唐 吏部尚書 唐臨 撰 / 佛陀教育網路學院學生 白話譯
釋信行
隋朝京城有一位叫釋信行的高僧，原來是相州法藏寺僧人。當初，他母親因為很久沒有子女，整日憂愁。有一天，一位僧人路過，勸她念觀世音菩薩。信行的母親於是日夜稱念菩薩聖號，不久，就懷孕生了信行。
信行從小聰明，博學經論，見識超過一般人。他體會到佛所說的經典，目的是在幫助眾生脫離輪迴生死；依據眾生的根性，指出正確的修行途徑；或者根據當時的機緣，辨明正確的事理法則。現在離佛在世的時代已經久遠，人的根性和環境都不一樣，如果要下根人去修學上根人的法門，這樣法門不能符合適當的根性，也許就會錯誤顛倒，難以成就。於是參驗當時的人所應該學習的法，從經論中挑選出來，彙集成三十六卷，題名為《人集錄》。
隋朝開皇初年，左僕射齊公聽到信行法師的盛名，上奏隋文帝，下旨召他到京城，住在齊公建造的「真寂寺」。信行法師又依據經律，節錄出《三階法》四卷。《三階法》主要是勸人平等恭敬一切人事物，認清惡的根本，觀照佛性，根據眾生的毛病、習氣，教以正確的克服方法，讓大家快速覺悟、證果。《三階法》傳遍全國，勇猛精進的學佛人士都依《三階法》而修學。
信行法師修持苦行，日夜禮佛，身勞心定，放下對形體的執著，只求開顯真實的智慧。每當坐禪或講經說法的時候，常常看到四個黑衣童子，持花侍候在旁邊。一次與徒弟在堂中坐禪，大家忽然聞到奇異的香味，光照禪堂，大家都感到奇怪，便請教信行法師原因，法師叫他們問弟子僧邕和慧如。僧邕說：「剛才看見化佛從空中進來，到禪師前，用手摩禪師的頭頂，預告禪師以後成佛。」慧如接著說：「化佛也摩僧邕的頭頂授記，其他的就如同僧邕所說的一樣。」
後來僧邕與他的徒弟隱居太白山。一天，他對大眾說：「請大家跟我一道回京城。」大家都很敬重僧邕，全都聽從他的，立即下山；晚上住在武功，天未亮就出發，僧邕對大家說：「大家要加緊趕路，今晚必須入城。」太陽下山的時候，他們到達護城河邊，聽到鼓聲，僧邕歎息說：「城門已經關閉！」只好找一家旅館住下。到天黑時，僧邕悲泣地說：「來不及了！」大家問原因，他不答。第二天早上進城，來到真寂寺，信行法師昨夜已經圓寂了。寺裡的僧人感到奇怪，問僧邕為什麼會來，僧邕回說：「我在太白山遠遠看見很多人，手持香花、幢幡、寶蓋，從西邊過來進入開遠門，走向真寂寺。我懷疑禪師要走了，所以趕來。昨夜看見禪師跟著他們向西方去，還回頭與我告別，所以知道來不及了。」
當初，京城有很多法師懷疑信行法師的修學方法，到這時候互相議論：「根據《付法藏經》記載，如果人的兩耳相通，表示這個人過去所修學的是正法。」於是一同看信行法師的頭骨，看到兩耳完全相通；大家頓生慚愧、懺悔心，都相信佩服信行法師。當初，信行法師與徒弟們居住在京城五座寺院裡，後來居住的寺院雖然增加，但到現在還稱信行法師為「五禪師」。(老僧及我舅舅都是這樣說的。)
釋慧如
京城長安真寂寺有位出家人，名慧如，年少時精進勤奮地修苦行。師承信行法師，信行法師圓寂後，慧如仍奉行老師的教誨。
隋朝大業中期，慧如坐禪修定，端坐七天，巍然不動，大家都十分讚歎詫異，認為他入了三昧。不久慧如睜開眼睛，淚流滿面。諸位僧人都好奇的問他，他回答說：「火燒得我腳好痛！等我看完了腳上的燒瘡之後再說。」大家更加好奇的追問，慧如說：「我被閻羅王請去，修道七天圓滿之日，閻王問我：『是否想見先前亡故的熟人？』我回答說：『想見兩個人。』閻王就派人去傳喚第一個人，只見一隻烏龜爬過來，舔了舔我的腳，流著淚離開了。至於另一個人，使者回話說：『因罪重無法傳喚。』閻王下令准我前去見面。使者領我到獄門前，門關得很牢固，使者叫守門人，有人回應，使者對我說：『法師趕快讓開，不要對著門站立！』我剛閃開，大門便打開了！像鍊鐵一樣猛烈的大火，從門中噴出來，一粒火星迸落到我的腳上，我用衣服將火星擦掉後，抬頭再看，門已關上，最後還是沒有見到面。閻王送我三十匹絹，我執意不
收，閻王說已經派人送到後房了。」眾僧人爭相趕往後房去看，果然絹都放在床上。慧如腳上的燒瘡像銅錢那麼大，百多天才痊癒。慧如於唐朝武德初年圓寂於真寂寺，也就是現在的化度寺。（這座寺院，是我外祖父齊公所建，他常去遊覽，經常聽舅舅家的人說起。）
釋僧徹
山西絳州有位很有道德且精通佛法的出家人，叫釋僧徹，年少時精明練達；他在孤山的西凹處建造寺院修行，四周種了很多樹木，環境清幽。
有一次他在山間行走，見窯洞中有個患癩病的人，瘡膿髒臭，向他乞食。僧徹憐憫病人，帶他回寺，並在寺旁為他挖了一個窯洞，供他衣服食物，教他念《法華經》。病人不識字，秉性低劣，僧徹一句一句地教他，特別費勁費時，但始終不厭倦。病人誦經快到一半時，就覺得夢中有人教他，從此稍微聰明穎悟起來。學到五六卷時，覺得膿瘡逐漸痊癒，到誦完整部經時，鬍鬚眉毛都重新長出來，身體也恢復如常，還能為人治病。（我曾患水腫，僧徹叫他為我持咒，很有效果。）
後來房仁裕當秦州刺史，將僧徹所建的寺院取名為「陷泉寺」。當山上沒有水，僧徹只能遠從山下汲水擔上山飲用。一天，地表突然下陷，凹陷的地方湧出泉水，所以取名「陷泉寺」。
僧徹總是勸人行善，自己參禪修行，遠近的人像長輩一樣的尊敬他。永徽二年正月，他忽然囑咐徒眾，說自己要圓寂了。然後，就在禪床上打坐，閉目不動；當時天氣晴朗，天空中突然像下雪一樣，降下許多美麗的鮮花，香氣久久不散。方圓二里之內，樹葉上都蒙上一層白色的粉末，三天以後，才恢復原來的顏色，這時僧徹已圓寂了。到現在已過了三年，他仍然獨坐禪床上，身體毫無腐壞發臭，只有雙目流淚。（徹弟子實泰等及絳州人都是這樣說的。）
練行尼
河東地方有一位練行尼，常念誦《法華經》。她訪求到一位擅長書法的人，付他比一般高數倍的酬勞，並特別準備一間清淨的房間，請他抄《法華經》。抄經人每次進入淨室，必須沐浴，燃香薰衣，讓身體潔淨芳香。為免抄經人呼出的濁氣污染經典，在牆壁上鑿孔，插一支竹筒通到室外。每當抄經人吐氣時，就請他口含竹筒，把氣吐到室外。《法華經》共七卷，歷時八年才抄完。由此可見，練行尼對經典的嚴謹供養，以及至誠的恭敬心。
龍門僧人法端，常召集大眾講《法華經》，認為練行尼的經本精確嚴謹，所以派人向她請經。練行尼推辭不肯，法端則堅持要請，練行尼迫不得已，就親自將《法華經》送去。當法端及徒眾翻開經本時，只見黃紙上空無一字，再往後翻，也都是這樣。法端等人心生慚愧畏懼，立即把經本送還給練行尼。她悲泣的收下，用香水洗滌過裝經的盒子，恭敬的沐浴更衣，繞佛行道，經七日七夜，不曾暫作休息。經過如此恭敬的行持之後，再展開經本，又見到原來的經文。（唐朝貞觀二年，法端親自對我說的，應該也有說比丘尼的名字，但是我忘記了，只記得這件事。）
釋道懸
蒲州仁壽寺僧人釋道懸，從小聰慧好學，受到地方人士的尊崇敬仰。他曾宣講《涅槃經》八十多遍，可說是精透嫻熟。
貞觀二年，崔義直做虞卿縣的長官，派人啟請釋道懸講經。才開始講經題，就悲泣地對大眾說：「遠離佛在世的時代已經相當遙遠，佛所說的微言大義已經隱沒斷絕，像我這樣庸愚的人所傳授的，不足以為各位所學習；但只要有信心歸依佛的教誨，自能通達了悟。這次講經，只能講到《師子品》，時日無多，希望大家各自用心。」後來講到《涅槃經•師子品》，某日早上無病無痛地圓寂了，出家在家四眾弟子既驚訝又悲慟。蒲州縣長崔義直赤足步行，親自護送法師的遺體到南山北坡。當時正是十一月的冬天，土地冰凍，埋葬之後，墳墓上長出花朵，像蓮花一樣，但比蓮花小一點。頭及手腳的地方，各長出一朵花。崔義直覺得非常驚奇，於是派人守夜。守夜人疲倦睡著時，有人偷摘了花朵；第二天早上一看，法師全身四周都長出了花朵，總共有五百多株，過了七天才枯萎。(義直及僧俗都這樣說。)
釋道英
河東有一位出家人，叫釋道英，少年時就參禪修行，以修養心性為主，不重視外在的威儀。但對經律中深奧的義理，只要一接觸就能理解；遠近出家眾，都爭相向道英法師請教釋疑。道英常對他們說：「你們還沒有真正探究到問題的癥結；希望能思惟問題的根本所在，找到之後再來問我。」問的人回去後，認真思考疑惑的地方，大部分都能自己解開疑惑；思考後還不明白，再來問的，道英法師都能為他們解說其中的關鍵處，他們都能明白歡喜的回去。
