精華文章
和平
和平 （共一集） 2001/4/9 澳洲雪梨 檔名：21-164
諸位大德同修們，今天我們有機會在這個場所，做一次聚會，因緣非常的希有殊勝。今天早晨，電視台來訪問，我臨時想到一個題目：和平。
「和平」這兩個字，不論是在中國、在外國，千萬年來，人們所嚮往的，所希求的，也是大家都在共同努力的，為什麼不能落實？不但現代的社會沒有和平，使我們感到愈來愈動亂，危機重重，災難頻繁。有一些敏感的同學們告訴我，似乎世界末日愈來愈接近。這種觀感，這一些言論，決不是空穴來風，一定有它的原因。我們處世一定先把這個因素找出來，然後再去研究，用什麼方法把這個因素消除，我們理想的目標就能夠落實。
中國的文字在全世界確實是最美善的文字，我們知道文字是言語的符號，而中國這個符號充滿了智慧。中國古聖先賢、諸佛菩薩，他們教化眾生，習慣上先把果提出來，然後再說明因緣。為什麼？世間眾生對於果報，他有鮮明的感受，而往往對於造因疏忽了，所以佛知道眾生的習性，說法總是先說果報。譬如講這四諦，「苦，集」，苦是果報，集是苦之因；先說報，然後再說什麼原因。出世間法，「滅諦」是果報，滅是滅煩惱、滅生死，我們常講煩惱生死斷了，這果報。什麼原因？「道」，要修道。你不修道，你就沒有辦法得到這樣殊勝的果報。
和平兩個字也不例外。和是果，教導我們人與人之間要和睦相處，族群與族群之間，也要和睦相處。今天我們看到的是，宗教與宗教之間，還是要和睦相處；國家與國家之間也要和睦相處。彼此互相尊重，互相敬愛，互助合作，你說這個多美滿？什麼原因才能真正落實我們自己與一切眾生，不分族群、不分國土、不分宗教都能和睦相處？那個因是平等對待，和是果，平是因。如果我們對於一切人事物不平等，「和」這個字永遠不能落實，所以和一定是建在平等的基礎上。
昨天我們在中國花園，有一位先生在說話的時候提到，他說他以前是個天主教徒。他們教會裡面常說，信天主的人，將來生在天堂是坐最好的位置；基督教就差一點，那個位置就差一點，大概擺在下面；其他宗教都沒有份。諸位想想天堂可不可以去？天堂還是不和，沒有和平。為什麼？它不平等，不平等就不會有和睦相處，跟我們人間差不多！所以，我相信說這些話的人，對於它的教義沒有搞清楚。我們對於天主教的教義，基督教的教義，沒有深入的研究，但是我們常常聽說「神愛世人」，我們常常看到教會裡頭掛的這個招牌，霓虹燈，「神愛世人」，這一句話是平等的。
所以我遇到這些教會的長老，他們的傳教師，我跟他們接觸，我告訴他：神愛我。他說：為什麼？世人，我是世人！他並沒有說神愛基督徒，神愛天主教徒，他沒有這樣說法，他說神愛世人。神心是平等的，所以天堂是和睦的，我們可以到上帝那裡去。他基督徒、天主教徒，他去不了。為什麼？他不平等。他不平等，神的心平等的，我的心是平等的，我心跟神心，心心相應，我不是信徒，我會去，他去不成。你們大家想想，我這個看法合不合理？所以我們要懂得，一切宗教都是講仁慈博愛，佛法裡面講大慈大悲，為什麼慈悲稱為大？大就是沒有條件的，附帶條件，那就不叫大；無條件是平等的，真正平等。所以佛法裡面講得很清楚，很明白，「一切眾生本來成佛」，這是平等的。又明明告訴我們「生佛平等」，你看看他不說佛生平等，他說生佛平等，生是眾生，把眾生提上面，佛還擺第二個，眾生跟佛平等的，性相一如，理事不二，這是平等講到了極處。
所以我們就能想像得到，佛的世界是和睦的。我們在《華嚴經》上看到，毘盧遮那佛的世界，在「往生經」裡面看到，就是淨土經典裡面，看到西方極樂世界是和睦的。他為什麼能夠和睦相處？華藏、極樂，都是今天澳洲這邊的同胞們，他們所說的多元文化。我們在《華嚴經》上看到了，世尊給我們舉例，舉了兩百七十多個不同的族群，不同的國土，大家能和睦相處，能夠相親相愛，就像自己的兄弟姐妹一樣。西方極樂世界，那更不必說了，它是接引十方無量無邊諸佛剎土裡面的眾生，只要希求，現在人講移民，我們從娑婆世界移民到西方極樂世界去。由此可知，西方極樂世界居民非常複雜，無量無邊的族群來自不同的國家。當然他們信仰的宗教也許許多多都不一樣，都能往生，阿彌陀佛統統來接引。所以那個世界是和睦的、是和諧的，因為它建立在平等對待的基礎上。
