗不夢寐痛哭者也。
學道貴有品格。有識量。而文字記問不與焉。有品格。無識量。不足曠超千古。猶無品格也。有識量。無品格。不足砥柱中流。猶無識量也。品格識量既具。則不被眼前活計所局。時流習氣所遷。縱鈍若般陀。而拂塵除垢四字義熟。便堪證沙門果。發無礙辯。況本解文義者哉。嗚呼。法門之衰。至今日不忍言矣。剝必復。否必泰。若要梅花香撲鼻。還他徹骨一番寒。豪傑之士。宜何如動心忍性以無負己靈也。
法門之衰。已非一日。而致衰之故。由因地不真。今人發心參學。罔不以扶持法門為志。及察其所謂扶持者。不過曰。開叢林。建梵剎。攢指五千一萬。災梨殺青無虛日。嗣子皆才華名世。美豐神。座下戒子。缽杖圍繞數十匝。薙度徒眾。環里市而處。如錯星。乃至紫綬金魚。乘高車肥馬。往來山林間。絡繹不絕而已。故下手時。便從世諦流布中著眼。便向門庭施設處安排。而佛祖真命脈。遂為此等人埋沒殆盡。五霸者三王之罪人。諒哉。
壽者福之本也。福者慧之基也。念念思警策者。慧之萌。而福與壽之源也。故曰。常想病時。則塵心漸滅。常想死時。則道念自生。夫病死正現前時。有何我相可恃。五欲可貪。有何名可戀。古董之可攜去。不恃我相。我見伏矣。不貪五欲。煩惱降矣。不戀虛名。體面可放下矣。知古董之不可攜去。則不越分以求之。縱先有者亦可捨之以作福矣。苟能離我我所見執煩惱。則視緇素靈蠢無一非未來佛。既所見無非未來佛。則凡可以供養恭敬未來佛者。無弗為也。凡可以損惱忤觸未來佛者。無弗止也。如此而福不增。壽不永。某舌當墮落。儻不能一切時念未來佛。則不能一切時積集福慧。福慧不積。雖僥倖活至百年。亦終與草木同腐而已。
勿貪世間文字詩詞。而礙正法。勿逐慳貪嫉妒我慢鄙覆習氣。而自毀傷。內不見有我。則我無能。外不見有人。則人無過。一味痴呆。深自慚愧。劣智慢心。痛自改革。
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