道英法師有一次與大家乘船渡黃河，船到河中沉沒，船上的人都淹死了。岸上出家在家的人看著道英法師沉到水裡，都面對河中悲痛地哭泣。當時正值冬末，河裡的冰開始融化，但靠近岸邊的還很堅硬。道英法師從河中走出來，穿過冰層回到岸邊。岸上的人非常驚喜，爭著脫下身上的衣服給他穿，道英法師說：「我身體還熱的，不用蓋衣服。」說慢慢走出人群回去了，一點都沒有受凍的樣子。看他的身體，紅紅的如火烤一般，知道的人都認為是入定的原故。
道英法師有時給人牧牛駕車，有時吃大蒜，有時穿在家衣服，髮長好幾寸。曾經有一次到仁壽寺，道懸法師恭敬的安排他住下，晚上他向道懸要晚飯吃，道懸說：「你是有大德行的人，雖然不著吃飯的相，難道不能為了避免世人的譏嫌，而過午不食嗎？」道英法師笑著答道：「你心裡的妄想雜念，一刻也不能停止，何必白白忍受饑餓，讓自己受苦呢。」道懸聽了，非常佩服讚歎。道英法師於唐朝貞觀中葉圓寂。（法端及僧俗都這樣說。）
釋智苑
幽州有一位出家人，叫釋智苑，精通佛法，學識廣博。隋朝大業年間，發心要刻石經藏在山中，以防佛法滅絕。因此便在幽州北山的崖壁上開鑿石室，磨平四壁，在壁上刻寫經文；又取方形石板，磨平後刻上經文，存放在石室中。每裝滿一室，就用石頭堵住洞門，並用鎔鐵填塞縫隙。
當時隋煬帝駕臨涿縣，皇后的胞弟，內史侍郎蕭瑀，深信佛法，把智苑刻石經的事向皇后稟告，皇后發心供養一千匹絲絹及財物資助智苑達成此事，蕭瑀也發心供養五百匹絲絹。當時朝中官員及民間士紳聽說，都紛紛前來供養，讓智苑法師順利完成這個大願。
智苑法師覺得刻經工匠眾多，僧俗混雜在一起不是很好。於是想在山崖前，建造木佛堂，以及食堂、寢室，但想到木料磚瓦不易取得，又怕佔用刻經經費，所以遲遲沒有動工。一天夜裡，忽然下起大雨，雷電交加，撼動山林。第二天早上天晴後，看到上千根粗大的松柏樹，被洪水沖到山下，堆積在道路兩旁。山的東面很少樹木，尤其是松柏類的更稀有。大眾都感到驚訝，不知道這些樹木來自何處。便順著漂流的方向追尋，原來是很遠的西山，山崖崩塌樹木倒下，倒下的樹木順水漂流而來。於是當地的民眾都非常讚歎，都說這是神仙的幫助。智苑便叫工匠挑選合用的木材，其餘全部分給附近的鄉親。鄉親們十分高興，都來幫助建造佛殿和食堂，沒多久全部建好，滿了智苑法師的心願。貞觀十三年，智苑圓寂了，他刻的石經已經裝滿了七間石室，他的弟子仍繼承他的志業。（殿中丞相李玄契、大理丞采宣明等，都對我說過這件事。我在貞觀十九年，隨皇上到幽州，問鄉人，也都這麼說。因有軍務在身，未能親自去看看。）
採銀沙人
東魏末年，鄴下有一群人到西山採掘銀沙，人還沒有全部從洞裡出來，突然洞穴崩塌，走在最後的那個人，因為石頭塞住洞口，無法出來，幸好他沒有受傷。崩塌的地方石頭無法密合，從小縫隙中還可以看到微弱的陽光，他心裡想，這下子絕對沒有活命的機會，於是就一心念佛。
父親得知兒子被壓在山洞裡，卻無法挖出屍體；家裡又貧窮，沒有能力為兒子超薦修福，只能捧著一缽粗飯到寺院去，希望能供養一位僧人為兒子修福。但是僧人大都希求豐厚的供養，不肯接受他的粗飯，父親不禁捧飯痛哭。有一位僧人憐憫他，接受他的供養，吃完後，並為他兒子持咒祈福，這樣父親才安心的拜別回家。同一天，洞穴中的兒子，忽然看見一位僧人從石隙中進入洞裡，手持一缽飯叫他吃，吃過以後，從此就不再飢餓，於是就一心端坐念佛。
過了十多年，齊文皇帝即位，要在西山建造避暑行宮。當工匠移除那些崩塌的石頭，發現洞裡的人還活著，就把他救出來送回家。父母看到非常驚訝高興，從此全家都學佛修行。（雍州司馬盧承業為我說的，是著作郎降君所傳述的。）
冀州擒奴
北齊時，有一個冀州人去當兵，在攻打梁國的時候，不幸戰敗被俘虜，淪為奴隸。家鄉的父母失去他的音訊，以為他死了，就造一座磚的佛塔為他追薦祈福。磚塔落成的時候，設齋供養大眾，應供的僧俗多達數百人。當大眾入座用齋時，聽到敲門聲，主人的父親便出去開門探視，看到一位形貌相當文雅的僧人，對主人說：「請求布施一些齋菜黍米稀飯，而且希望用手巾包好。」同時也化緣一雙鞋子。主人請他留下來用齋，僧人不肯，說：「我想早點走，沒空坐下來用齋。」主人就照他所說的，用新手巾包裹齋飯，並奉送鞋子一雙，僧人接過後便離開了。
就在供齋當天的同時，主人的兒子在江南河邊的草澤中為主人放牛，忽然看見一位僧人手持一包稀飯及一雙新鞋，走到面前問說：「想回家見你的父母嗎？」奴隸哭著說：「不敢奢望！」僧人把飯拿給他，叫他坐下來吃。吃完後，又拿鞋子給他，叫他穿上。然後把袈裟鋪在地上，叫他坐在袈裟上。僧人拉著袈裟四個角，把袈裟連人提起來揮動，大概離原地兩丈多後落地。奴隸睜開眼睛，看不到僧人和袈裟，卻發現自己已經在家門外面。
進到家裡，看見大眾正要開始用齋，父母驚訝高興不已，問他怎麼回事？他把經過詳細說出來。再看看手巾裡剩下的稀飯和穿著的鞋子，正是剛才供養僧人的。鄉裡的人都非常驚奇，對佛法更加深信不疑。那一天正是當月的六號，因此把所造的浮圖命名為「六日浮圖」。浮圖至今還在，鄉裡仍在流傳著這件事。
梁時一寒士
梁武帝還未發跡的時候，認識一位貧窮的讀書人。當他當上皇帝以後，有一天在花園中遊玩，看到那人在岸上拉船，武帝就問他：「你還像以前一樣窮困呀！」馬上下口諭說：「明天來晉見，我會讓你去當縣令。」他奉詔前往，武帝正在開會，無法晉見。去了好幾次，武帝總是有事，最後還是無法晉見。他心裡覺得奇怪，就去問高僧寶誌公。寶誌公正在講經，聽經的人有好幾千名，他根本進不去。寶誌公對大眾說：「有人想來問問題，請讓出一條路，讓他進來。」於是大家為他讓路，他還沒走到寶誌公前，寶誌公就面向他說：「你是為了當不成縣令，來問原因的嗎？你只是得到皇上空的封賜罷了，最後還是無法實現的。因為過去世武帝當齋主的時候，你寫信答應贊助五百錢，後來卻沒有兌現，所以現在你也只能蒙皇上口頭封官，始終是無法得到的。」他聽後，就絕望地離開，武帝也沒有再找他。（江東僧俗到現在還流傳著這件事。）
嚴恭
楊州的嚴恭，本籍泉州人，家境富有，沒有兄弟，父母很疼愛他，無論嚴恭說什麼都順從他。南朝陳太建初年，嚴恭二十歲，他向父母請求，希望拿五萬錢去楊州做生意，父母答應他的請求。
嚴恭帶著錢乘船順江而下，在距離楊州還有數十里遠的地方，遇到一艘載著鱉，要送到市集出售的船。嚴恭問清楚狀況，心想這些鱉難逃被宰的命運，於是就向主人請求把牠們買下來。主人說：「我的鱉很大隻，每隻要一千錢。」恭問：「有多少隻？」，回說：「有五十隻。」恭說：「我剛好有五萬錢，願意把牠們買下來。」鱉主很高興的拿了錢，把鱉交給嚴恭就走了。
嚴恭把鱉全部放入江中，就空船開往楊州。鱉主離開嚴恭航行十餘里，因船沉沒被淹死了。當天黃昏的時候，嚴恭的父母在家裡，突然有五十位身穿黑衣的訪客，想寄住他家，並送上五萬錢給嚴恭的父親，說：「你兒子在楊州，託我們把這些錢帶回來給你，希望你全數收下。」嚴恭的父親非常驚愕，懷疑嚴恭死了，因此就詳細地詢問，客人說：「您兒子沒事，只是不需要用錢，所以託我們帶回來。」嚴恭的父親把錢接過來，從標記上認出是嚴恭帶走的錢，然而全被水浸濕了。嚴恭的父親要求客人留下來，並為他們準備飯菜。客人住了一晚，第二天早晨就走了。
一個多月後，嚴恭回到家裡，父母十分高興，就問他託客人把錢帶回來的原因。恭答說：「沒有呀！」父母就告訴他客人的形貌，以及把錢送到家裡的日期，這正是贖鱉放生的日子。於是才知道，這五十位客人都是嚴恭所贖放的鱉。父子對這件事情非常驚歎，因此一起前往楊州建造一座精舍，專門抄寫《法華經》。並且全家搬到楊州，家境也更加富有，於是增建房屋專門作為抄經用。因為抄經房子莊嚴清淨，而且酬勞豐厚，來抄經的書生常常有數十人。楊州的僧俗對嚴恭都很崇敬，尊稱他為「嚴法華」。
曾經有一位交情不錯的親戚，借用抄經錢一萬錢，嚴恭不得已借給他。親戚借到錢後，就用船載著回家，途中船翻了，所借的錢全部掉入水中，而船上的人卻沒事。當天，嚴恭進入錢庫，看到有一萬錢好像剛從水裡撈出來一樣濕漉漉的，覺得很奇怪。後來見到那位借錢的親戚，才知道濕錢正是他所借的那一萬錢。
又有一位商人，來到宮湖，在神廟獻酒食拜祭，並且供奉很多精美的物品。當天夜裡，商人夢到神把祭獻的物品全退回來，說：「請您代我把這些物品送給嚴法華，供抄經用。」醒來後，那些供品都在他的面前。商人對這樣神異的事情非常驚歎，便把所有供品送到嚴法華那裡，同時更加倍供養贊助。
後來，嚴恭到市集買抄經用的紙，發現錢帶不夠，忽然看見一個人，拿著三千錢送給嚴恭說：「您用來買紙吧！」說完人就不見了，而錢卻在眼前。像這種怪異的事情，不止發生一次。