由此可知，我們希求這個社會安定，人與人之間相處融洽、和諧，從哪裡做起？要從我們自己本身做起。我們自己一定要與一切眾生平等對待，然後才能夠真正做到和睦相處。如果我們自己覺得比人高，別人不如我，這個心不平，不但傷害了自己，怎麼害自己？你念佛，害了你自己不能往生；你信天主教，這個念頭害了你不能生天堂，你就曉得這樁事情的嚴重性。如果有人說：這個極樂天堂太渺茫，我也沒有看見。我們講近一點，我們自己有高下心，我們破壞了社會的和諧，我們障礙了世界的和平，這個過失你承不承認？這個過失相當嚴重，如果我們明白這個道理，就應當要改過自新。我們知道，我們能以平等心對待一切眾生，我們給這個社會帶來了和諧，給這個世界帶來和平，這個貢獻太偉大了。都在自己一念之間。
佛法裡面講覺與迷，真正覺悟的人一定是以真誠心待人，清淨心待人，平等心待人，慈悲心待人。不但對人如是，對所有動物亦如是，對天地鬼神亦如是。由此可知，這樣的心行才是創造和平的基礎。不僅世間和平能夠落實、能夠實現，宇宙和平也從這個地方奠定基礎，我們何樂而不為之？
古聖先賢的教誨太多太多！在中國，儒家的教學，道家的教學，佛家的教學。佛教，可以說從印度完全遷移到中國，最近才從中國再傳回印度。我們再看看西方所有的一些宗教，認真仔細去讀誦他們的經典，我們才發現神聖的教誨，對於世間所有一切眾生，他們有一個共同的理念，共同的目標，就是希望一切眾生能夠和睦相處，能夠互相尊重、互相敬愛、互助合作，共同去過幸福美滿的人生。
我們看看現前宗教裡面的狀況，我們的感慨很深。不僅僅是佛教，其他宗教也不例外，只著重宗教的形式，宗教的儀軌，對於宗教的教學疏忽，所以把神聖的多元文化的教育變成宗教。佛教變成宗教，很可悲！我看世間所有宗教的經典，都是多元文化教學的最佳的教科書。不僅佛法如此，所有宗教教化眾生，它教什麼？我們把它總歸結，可以說它教給我們三樁事情：第一個教導我們人與人的關係；第二個教導我們人與生活自然環境的關係；第三個教導我們人與天地鬼神的關係。神聖的教誨，不外乎這三樁事情。這三樁事情真的搞清楚，搞明白了，中國儒家講的，完人，完美的人生，沒有一絲毫缺陷。儒家稱完人，在佛家就稱為佛陀，一般宗教裡面稱為天人。所以這些事情，實在說，說得最詳細的、最清楚的、最明白的，無過於佛教，佛教的經典內容非常豐富。尤其是他把宇宙的來源，生命的來源，萬法的起源，都給我們講得很清楚，很明白，同一個根本。
在中國，我們都知道孔子跟老子見過面。孔夫子跟老子學「禮」，我們在古籍裡頭見到這個記載。但是他們兩位跟釋迦牟尼佛沒見過面，沒有往來過。但是他們對於宇宙人生，也就是講宇宙的起源，生命的起源，他們有個共同的看法，這使我們感到非常的驚訝。孔老夫子在《易經》裡面告訴我們，「精氣為物，遊魂為變」，這是講生命跟一切萬物的起源。而老子也講「天地與我同根，萬物與我一體」。孔子跟老子講的話雖然不一樣，可是意思非常接近。而佛在《華嚴》上告訴我們這一樁事情，他說「唯心所現，唯識所變」，說得更清楚、更明白。所以中國的宗門，禪宗常說「若人識得心，大地無寸土」。所以大乘佛法修學，最後的目標是什麼？明心見性。諸位要知道，明心見性，不僅僅是禪宗，大乘八個宗派，包括淨土宗，包括密宗，最後都是要明心見性。
所以《般若經》上佛常說，法門雖然是很多很多，殊途同歸。佛在《金剛經》上講法門平等，無有差別，方法手段不一樣，它的方向、目標是相同的，都是要讓我們對於宇宙人生的真相徹底明瞭。明瞭之後，才知道虛空法界一切眾生跟自己的關係，關係太密切，比父子兄弟的關係還要密切，這是佛家常講的「自他不二，生佛平等」。從這個理念，從這個認識上建立平等的基礎。我上與諸佛菩薩平等，下與一切眾生平等，蚊蟲螞蟻跟我平等，餓鬼地獄跟我平等，無有一法不平等。佛門裡頭有真正的和諧，有真正的和睦。所以我們學佛，每天去拜拜不行，要知道釋迦牟尼佛當年在世，天天為大家上課，真正是學不厭，教不倦。
我們在經上看到，釋迦牟尼佛每天給人上課，多少個小時？用現在的話來說，八個小時。所以有人跟我說：你們學佛的人太消極。我就舉釋迦牟尼佛這個例子告訴他：釋迦牟尼佛當年在世，跟我們一樣，他選擇的是教學的這個行業，我們現在講做老師，這人家看他是做老師，我們今天稱他為本師。本師是最初的、最根本的老師，他是老師的身分。老師天天跟學生上課，每一天上八個小時課，四十九年都不休息，你說他懈怠嗎？他消極嗎？今天我們講敬業，可以說世間沒有一個人能夠跟釋迦牟尼佛相比，他是我們精進的好模範，敬業的好模範。他對於他的事業，真誠恭敬，認真努力在做。所以佛家是教育、是教學，與今天所講的宗教扯不上關係。
佛告訴我們，我們這一生來到了世間，世尊告訴我們，他肯定、承認有六道輪迴。六道輪迴的發現不是佛教，是古時候的婆羅門教，就是現代的印度教。因果輪迴這一樁事情是他們發現的。印度教的歷史，印度人實在講，不重視歷史，所以他們沒有明文記載。
|