隋朝開皇末年，嚴恭辭世，他的子孫繼承抄寫《法華經》的事業。隋朝數十年中，凡到江都的盜賊，都互相約定：「不准進入嚴法華的鄉里。」鄉里的人都因嚴恭的福蔭而保全生命財產。嚴家的後代至今仍繼續抄經。（州縣的人都知道這事，也有很多京師的人知道。駙馬守國公蕭銳知道得尤其詳細。）
崔彥武
隋朝開皇年間，魏州刺史博陵崔彥武，巡視管轄的地區，來到一個小鎮，既驚訝又喜悅的對隨從說：「我前世曾在這鎮裡當過人家的妻子，現在還記得家在哪裡！」於是調轉馬頭進入一條長巷，左彎右拐地來到一戶人家門前，叫隨從敲門。開門的主人是位年邁的老者，出來拜見他。
彥武入屋，直接走到客廳，看著東邊牆壁離地大概六七尺高一塊鼓起來的地方，對主人說：「我從前所讀的《法華經》和五隻金釵，就藏在牆上鼓起來的地方。經的第七卷最後一頁，因火燒經文不見了。所以我到現在，每次誦《法華經》到第七卷後面，總是忘記，無法記起來。」於是命隨從鑿開牆壁，果然發現一個裝著經卷的盒子。打開第七卷末後，確實被燒掉，五隻金釵也在裡面，都跟彥武所說的一樣。
主人流著淚，說：「我妻子在世的時候，常讀這本經，金釵也是她遺留下來的。妻子因難產而死，所以不知道這些東西放在那裡，沒想到大人如此清楚。」彥武又說：「院子裡有一棵槐樹，我將要生產時，剪下頭髮放在樹洞中。」隨即叫人去查看，果然找到頭髮，主人悲喜交集。彥武留下衣服、豐厚財物給主人，然後離去。（崔尚書敦禮這樣說的。之後見到盧文勵，他說的大致相同，但是只說魏州刺史，不清楚姓名，不像崔尚書說的那麼詳細，所以照崔尚書所說的記錄。）
宿太山廟客僧
隋朝大業年間，有一位外來僧人，雲遊到太山廟，向廟主借住一晚，廟主說：「廟裡沒有別的房間，只有神殿旁邊的廂房可以睡；可是，凡是住在這個房間裡的人都會死掉。」僧人說：「沒關係！」廟主不得已，只好答應，並為他在廂房內安置床鋪。
晚上，僧人端坐誦經，約一更時候，聽到屋裡有人走動的聲音，不久山神出現，向僧人禮拜，僧人說：「聽說以前寄住在這裡的人都會死，難道都是你害死的嗎？希望你能夠保護來客。」山神說：「剛好碰上他們死期到，又聽到我的聲音，因此害怕而死，並非我殺的，請法師不用擔心。」僧人於是請山神坐下，祂言談舉止和人一樣。
聊了一會，僧人問：「聽世間人傳說，太山山神統治鬼魂，有這回事嗎？」山神說：「這是弟子微薄的福報，確有其事。是不是想見死去的親友？」僧人說：「有兩位一起學佛的僧人死了，希望能見到他們。」山神問過名字後，說：「一人已投生人間，一人罪業深重墮到地獄，無法過來相見；如果法師過去，就可以見到。」僧人非常高興，與山神一同離座，出門不遠到達一個地方，看到很多外形像廟一樣的地獄，裡面火光熾盛。山神引僧人進入一座院落，遠遠看見一個人在烈火中，痛苦哀號，無法言語，身體被燒得難以辨識，血肉模糊焦臭，看得令人心碎，這就是另外那位墮在地獄受苦的僧人。
僧人不忍再看下去，心裡充滿憂愁悲憫，要求離去。一瞬間就回到神廟，又與山神共坐，僧人問：「想救拔我的同學，有什麼辦法嗎？」山神說：「有辦法，能為他抄寫《法華經》，便能離苦。」天將亮的時候，山神向僧人告辭，隱入後堂。
天亮後，廟主看到僧人沒有死，很詫異，僧人就把晚上發生的事對他說。僧人回去後，立即為同學抄寫《法華經》一部，經抄完，整理裝訂好，帶著經又到太山廟寄宿。當天夜裡，山神又像上次一樣出現，非常歡喜地對僧人禮拜，問僧人來的原因，僧人告訴他經已抄好。山神說：「弟子已經知道了，法師為同學抄經，題目才寫完，你的同學就已經脫離苦難，不在這裡，離開地獄投生去了。我這裡不清淨，經不能供在這裡，希望法師把經送到寺院裡。」他們談了很久，直到天快亮，山神才告辭離去，後來僧人把所抄寫的《法華經》送到寺院。（杭州別駕張德玄，以前在兗州任職，對此事知道得很詳細，是他親自對我說的。）
蕭璟
國子祭酒蕭璟，蘭陵人，是梁武帝的孫子、梁王巋的第五個兒子。梁國滅亡後就歸順隋朝，他的姐姐當了隋煬帝的皇后。蕭璟生長在豪門貴族家裡，整個家族都崇信佛法。大業中期，蕭璟因為誦《法華經》，就照經文所說，用檀香木製作「多寶塔」，塔高三尺多，塔頂用厚木刻「多寶如來」像。
過了幾年，兄長的兒子詮，早上起來，忽然在家中前院草叢中看到一個檀木做的塔蓋，下面有一尊黃銅佛像，像的製作與中國不同，形貌像西域人，眼睛用銀做成，眼珠明亮光芒，潔淨如生。詮去告訴蕭璟，蕭璟看到驚喜異常，把塔蓋拿回家去，試放到塔上，竟然非常吻合，好像特別為他的塔所做的一樣。雖然蓋與塔身木色稍有差異，但卻使整個塔形顯得更加美妙，把佛像安在塔中也非常相稱，如同刻意鑄造的一樣。蕭璟很歡喜，認為是自己精誠感應而得來的。
黃銅佛像匣內，有舍利子百餘顆。蕭璟有一個年輕的女兒出家為尼，常私下懷疑西域僧人說：「舍利子錘打不破。」於是就拿出三十顆，放在石頭上，用斧頭敲打，舍利子卻失去踪影。她馬上在地上尋覓撿拾，但只找到三四顆，其餘的都下落不明。她驚慌地告訴蕭璟，蕭璟往塔內察看，發現舍利子一顆都不少。從此蕭璟每天誦《法華經》一遍，直到命終。
唐貞觀十一年，蕭璟生病，蕭后及弟侄探視他，蕭璟與他們見面，叫大家燃香，並向大家道別，只留下弟弟宗公瑀，以及他出家的女兒，叫他們燃香誦經。過了一會兒，對出家的女兒說：「我要走了，普賢菩薩來接我，在東院，法師可以去迎接菩薩。」尼師依蕭璟所說，去迎接普賢菩薩。尼師還沒回來，蕭璟就說：「這院子不乾淨，菩薩不肯來，我應當親自前往，你們大家好自為之。」就與瑀等人道別，然後起身，面向西方，長跪合掌，不久就躺下氣絕。他在遺囑中說，將我的遺體單獨放在車上，就穿身上的衣服入殮；婦人不得送葬，不要用肉祭祀，挖個土坑埋下棺材。當時朝野都讚歎他通達徹悟，家人遵照遺囑辦理後事。（仲珪之弟孝諧，為大理主簿，對我說的；聽到州中的人也這樣說。）
韋仲珪
四川臨邛人，韋仲珪，天生就懂得孝順父母、友愛兄弟姐妹，他的孝行受到全縣人民的尊敬。到十七歲的時候，郡府為了表揚他的德行，授他蒙陽首長的職位。仲珪的父親廉潔耿直，曾擔任陽郡郡丞，年老歸鄉。武德年間患重病，仲珪日夜伺候父親，連衣帽也不曾脫下。不久，父親去逝，仲珪辭別妻妾，在父親墳墓的左側結廬守喪。他深信佛教，誦念《法華經》。白天背土修整墳墓；夜裡則專心誦念佛經，精誠不倦，三年沒有回家。
曾經有一隻老虎，夜裡來到仲珪守墓的地方，蹲在牆外聽他誦經，很久都不離開。仲珪心想：「不希望猛獸靠近父親的墳墓。」老虎立即起身離去。第二天早晨，看到七十二棵靈芝繞著墳墓生長出來，從墳墓前方依次往後排列，猶如人工種植一樣整齊。這些靈芝有紅色的枝莖，紫色的傘蓋，傘蓋直徑五寸，光彩色澤與一般所見的不同。鄉里把這件事情告訴州縣，當時的刺史辛君和別駕沈裕，一起到墳前察看，忽然有一隻像鴨子的鳥，嘴裡啣著兩條鯉魚，放在地上就飛走。辛君等人看到，感歎不已。於是採集靈芝上奏皇上，皇帝下詔，張貼各地表揚仲珪的孝行。（貞觀七年我被派到江東的時候，楊州針醫甄陀對我講述這件事情。）
孫寶
江都孫寶，祖籍北方人，隋朝末年移居江都。少年時，曾經死過，死後身體還有餘溫，四十多天後甦醒過來，醒後他說，我剛被陰差收押，抵達地府官署，忽然看到母親被關在裡面，見到母親我悲喜交集，母親說：「我自從死後，一直被關在這裡，沒有任何進展，亦無法為自己申訴。」
第二天早上，主司帶孫寶去見官員。官說：「孫寶沒有罪，放他離去。」孫寶於是請問官員說：「不知道人在世上所做的罪業福德，是否一定會有報應？」官說：「一定有報應。」又問：「如果罪業福德都有做，是否可以互相抵消？」官說：「可以。」孫寶說：「我的鄰居某甲，生平惡多善少，現在還在人間自由自在；而我的母親善多惡少，卻一直被囚禁在這裡。如果善惡一定有報應，怎麼會這樣？」官員把主管的鬼吏召來問，鬼吏說：「沒有孫寶母親的檔案。」於是官員叫來孫寶的母親審問，得知她確實善多惡少。責問鬼吏，鬼吏因為遺失了孫寶母親的檔案，無法判定本案的罪是輕或是重。官員和鬼吏查核其他卷宗記錄，確認孫寶母親所說屬實，於是下令把她釋放，讓她轉生樂堂。
孫寶母子一起離開官署，孫寶送母親到樂堂。所謂樂堂：有美好的宮殿，雄偉的殿堂樓閣，男男女女在裡面享樂。進去後孫寶就不想再回去，只想參觀樂堂各處的嬉戲娛樂。
過了一個多月，孫寶在路上遇到伯父，伯父責備說：「你的死期還沒有到，為什麼不早點回去？」孫寶說：「不想回去。」伯父生氣地說：「人死後，都會按照各人的業力受報。你的惡業多，不能投生樂堂；只因你陽壽未盡，所以能以遊客的身份遊訪樂堂。如果死了，官吏就會把你收押，你哪還能見到母親？」於是拿出一瓶水，把孫寶從頭到腳，全身淋遍，只因水不夠剩下手臂一小塊沒淋到。伯父指著一間空房子命孫寶進去，孫寶進去後，就甦醒過來。孫寶手臂沒被水淋到的地方，肉逐漸腐爛掉落，到現在還能看到骨頭。（我在貞觀七年時，奉命派往江東，甄陀對我說這件事，那時孫寶依然健在。）
張亮
張亮是幽州都督府首長，篤信佛教。有一次在寺院裡，看到一尊佛像與自己身高相等，因此特別供養祂。
後來有一天，他在堂中坐著，兩名婢女在旁侍候。忽然聽到雷電聲響，張亮生性怕打雷，因而心中觀想著那尊佛像。沒多久雷聲霹靂，打中房子的樑柱，一名婢女因為害怕往外跑，結果死在台階前。有塊柱子的碎片打中張亮的額頭，可是不會很痛，察看時，只留下紅色的印痕，而柱子卻像被人劈成兩段，掉在地上。
事後，張亮到寺院參訪，發現佛像的額頭後面，有一塊像被物品撞擊的痕跡，大小位置都和張亮的傷痕相同，張亮和眾人驚奇讚歎不已。（這是張亮對高昱說的，幽州人也知道。）
盧文勵
監察御史盧文勵，范陽人。從前當雲陽典獄官時，奉命到荊州執拿囚犯，到江南時，身患重病，腹部腫脹如石頭，無法飲食，遍尋醫藥無法治癒，文勵心想必死無疑，既然無救，就專心稱念觀世音菩薩聖號。
幾天後，恍惚在睡夢中，忽然看到一位僧人來，自稱是觀世音菩薩，對文勵說：「你能夠專心稱念觀世音菩薩，所以我來救你，現在為你去除腹中的病。」他手拿一根木把，挖文勵的肚子，從腹內挖出三升多髒東西，惡臭難聞。隨後又說：「病已經好了。」這時文勵從夢中驚醒，身體、腹部都覺得非常舒坦，馬上能進食、能起床，頑疾痊癒，至今身體還很強壯。（盧文勵與我同是御史，他親口對我說的）
眭仁蒨
眭仁蒨是趙郡邯鄲人，自少經學造詣很好，但是不相信有鬼神，常常想測試到底有沒有，於是就跟人家學了十多年，最後還是無法見到。後來搬到縣城，在路上遇見一位像當大官的人，儀表端正、神態莊嚴，騎著一匹駿馬，有五十多名騎馬的隨從，看著仁蒨而不說話。以後多次相遇，都是這樣。
過了十年，相遇也有數十次。後來這人忽然停馬，招呼仁蒨說：「常遇到你，甚為敬慕，希望和你交個朋友。」仁蒨馬上回禮，問：「官人是誰？」答說：「我是鬼，姓成，名景，生前是弘農人，西晉時任別駕，現在是臨胡國的長史。」仁蒨問臨胡國在哪裡，國王是誰？答說：「黃河以北都屬臨胡國，國都在樓煩西北的沙漠地帶。國王是已故的趙武靈王，他現在統領本國，上面受太山管轄。每個月都派遣使者朝貢太山，因此多次路過此地，才能和你相遇。我可以給你一些好處，讓你預知禍難，及早防避，可免橫禍。唯有生死命數、大禍、大福的報應不能改變。」仁蒨答應交往，成景就下命把隨從常掌事送給仁蒨，派他跟隨仁蒨，並說：「有事要預先通知他，有你所不知道的，就要來向我報告。」於是就告別離去。從此掌事像隨從一樣跟在仁蒨身邊，遇仁蒨有困難疑惑，都會預先告訴他。
到隋朝大業初年，江陵岑之象擔任邯鄲令，他的兒子文本，未滿二十歲。岑之象請仁蒨到家裡，教文本讀書。仁蒨把與成景交往的事情告訴文本，還說：「成長史說，我有一件事，不好意思跟你說，但既然與你交往，就不能不對你說了。鬼神道中也有飲食，但是吃不飽，常常受飢餓的痛苦；如果能吃到人間的飲食，就可以飽一整年。所以很多鬼都偷吃人間的食品，我地位高貴，不能偷吃，希望你請我吃一餐。」文本聽老師說完，就為成景準備佳餚美味。仁蒨說：「鬼不喜歡進入人住的房子，可以在外邊搭棚子設席位，把酒菜飲食擺上。」文本照仁蒨所說的去做。到開席時，仁蒨看見成景帶著兩位客人來赴宴，隨從百餘騎。坐定後，文本向席間一拜再拜，對酒食不夠精緻而謝罪，仁蒨也轉達成景的意思，請文本不用客氣。
文本在開始準備宴席時，仁蒨同時請他準備金帛饋贈成景。文本問：「是什麼東西？」仁蒨說：「鬼所用的東西都與人不同，唯有黃金和絲絹可以通用，但真的還是不如假的好用，可以用黃色塗在錫箔上當作金，以紙當作絹帛，最為貴重。」文本便照老師所說的去做。
成景吃完後，便叫他的隨從也來吃；文本把所做的金帛絲絹送給成景。成景非常歡喜，感謝地說：「因仁蒨的關係，有勞你提供食物和金帛，你是否想知道自己的陽壽和命運呢？」文本推辭說：「不希望知道。」成景便笑著離開。
數年後，仁蒨生病，雖不大嚴重，但卻無法起床，一個多月不見好轉。仁蒨去問常掌事，掌事說：「不知道。」於是便請他去問成景。成景回話說：「我在國內打聽也不知道；趁著後天去朝太山，我到那邊打聽過後再告訴你。」到了第二個月，長史親自來說：「你的同鄉趙武，現在擔任太山主簿，主簿一職現在還缺一位，因此他就寫了文案舉薦徵召你擔任。案子如果批准，你就要死。」仁蒨問：「有什麼辦法能讓我平安脫免？」成景說：「你的陽壽應該有六十多歲，現在才四十，只因趙主簿強行徵召的緣故，我去為你求情看看。」後來成景說：「趙主簿聽我說完後說：我與眭兄以前是同學，恩情深重，我現在難得當上太山主簿，剛好又有一主簿空缺，太山府命我挑選人材，我已經稟報上去，太山府已經同意錄用。眭兄又不可能長生，終究都會死；死後的因緣際會未定，未必能做官。何必憐惜這一、二十年的壽命，而貪生怕死呢？現在文書已經發出去，沒有辦法攔下來。希望你下定決心來，不要再猶豫了。」仁蒨因此憂心害怕，病得更重。
成景對仁蒨說：「趙主簿執意要舉薦你，你可以親自去太山，當面向府君陳訴，就可以脫免。」仁蒨問：「怎樣能見到府君呢？」成景說：「鬼還是看得到的。你往太山廟東邊走，越過一座小山，那平地就是陰府國都，你到那裡自然就會見到。」仁蒨把這事告訴文本，於是文本為老師準備行裝。
過了幾天，成景又來告訴仁蒨說：「文書要批准了，就算你去陳訴，恐怕也免不了。你趕快造一尊佛像，那文書就會自動失效。」仁蒨告訴文本，文本用三千錢在寺院西面牆壁上為老師畫了一尊佛像。隨後成景來告訴仁蒨說：「你不用去當主簿了。」
仁蒨本來就不信佛，內心還在懷疑，就問成景：「佛法說有三世因果，這是真的還是假的？」回說：「是真的。」又問：「既然是真的，那人死後，應當分別投生六道，怎麼會都成為鬼呢？而且趙武靈王和你，怎麼到現在還在做鬼呢？」成景說：「你住的縣有多少戶人家？」蒨答：「一萬多戶。」又問：「關在牢裡的有多少人？」蒨答：「通常在二十人以下。」又問：「一萬多戶中，當五品官的有多少？」蒨答：「沒有。」又問：「當九品官以上的有多少？」蒨答：「幾十人。」成景說：「六道之中，亦好像這樣子。能生天道的，一萬戶中一個人也沒有，就像你縣裡沒有一個五品官；投生人道的有數人，就像當九品官的人數；墮入地獄的也有幾十人，就像囚犯的人數；唯有投生鬼道和畜生道的最多，就如同你縣內繳稅、服役的百姓一樣多。這兩道中，又有等級之分。」成景指著他的隨從說：「這人就差我一大截，但不如他的就更多了。」蒨問：「鬼也會死嗎？」答：「會。」蒨問：「死後落入哪一道？」答：「不知道！就好像人知道會「死」，但不知道死後的事一樣。」
蒨問：「道家的奏章建醮，有任何好處嗎？」景說：「道家尊奉的玉皇大帝，統理六道，那裏稱為天庭；閻羅王，就如同人間的天子；太山府君好比尚書令，錄五道神好比尚書。像我們這個國家，好比大的州郡。每當人間有事要裁定時，道家就上奏章，請上天賜福，天庭受理後，下達閻羅王，說：『某月某日，接到某甲陳訴，應合情合理的處理，不可以冤枉濫捕。』閻羅王恭敬受命而遵照辦理，如同人接到聖旨一樣。如果不合理的就無法豁免，被冤枉的必定得到平反，怎麼會說沒有好處呢？」
蒨又問：「佛家修善積福是怎麼回事？」景說：「佛是大聖人，不會有拘提文書下傳。凡是修善積福的人，天神敬奉，小過錯往往能得到原諒；如果福報深厚的人，即使惡道下達拘提文書，也不准追拿緝捕。這方面的情狀我就不清楚了，也不知道其中的道理。」成景說完就離開了。一兩天後，仁蒨就能下床，病也痊癒了。
文本因父親去世，就回家鄉去，仁蒨寫信給他說：「鬼神都是貪圖奉承供養，以前想得到你的飲食，才這樣獻殷懃。如今看到不再有利可圖，就算見面也顯得冷淡多了。但常掌事還是跟隨著我，本縣被盜賊攻陷，人幾乎被殺光了，我在掌事的引導下，盜賊總是找不到我，最後才能保全性命。」（貞觀十六年九月九日，賜五品以上文官在玄武北門騎射，文本當時擔任中書侍郎，與家兄太府卿、治書侍御史馬周、給事中韋琨以及我對坐而談時，文本親自對大家說的。）
孫迴璞
殿中侍孫迴璞在宮中擔任御醫，係濟陰人。貞觀十三年，跟隨皇帝到九城宮三善谷，住在魏徵太師家隔壁。某日深夜二更，聽到門外有人叫孫侍醫的聲音，他出去應門，說是奉魏太師的命而來。迴璞開門出去，看到兩個人，對他說：「長官召你。」璞說：「我不能步行。」便讓迴璞騎馬，跟隨二人而走，當時雖是晚上，但感覺天地如同白天一樣明亮，迴璞覺得非常驚訝奇怪，但又不敢問。
二人領著迴璞走出谷口，經過朝堂東側，再往東北走六七里，來到苜蓿谷，遠遠看到兩個人押著韓鳳方往前走，並對帶領孫迴璞的兩個人說：「你們找錯人了，我們抓的才是，你們應該放了他。」因此便放了迴璞。迴璞沿著原路往回走，來回的感覺都和平時沒有甚麼差別。回到家裡，拴好馬，看見丫環靠著門邊睡覺，叫她卻沒反應，便繞過丫環進到屋裡，看到自己的身體和妻子睡在一起，想靠過去又靠不上，只好倚著南邊的牆站著，大聲呼叫妻子，始終沒有回應。房間內特別明亮，看見牆角有個蜘蛛網，網上粘著一大一小兩隻蒼蠅，並看到屋樑上掛著的藥物，樣樣看得分明，就是上不了床。這個時候才知道自己死了，非常憂傷鬱悶，悔恨不能和妻子告別。他倚著南牆，時間久了就昏昏沉沉似睡非睡，忽然從昏睡中驚醒過來，發覺身體已躺在床上，屋裡漆黑一片，甚麼也看不到。立刻把妻子叫醒點燈，自己已是滿身大汗，起來看看蜘蛛網，和之前看到的一樣，而馬也是大汗淋漓。韓鳳方則在當天夜裡，突然死亡。
到了貞觀十七年，迴璞奉旨乘馬往齊州，醫治齊王祐的病，在回途中，走到洛州東孝義驛站時，忽然有一個人來問：「您是孫迴璞嗎？」回說：「是的，您這樣問我，有什麼事嗎？」答說：「我是鬼，魏太師有文書在此，請您馬上去擔任記室。」並把文書拿給迴璞。迴璞一看，的確是鄭國公魏徵簽署的。迴璞驚恐地說：「鄭國公還沒有死，怎麼會派你送文書來？」鬼說：「已經死了，現在擔任大陽都錄大監，所以才命我來請你的。」迴璞請他一起用餐，鬼很歡喜也很感激。迴璞請求說：「我奉旨出外辦公，尚未覆命，鄭國公不宜要我立刻上任，等我回京城向皇上稟奏以後，再來聽命，可以嗎？」鬼同意了。
於是，他們白天同行，夜間同宿。到了河南閿鄉縣，鬼告辭說：「我先過關，在那邊等你。」迴璞過關後走出西門，看見鬼已等在門外。又再次同行，到了滋水驛站，鬼又和迴璞告別說：「等您回京復命後再見，你可不要吃葷辛的食物。」迴璞答應他。回京復命後，去拜訪鄭國公，他已經死了，計算他去世的日期，正好是到達孝義驛站的前一天。
迴璞自認必死無疑，便與家人道別，並禮請僧眾來做佛事、造佛像、抄經書。大概過了六七天，迴璞夜裡夢到之前那個鬼來召他，帶他登上一座高山，山頂上有一座高大雄偉的宮殿，進入宮殿裡，有很多人來迎接，並說：「這個人修善積福，不可以扣留他，該放他回去。」隨即把迴璞推下山，他因此而驚醒，到現在還安然無恙。（這是孫迴璞親自對我說的。）
豆盧氏
陳公的母親豆盧氏，是芮寬的姊姊。她深信修福得報的事，有一次誦《金剛般若經》，還剩一頁多才誦完整部經，可是久久未能誦完。
第二天黃昏，因為頭痛，全身不舒服，到了夜裡更加嚴重。夫人心想：「如果死了，就不能把經誦完。」想起來誦經，可是室內燈燭已經熄滅，夫人因此起來叫婢女點燃燈火。一會兒婢女回報，廚房沒有火，命她向鄰居借火，也沒有借到，夫人更加哀歎怨恨。忽然看見庭院中有點著的燭火，離地三尺左右，沒人拿著，越過台階進到房內，直至床前，把房間照得像白天一樣明亮。夫人既驚又喜，頭痛也好了，馬上拿經來誦。不久，家人鑽木取到火，點起燈燭，拿到夫人的房間裡，那個燭光才熄滅。夫人在當天夜裡，把經誦完。從此以後，她常常一天誦經五遍。
後來，芮公臨終的時候，夫人去探望他，芮公對她說：「姊姊因為誦經的功德，可以命長百歲，死後也能投生善道。」夫人現在已經八十歲了，仍然很健康。（這是夫人親口對我嫂嫂說的。）
李山龍
唐朝左監門校尉李山龍，憑翊人，在武德中期，突然急病而死，因為心口上有巴掌大的地方還未冷，家人不忍心將他殯殮。到第七天，他竟然復活了。自己說，死後被陰差拘捕，押到一所官署，大堂非常宏偉，庭院也相當寬敞。庭院中有數千名囚犯，有的戴著枷鎖，有的戴著手銬，面朝北面，站滿了整個院子。
差役把山龍押至大堂，一名大官坐在高座上，兩旁侍衛多如帝王。山龍問差役：「這是什麼官？」差役說：「是大王。」山龍走到台階下，王問：「你生平做過什麼福德的事？」山龍答說：「鄉裡有人供齋或辦講座，一定會隨喜供養。」王說：「你自己做過什麼善事？」山龍說：「誦過兩卷《法華經》。」王說：「很好！請上台階來。」
上到台階後，大廳東北面有一個高座，看起來像講壇一樣，大王指著講座對山龍說：「你可以坐在這個座位上誦經。」山龍奉命登座，走到座位旁邊時，大王立刻站起來說：「請法師升座！」山龍升座後，大王面對山龍坐下。山龍誦到：「《妙法蓮華經》序品第一。」王說：「請法師停止。」山龍下座，站回台階下，環顧庭院四周，囚犯全部離開，沒有一個留下來。大王對山龍說：「你誦經的功德，不但自己受益，整個庭院裡的囚犯，都因為聽經而得到解脫，實在太好了！現在放你回去。」
山龍拜別大王，走了數十步，又被叫回去，並對差役說：「可以帶他到各個地獄去參觀一下。」差役便帶著山龍往東走了百多步，看到一座非常廣大的鐵城，上有屋頂，城牆上有很多小窗，有的大如小盆，有的大如碗盤。看到男男女女從地上飛進窗裡，就不能再出來。山龍好奇地問差役，差役說：「這是大地獄，獄中分隔成許多不同的區域，刑罰各有不同。這些人會隨著自己的業力，到地獄去受罰。」山龍聽到後，既傷心又畏懼，因此念了一聲「南無佛」，請差役帶他離開，來到庭院的門前，看到一個大鍋，火勢猛烈，鍋裡沸湯翻滾，鍋旁有兩個人坐著睡覺，山龍問他們，他們說：「我們的罪報是要投入熱湯中受苦，蒙您念一聲「南無佛」的功德，地獄中所有罪人，都能夠休息一天，因為太累了，因此就睡著了。」山龍又念了一聲「南無佛」。差役對山龍說：「官府法規文書各有不同，現在大王放你回去，可以請大王給你下個手諭，否則恐怕其他長官不知道，又再追捕你。」山龍即拜見大王請他下手諭。大王叫人拿紙來，寫了一行字，交給差役說：「幫他取得五道的簽署。」差役領命，帶著山龍越過陰間過堂對質的程序，其他廳堂的侍衛也比照辦理。大王派遣的差役拿回其他官署簽好的手諭，他們每個人都在上面寫上一行字，然後交給山龍。
山龍拿著手諭走出門，有三個人對他說：「大王放你回去，多少也要送我們一點禮物。」差役對山龍說：「大王放你，他們沒有辦法，可是這三個人是之前收押你的使者，一個是繩主，應該用紅繩綁你的；一個是棒主，應該用棒子打你的頭；另一個是袋主，應該用袋子吸你的氣。知道你可以還陽，所以乞求禮物。」山龍很惶恐，向三人謝罪說：「在下愚昧不認識你們，請讓我回家準備禮物，但不知道要送到哪裡？」三人說：「送到水邊的樹下。」山龍答應後，向差役告辭回家。看到家人正在邊哭邊準備殯殮，山龍走到屍體旁，人便甦醒過來。
第二天，把用紙剪裁好的金帛及酒食，親自送到水邊火化。忽然看到三人來道謝說：「承蒙你沒有失信，重禮相贈，真是受之有愧。」說完就不見了。（這是山龍親自對總持寺的方丈說的，方丈轉述給我聽。）
王將軍
隋朝開皇末年，有個姓王的代州人，被任命為驃騎將軍，鎮守荊州，他生性喜歡打獵，殺害的生命不計其數。他有五個兒子，沒有女兒。後來生了一個女兒，像畫中人一樣端莊美麗，看到的人無不感到可愛驚訝，父母更是鍾愛備至。回到故鄉以後，鄉人親友都爭著為她做漂亮的衣服，大家也很疼愛她。女孩七歲時，一天早上失去踪影，不知跑到哪裡去。剛開始還以為鄰居故意捉弄，把她藏起來；後來到處尋訪，始終沒有人見到她。幾位兄長騎馬到遠處尋找，竟然在離家三十多里的荊棘叢中看到她，想過去把她拉出來，她卻驚慌地狂奔離去，連馬都追不上。兄長們以數十人騎馬才把她圍住，她口中發出像兔子的叫聲。抱回家後，無法說話；荊棘的刺扎滿全身，母親為她挑除，挑出來的刺有一手掌那麼多。經過一個多月，她不吃東西而死。父母非常悲痛，全家從此齋戒修行。（大理丞寀宣明，曾任代州府法曹，這是他對我說的。）
崔浩
後魏司徒崔浩，是一位學識淵博，有才華謀略的人。他奉事太武帝，太武帝對他言聽計從，國人都以他為榜樣。崔浩拜道士寇謙之為師，特別不信佛法，常做些虛偽荒誕的事，許多百姓也仿效起來。看到妻子讀佛經，就搶過來扔到井裡。
有一次，他跟隨太武帝到長安，進入一座寺院時，看見弓箭刀矛等武器，太武帝大怒，誅殺寺內僧人。崔浩趁機進讒言，認為應該要把僧人全部殺光，焚毀所有經書佛像。太武帝立即下詔，全國各地依照長安的做法去執行。寇謙之極力勸阻，崔浩不聽。寇謙之對崔浩說：「你今後會有殺身之禍，滅門之災了！」
四年後，崔浩果然無罪全族慘遭殺害。行刑前，他被載在木板車上，官吏派十個人在車上，輪流往他嘴裡撒尿，走了幾里路，他實在忍受不了這種凌虐痛苦，大聲號叫哀求，最後身受五刑而死。自古以來遭到這樣殺戮羞辱的人，從來沒有過。太武帝後來亦錯殺太子，沒多久他也被宦官宗愛所殺。當時的人都認為，這是他們毀滅佛法的報應。（詳見《後魏書》及《十六國春秋》）
梁元帝
梁元帝六歲的時候，看見母親的梳妝盒內有大珍珠，拿了一顆含在嘴裡，不小心吞到肚子內。他母親懷疑周圍的人偷了，嚴加審問，沒有人肯承認。她就燒活魚眼睛，詛咒偷的人眼睛會瞎掉。第二天梁元帝如廁，珍珠隨糞便排出來，梁元帝的一隻眼睛也因此失明。
周武帝
周武帝喜歡吃雞蛋，每次要吃好幾個。有一位監管御廚的官名叫拔虎，常侍候皇帝用膳，受到皇上的寵信。隋文帝即位，他還是做監膳，伺候文帝飲食。開皇年間，拔虎突然死亡，死後胸口還有溫暖，家人不忍心將他埋葬，三日後，他甦醒過來。口能說話，就馬上說：「準備車馬我要去見皇上，要為周武帝傳話。」
接著求見文帝，文帝問他，他說，當初忽然聽見有人叫我，就跟著他走到一個地方，那裡有個大坑洞，道路直通洞中。剛到洞口，就遠遠看到有百來個人，從西方騎著馬過來，好像是帝王的護衛儀隊，不久到達洞口，原來是周武帝。我向武帝叩拜後，武帝說：「閻羅王傳你來為我的事情作證，你自己沒有什麼罪。」說完就進入洞中。使者也把我帶進去，見過宮門守衛，把我引進大庭。看到周武帝和一個人坐一起，周武帝對那人十分恭敬，使者命我拜見大王。王問：「你為武帝準備飲食，前後總共吃了幾枚白團？」我不知道白團是什麼，看看兩邊的人，他們告訴我：「雞蛋就叫白團。」我回答說：「武帝吃的白團，數量實在記不清楚。」王對武帝說：「這個人記不起來，那就必須拿出來看看！」武帝臉色變得淒慘難看，站了起來。忽然看到庭前出現一張鐵床，還有牛頭人身的獄卒數十人。只見武帝已經躺在床上，獄卒用鐵梁壓他，武帝兩邊肋骨被壓到裂開，雞蛋從裂口湧出來，堆到和鐵床一樣高，足足有十多斛。叫人清點數量後，床和獄卒忽然都不見了，而武帝又和大王坐在一起。大王對我說：「你回去吧。」有人帶我離開，走到洞口時，又看到武帝出來，對我說：「幫我傳話給大隋天子，以前他曾與我共事過，國庫裡的金玉絹帛，也是我積存下來的。我因為毀滅佛法，現在身受極大的痛苦，希望他能為我做些功德。」
於是，文帝詔告天下，全國人民每人各出一錢，為周武帝追薦祈福。（我外祖父齊公親眼所見，當他回家後詳細地敘述這件事。）
仕人梁
北齊時，有個作官的人姓梁，非常有錢。臨終的時候，對妻子說：「我生平喜歡的奴婢和馬，都使喚、騎乘很久，稱心合意；我死後，讓他們來殉葬，不然，我就沒有奴婢使喚、沒有馬騎了。」
到他死後，家人用袋子裝土，把奴婢壓死，馬則沒殺。奴婢死後四天甦醒過來說，當我失去知覺，忽然來到官府門口，被守門人留下，在那兒住了一宿。第二天天亮，見到主人被鎖著，有士兵嚴加看守。快走進官府時，看見奴婢就說：「我死的時候，想要奴婢使喚，留下遺言要你來這裡，現在你我各自受苦，已經沒有主僕的關係，我會跟官員說明，放你回去。」說完就進去了。奴婢從廳堂前的小牆往內偷看，看見官員問守衛說：「昨天押出脂肪有多少？」守衛說：「得八斗。」官員說：「再把他帶出去，要押取一斛六斗。」主人立即被牽出去，完全沒有機會說話。第二天主人又來，面有喜色，對奴婢說：「今天要為你說話了。」進去後，官員問：「得脂了嗎？」答說：「沒有。」官員問原因，主管說：「這個人死後三天，家人為他設齋供僧，念經超度，只要聽到誦經梵唄的聲音，鐵梁就立即折斷，所以無法押到。」官員說：「先帶下去。」主人向官員請求放回奴婢，官員下令放人，兩人都出來後，主人叫奴婢傳話給妻子：「有賴於你們的追薦祈福，我才免受大苦，但還沒徹底脫免；如果能再抄《法華經》、造佛菩薩像來救拔我，才有希望免除苦難。從現在開始，不要再殺生祭拜我，不但無法吃到，還會加重我的罪業。」說完就道別了。
奴婢因此生還，並詳細講述事情的經過，家中果然在他死後第三天設齋。於是闔家盡力為他追薦祈福，全家從此努力修行。（我的舅舅高經州說，這是北齊人說的。）
李寬
隋朝蒲山人李寬，人稱惠公，官拜上柱國，生性喜好打獵，豢養數十隻獵鷹。後來生了一個男孩，嘴巴竟長得像鷹嘴一樣，從此以後不敢再打獵了。（李寬就是李密的父親，我家與他的親友都看到這件事。）
姜略
隋朝鷹揚郎將姜略，天水人，年輕的時候喜好打獵，又擅長放鷹抓獵物。後來生病，看見成千上萬沒有頭的鳥，圍繞在床前，叫著：「快還我的頭來！」每次聽到這些鳥的叫聲，姜略就會頭痛到暈過去，很久才能甦醒。因此便禮請僧人為這些鳥追薦祈福，這些鳥也接受超薦，離開姜略不再糾纏他，隨後他的病就好了。從此以後，姜略終身不再喝酒吃肉，也不再殺害生命。（我在隴右遇見時年六十多歲的姜略，這是他親口說的。）
冀州小兒
隋朝開皇初年，冀州城外的一個村裡，有個十三歲的男孩，常偷鄰居的雞蛋烤來吃。
一天早上，村民都還沒起床，他父親聽到外面有人敲門，並叫著小孩的名字，父親就叫他去應門。他看到門外有一個人對他說：「官府傳你去服役。」男孩說：「既然叫我去服役，等我進去拿些衣服和乾糧」。使者說：「不必了！」於是領著小孩走出村子。
村子的南邊原是一片桑田，已經耕好了，還沒播種。當天早上，小孩卻在路的右邊看到一座小城，四面的門樓粉飾得非常華麗。小孩奇怪地說：「什麼時候蓋了這座城的？」使者大聲斥責他，不准他說話。然後帶他到北門，叫他進去。小孩剛跨過門檻，城門很快就關起來。裡面空無一人，只是一座空城而已。地面全是熱炭火塊，深到腳踝，小孩驚恐地呼喊，朝著南門跑過去，快到南門時，大門就關起來；再往東、西、北門跑，也都是這樣，還沒跑到時大門都開著，等他快跑到的時候，就會自動關上。
這時，到田裡幹活的男女老幼，只見男孩發出啼叫的聲音，在田裡東西南北的跑個不停。大家都說：「這孩子真野！這麼早就來這裡玩個不停。」
到吃午飯的時候，種桑的人都回到村裡，小孩的父親向他們打聽：「有沒有看到我的兒子？」種桑的人回說：「他在村南跑來跑去的玩，叫他也不肯回來。」父親往村外走去，遠遠看到兒子在田裡奔跑，於是大聲喊他的名字。只叫了一聲，小孩就停下來；小城和地上的熱灰忽然都不見了。小孩一見到父親，人就倒下去，號啕大哭，一句話也說不出來。仔細一看，他小腿一半以上的肉已被燒得焦乾，膝蓋以下像被火燒燙過一樣。父親抱他回家療傷，大腿的肉完好依舊，但膝蓋以下就只剩乾枯的骨頭了。
左鄰右舍聽到後，一起到田裡去看他跑過的地方，地上腳印清清楚楚，但是一點炭火的痕跡也沒有。於是村裡男女老幼都持戒、修行。（冀州高僧道慧，對我說的，這事發生在他的鄰村。）
京兆郡獄卒
隋大業年間，京兆郡一位不知名的獄卒，喜歡以殘暴的手段對待囚犯，犯人痛苦不堪，但獄卒卻把折磨囚犯當作遊戲來取樂。後來他生了個男孩，腮頰以下到肩膀以上，長出一個像枷鎖一樣大塊的肉瘤，大到連脖子都看不見。長到幾歲大，還不會走路便死了。
河南人婦
隋大業年間，河南有一位婦人，對婆婆很不孝。婆婆雙目失明，她把蚯蚓剁來做羹湯給婆婆吃，婆婆覺得味道很奇怪，偷偷藏起一小塊，留著等兒子回來給他看。
兒子回來看到，馬上要把媳婦送官治罪。還沒走到縣衙，突然一個雷打下來，婦人不見了。不久，她從天上掉下來，身體衣服跟原來的一樣，但頭卻被換成白狗的頭，言語也沒有改變。問她怎麼回事，答說：「因為對婆婆不孝，被天神處罰。」丈夫把她送到官府。當時還在街上乞食，後來就不知所踪了。
卞士瑜父
卞士瑜，楊州人，他父親在隋朝時，因為平定陳國有功，被授予儀同的官職。他父親為人慳貪吝嗇，曾經請工人建造房子，卻剋扣工資；工人向他求取，他竟然用鞭子抽打工人。工人怨恨的說：「如果他真的虧欠我，就讓他死後做我家的牛！」
不久，他父親去世了；工人家裡的牛也同時懷孕，後來生下一頭小黃牛。小牛的腰間有條黑色花紋，像腰帶一樣繞牛身一圈；左腿上有一條白色的斜紋穿過，大小正和官員上朝時所拿的象笏一樣。
牛主人對牛喊說：「卞公，你為什麼要虧欠我？」小牛就會走到主人面前，屈起前腿，跪在地上磕頭。卞士瑜知道後，想用十萬錢來贖小牛，牛主不願意。一直到牛死後，才把牠埋葬起來。（這是卞士瑜告訴我的）
殷安仁
京兆尹殷安仁，家裡非常富裕，常常供養慈門寺的僧眾。
隋恭帝義寧初年，有個外來的客人寄住在他家裡，客人把偷來的驢皮轉送給他。
到唐太宗貞觀三年，安仁在路上遇到一個人，對他說：「官府正在追捕你，捉拿你的人明天就到，你必死無疑。」安仁很害怕，趕快跑到慈門寺的佛堂裡，整夜誦經不敢離開。
第二天吃飯的時間，果然有三位騎士帶著數十名步兵，全副武裝進入慈門寺，遠遠看到安仁，就叫他出來，安仁不予理會，更加精進的念佛誦經。鬼卒說：「昨天沒有立刻抓他，現在他精誠誦經修福，又怎能抓得到呢？」因此留下一名鬼卒看守著，其他都離開了。看守的鬼卒對安仁說：「你以前殺了一頭驢，牠現在告你，所以我們才來抓你的。你始終必須和牠對質，不去又有什麼好處呢？」安仁遠遠的答說：「是以前偷驢的人殺牠，把皮送給我而已，並不是我殺的，為什麼要抓我呢？請你回去轉告驢：『我本來就沒有殺你，現在為你追薦祈福，會對你有很大的好處，應該可以放過我了。』」鬼卒答應說：「驢如果不同意，我明天會再來；如果牠同意了，就不會再來。」說完就離開了。第二天鬼卒沒有再來，安仁於是為驢追薦祈福，全家從此也持戒食素。（這是盧文勵說的，安仁現在還健在。）
趙大亡女
長安市鄰里間有個習俗，每年正月初一以後，各家輪流請客吃飯，稱為「傳坐」。東市一位做筆的工匠叫趙大，這次輪到他請客。有位客人先到，上廁所時，看到他家的米碓上有個女孩，年約十三、四歲，身穿黑裙白衣，脖子上套著繩索，綁在碓柱上，哭著對客人說：「我是主人的女兒，生前因為想買脂粉，偷了父母一百錢，藏在廚房西北角的牆壁內，還來不及買就死了。雖然沒有花掉，但已經犯了偷盜的罪，現在要用身命來償還父母的債。」說完就變成白頸黑羊。客人驚慌的告訴主人，主人問清楚女孩子的長相，正是兩年前死去的女兒。隨後在廚房的牆壁中，找到那些好像已經放了很久的錢。趙大因此把羊送到寺院去，全家從此不再吃肉。（盧文勵告訴我的。）
潘果
京城有一個未滿二十歲的人，名叫潘果，在武德年中，擔任管理水利的小官。一天下班後，與幾位同鄉少年去打獵。路過墓地時，看見一頭牧人走失的羊，獨自在那兒吃草，於是潘果和同鄉少年合力把羊捉回去。沒想到半路上，羊叫起來，潘果怕羊主人聽見，就把羊的舌頭拔掉，羊因此無法再出聲。到了晚上，就把羊煮來吃掉。
第二年，潘果的舌頭慢慢縮小，最後完全消失掉，他只好向縣府遞上辭呈。富平縣尉鄭餘慶懷疑他使詐，要他張嘴檢驗，發現全無舌頭，舌根處只留下像豆一樣大的舌頭還沒縮完。好奇的問他原因，潘果就把實情詳細向縣官報告，縣官教他為羊追薦祈福。潘果於是受持五戒，大修福德。一年後，舌頭慢慢長回來，不久就恢復原狀。潘果拜訪縣官，把經過向他報告，縣官就任命他擔任里正。（餘慶在貞觀十八年任監察御史，親自告訴我這件事。）
王五戒
朝大業年間，有一位姓王的洛陽人，受持五戒，能預言一些還沒發生的事，附近的人都相當尊敬、信任他。一天早上，他忽然對人說：「今天會有人送我一頭驢。」
到了中午，果然有人牽一頭驢送來，哭著說，父親早死，母親守寡，撫養兄妹二人。妹妹出嫁後母親就死了，到現在已有十多年。洛陽有個習俗，在寒食節當天，要帶酒菜去祭墓。那天妹妹回到娘家，哥哥騎著家裡養了好幾年的驢，要到伊水東岸的墓地去拜祭。想要過伊水的時候，驢卻不肯渡河，哥哥便拿鞭子打牠的頭面，驢被打受傷流血。到了墓地，哥哥把驢子放開，就去祭墓。驢子卻一下子不見了，沒多久，又在原地出現。
當天，妹妹獨自待在哥哥家裏，忽然看見母親走進來，頭面流著血，臉色顯得悲傷憔悴，痛哭著對女兒說：「我在生的時候，背著妳哥哥送了五升米給妳，因此受到報應，投胎成驢子，還妳哥哥的債，至今五年了。今天要渡伊水，因為水深我害怕，妳哥哥就用鞭子打我，頭面全被打破，待會回家後，還會打得更凶。我來告訴妳，到現在我的債快還完了，何必還這樣虐待我呢！」說完就離開了，怎麼找都找不到她。
妹妹記住母親受傷的狀況和位置，等哥哥回來，她馬上跑去看驢子頭面受傷流血的情形，就跟她看到母親的一模一樣，妹妹抱著驢子放聲大哭。哥哥感到奇怪，問她原因，妹妹把剛才發生的事情告訴他，哥哥也說驢子當初不肯渡河，以及走失後又回來的情況，與妹妹說的相符。兄妹於是抱著驢子一起哀傷痛哭，驢子也哭得涕淚縱橫，從此不再喝水吃草。兄妹倆跪著請求說：「如果您是我們的母親，就請您吃些草。」驢子就馬上吃草，隨後又不再吃了。兄妹倆沒有辦法，只得準備好穀物豆子，把牠送到王五戒那裡，這樣才恢復飲食。後來驢死了，由妹妹將牠安葬。
康抱
隋朝有位叫康抱的人，係江南有名的士紳，自少學問品德就很好。大業九年，楊玄感作亂，康抱的哥哥擔任他的武官。由於哥哥的牽連，康抱也要被處死，所以潛逃躲藏在京師。
到大業十年，康抱到祕書省找朋友，當時煬帝不在京城，因此其他城門都關起來，只開放安上門，所有人都要從這裡進出。康抱剛進城門，就遇見一位以前認識的曾姓朋友，他也是江南人，被指派留守京城。他看到康抱，就問康抱住在哪裡。康抱認為他應該知道自己處境，就把事情的始末告訴他。告別後，康抱進城，曾氏卻派人追捕他。康抱躲進祕書省，追捕的人把康抱抓去報官。當時王邵擔任祕書省少監，是康抱的老朋友，不希望加罪於康抱，就對追捕的人說：「我們以前就認識。」康抱知道王邵的用意，應聲答說：「我是南方人，只不過來這裡逃避兵役罷了。」王邵把追捕的人趕出去，追捕的人回報曾氏。曾氏又在安上門攔截，把康抱抓起來，康抱知道在劫難逃，就對曾氏說：「我確實有負朝廷，罪該當死；但並沒有對不起你，而且你我是舊識，不能幫我就算了，為何反來害我？如果死後有知，我一定會報仇的！」不久康抱就被處死。
幾天後，曾氏要到京城擔任留守。從住家太平里出發，經過善和里，進到西門內，忽然看見康抱騎著馬，衣冠光鮮亮麗，兩名黑衣隨從跟在後面，對曾氏說：「我的陽壽本來也快要完了，可是應該尚餘三年，因為你陷害我，我現在擔任太山主簿，已請天曹論罪殺你！」曾氏叩頭認錯，請求為他追薦祈福，康抱同意後，忽然就不見了。過了幾天，曾氏又在相同的地方遇見康抱，對他說：「我終究要殺你，給你七天時間修福，七日後，先取你的頭，如果不相信，你死後，臉會朝向背後。」曾氏恐懼地回到家中。最後如期而死，而且死的時候臉朝背後，果然如康抱說的一樣。（康抱的親人及朋友說的。）
韋姓男
唐朝武德年中，有一位姓韋的臨邛人，他與一位女子發誓，承諾永不變心。幾年後，女子失去寵愛，因此心生怨恨。韋姓男子怕被她拖累，就把她勒死。幾天後，韋姓男子全身發癢，因痲瘋病發而死。（這是韋姓男子的堂兄韋孝諧所說。）
馬嘉運
唐朝魏郡人馬嘉運，武德六年正月，一天晚上，走出家門，忽然看見兩個人，各牽一匹馬，已在門外樹下站著，嘉運問：「你們是甚麼人？」答說：「是東海公的使者，前來迎接馬公子。」嘉運向來有學識，在州裡聲名遠播，常有官府使者及四方貴客求見，聽說有人來請，也不覺得奇怪，對使者說：「我沒有馬。」使者牽上馬說：「就用這匹馬來迎接公子。」嘉運立即上馬而去。其實他並沒有離開，只是倒臥在樹下而已。
不久，到達一座官府，正要進入大門，看到門外有數十名男女，好像要告官鳴冤。有一位婦人與嘉運相識，姓崔，是同縣張公瑾的妻子，手裡拿著一封文書對嘉運說：「馬公子還認得我嗎？以前你與張總管交往，我們見過幾次面；總管無理殺我，我向天曹告狀，至今已有三年，只因王天主救護公瑾，狀子一直被扣押著，到現在才有機會申訴，官差已在追捕他，不久會被押到這裡來。我以為只有我被冤枉殺害，馬公子怎麼也來呢？」嘉運早知崔氏被殺，現在見到她，才知道自己已經死了。
使者帶他進門，守門的說：「東海公正在睡覺，現在不能覲見，可以帶他到霍司刑那裡坐坐。」嘉運見到司刑，原來是益州行臺郎中霍璋。霍璋見到嘉運，請他入座，說：「這裡記室的職位出缺，東海公聽說你才學出眾，想委屈你擔任這個職務。」嘉運說：「我家貧，妻子兒女還不能自立。希望你為我求情，讓我免去這個職務。」霍璋說：「如果這樣子，你可以說自己沒有學問，我才能幫助你。」不久有人來報：「東海公已睡醒。」使者帶嘉運進去，看到有一人坐在大廳裡，這人身材矮小肥胖、皮膚黝黑，招呼嘉運進入廳裡，說：「聽說您很有才能學識，想委屈您擔任記室，可以擔任嗎？」嘉運拜謝說：「非常榮幸！但我只是個粗俗的鄉下人，以教授年輕人讀書識字為業，不足以擔當記室的重任。」公問：「您認識霍璋嗎？」答說：「認識。」於是派人召霍璋來，問他嘉運的才學如何。璋說：「我只知道他研讀經論，沒有看過他寫文章。」公說：「放馬公子回去。」並馬上下令拘拿陳子良。
嘉運告辭離開，霍璋告別時說：「請您回去對我家三狗說：『臨終時吩咐你，賣掉我騎的馬，造一座佛塔，不可以私下把賣馬的錢拿去用掉，趕快照我的吩咐，去建造佛塔！』」三狗就是霍璋的大兒子。
嘉運又問：「剛才看到張公瑾的妻子，所說的天主是誰？」霍璋說：「那是公瑾的同鄉王五戒，死後做了天主，常常救護公瑾，所以一直沒事，現在看來好像再也躲不掉了。」說完便告別，並派使者送嘉運離開。走到一條不太順暢的小路前，使者告訴他沿著這條路走就可以到家了。嘉運走入小路，便活過來，一會兒，就能起來。當時已近夜半，他的妻子兒女都坐在那裡哭泣，嘉運把經過詳細地告訴他們。
當年七月，綿州人陳子良忽然去世，過了一晚，又活過來，他說：「見到東海公，想請我擔任記室，我因不識字而推辭掉。另外有一位吳人陳子良，擅長寫文章，因此便任命他，把放我了。」過年後，吳人陳子良突然去世，張公瑾也死了。二人死後，嘉運有一次和幾個人走在路上，忽然遇到官府的人，嘉運神色憂慮害怕，態度謙卑地快步離開，過了一會兒，才緩和下來。同行的人問他，答說：「剛才看到的，是東海公的使者，說要去益州抓人，同時還說，陳子良極力告你，霍司刑也因你而被譴責。你差點難逃一死，有賴你贖生的福德，才能倖免於死。」以前嘉運在四川時，有人準備放掉池裡的水抓魚。他當時為人講學，得到數十匹絲綢，就用絲綢買下池裡的魚放掉。贖生，指的就是這件事。（貞觀年間，皇上車駕經過九城宮，聽到這件事，派中書侍郎岑文本，就近查問。岑文本詳細記錄後，向太宗呈報。嘉運後來任國子監博士，死於任上。）
孔恪
唐朝武德年初，遂州總管府記室參軍孔恪，突然病發身亡。一天後醒過來，自己說被押到官所，官問：「為什麼殺了兩頭牛？」孔恪說：「沒有殺。」官說：「你弟弟證明你殺，為什麼不承認？」於是叫他死去多年的弟弟來。弟弟來時，帶著厚重的枷鎖，官問：「你說你哥哥殺牛的事，是真是假？」弟弟說：「哥哥以前奉命招安賊寇，叫我殺牛宴客。我確實是奉哥哥的命令，並非我要殺的。」於是孔恪說：「我叫弟弟殺牛宴請賊寇是事實，然而這是國家的事，我為什麼有罪？」官說：「你殺牛宴請賊寇，想以招安的功勞，向官府請求獎賞，這是為了你自己的利益，怎麼可以說是國家的事呢？」於是對孔恪的弟弟說：「因為要你來證明哥哥所做的事，所以留你在這裡那麼久；你哥哥現在既然承認是他叫你殺的，你並沒有罪，就放你投生去。」說完，弟弟就不見了，連敘舊說話的機會都沒有。
官又問孔恪：「為什麼又殺了兩隻鴨子？」孔恪說：「前任縣令殺鴨，請他的客人，怎麼會是我的罪過呢？」官說：「客人的飯菜早已準備好，本來沒有鴨的。你殺鴨來招待他們，是為了獲得賓客的讚賞，這不是罪是什麼？你又殺了六枚雞蛋。」孔恪說：「我平生不吃雞蛋，只記得九歲的時候，寒食節那天，母親給我六個雞蛋，我煮來吃掉。」官說：「這樣說來，你想把罪推給母親了？」孔恪說：「不敢，只是說明其中的原因而已，這當然是我殺的。」官說：「你殺了別人的命，當然自己要承受果報。」
說完，忽然來了數十位穿黑衣服的人，要把孔恪押出去。孔恪大叫說：「陰曹地府也會隨便冤枉人！」官員聽到後，叫他回來說：「怎樣隨便冤枉人？」孔恪說：「生平做的罪業，都記錄無遺；生前修善積福，現在卻沒有記錄，難道不是隨便冤枉人嗎？」官問負責記錄的人：「孔恪有什麼福德，為什麼不見記錄？」答說：「福德也會全部記錄，但是會衡量罪福的多少，如果福多罪少，就先受福報；如果罪多福少，就先受罪報。孔恪福少罪多，所以沒有說明他的福德。」官大怒說：「雖然先受罪報，但為什麼不宣讀福德讓他知道？」下令鞭打記錄的人一百下，才一下子就鞭打完，血流滿地。隨即宣讀孔恪生前所修的福德，一條也沒有遺漏。官對孔恪說：「你應先受罪報，我先放你回家七日，你要努力修善積福。」於是派人送他出去，孔恪因此甦醒過來。孔恪禮請眾多僧尼，修行懺悔，精勤辦道，並且親自說出在陰間的經過。到了第七天，與家人辭別，不久就命終了。（我哥哥是遂州總管府的下屬，所以知道這件事。）
竇軌
洛州都督酇公竇軌，生性喜好殺戮。以前擔任益州行臺僕射時，殺了許多將士；又陷害行臺尚書韋雲起。貞觀二年冬天，他在洛州病得非常嚴重。忽然說：「有人送瓜給我。」旁邊的人告訴他：「冬天不會有瓜。」他說：「一盤好瓜，怎麼說沒有？」後來驚慌地瞪著說：「那不是瓜，是人頭，來向我討命的。」又說：「扶我起來，見韋尚書。」說完就斷氣了。
王璹
尚書刑部侍郎宋行質，是曹陵人，生性不信佛，常說些輕慢佛法的話，在永徽二年五月病逝。
到六月九日，擔任尚書都官令史的王璹，突然病發死亡，過了兩天又醒過來。他說，剛死的時候，看見四個人到家來說：「拘捕你！」王璹跟著他們走，進入一道大門內，看見大廳西邊的地方，有位官員坐在那裡，形體肥胖、面容黝黑；大廳東邊的地方，坐著一位僧人，和那位當官的形貌差不多，面朝北方。兩邊都有床舖、被褥、茶几、桌椅，服侍的童子有二百多人，有的戴著冠，有的戴皮帽，容貌都很俊美。台階下有官吏及草擬文書的人員。有一個老人，戴著枷鎖面向西方，被綑綁著站在台階下。王璹走到廳堂時，也被綁著。官吏拿著紙筆，訊問王璹：「貞觀十八年，你擔任長安佐史的時候，為什麼改他的戶籍？」王璹說：「我以前擔任長安佐史，貞觀十六年轉選後進入朝中；到貞觀十七年，蒙皇上授予司農寺府吏一職。十八年改戶籍的事，並非我的過錯。」廳上的大官讀完王璹的答辯，回頭對東階下的老囚說：「為什麼要誣告他？」老囚說：「當時的年齡實際上根本還沒到，由於王璹更改戶籍資料，虛增我的年齡，我不敢隨便誣告他。」王璹說：「貞觀十七年改任，委任文書還在家裡，請拿來查驗。」大官叫帶領王璹的三個人解開繩索，去拿文書回來；大官看過委任文書，對老囚說：「他改任的事很清楚，分明是你理虧。」便派人押老囚出北門，王璹遠遠看見北門外很昏暗，有好幾座城，城上都是矮牆，看起來不是好地方。大官在卷宗上批示，對王璹說：「你沒有罪，放回去。」王璹拜別，官差帶王璹到東階下拜別僧人，僧人在王璹手臂上蓋了一個印說：「好走！」
官差領王璹走出東門，往南走，經過三道城門，每道城門都查驗手臂上的印記後才放行。走到第四道城門，這城門非常大，有許多朱紅色的樓閣，三扇門全開著，就像官府的城門，守衛非常嚴密，檢驗過印記後才放行。出門往東南走了數十步，聽見有人叫王璹，王璹回頭一看，看到刑部侍郎宋行質，面容悽慘發黑，沒戴帽子、沒繫腰帶，穿著一件舊的紅袍，頭髮短而下垂，像胡人一樣，站在大廳台階下，有官差看守著。台階西面靠城牆的地方，有塊高一丈多、寬約二尺的大木牌，上面寫著「此是堪當擬過王人」（這裡是審問、判決高級官員的地方），每個字都很大，約有一尺見方，非常清楚。廳堂上有床、椅、茶几、桌子，擺設如同官府，但沒有人。行質見到王璹，既悲又喜的說：「你怎麼會來這裡？」王璹說：「被官府押來，查問更改戶籍的事，知道與我無關，把我放回去。」行質張開雙手，對王璹說：「我被責問功德簿的事，但手中又沒有功德簿，被困在這裡，加上又餓又渴，苦不堪言，你儘快回去，到我家裡，告訴我的家人，為我多做功德。」這樣反覆四次託付，才跟王璹告別。走了數十步，行質又叫王璹回去，還來不及說話，廳上有一位官員入座，很生氣的斥喝王璹：「我才剛開始審查這些案子，你是誰？怎能擅自到關囚犯的地方。」於是命士卒揪王璹的耳朵，士卒拉著他的耳朵推他出去。王璹又到一門，守門的說：「你被拉過的耳朵，耳朵會聾掉，我幫你拿掉耳朵裡的東西。」於是用手掏他的耳朵，耳朵裡發出響聲，同時驗了印記，才放他出去。
到了門外，一片漆黑，王璹不知身在哪裡，用手摸向西邊和南邊，都是牆壁，只有東邊沒有障礙，但卻黑暗，無法前行；王璹站了一會兒，看見之前查問他的官差從門裡出來，對王璹說：「你還在這裡等我，很好，你要給我一千錢。」王璹不答應，心中暗想：「我沒犯罪，官府放我出來，為什麼要賄賂你？」官差馬上對他說：「你不要不知好歹，我之前如果不早點帶你見官，你就得多綁兩天，難道會不難過嗎？」王璹心想有理，於是慚愧的謝罪說：「我會照你的話去做。」官差說：「我不要你的銅錢，想要白紙錢而已，約好十五日來拿。」王璹答應後，就問他回家的路，官差說：「只要向東走二百步，會看到一面有裂縫的舊牆，透過裂縫可以看到光，把牆推倒，就到你家了。」王璹照他說的走到牆邊，推了很久牆才倒下；王璹從倒塌處走出來，就到他住的隆政坊南門了。
回到家裡，家人都在哭泣，走進門後，便甦醒過來。到了十五日，王璹忘了送紙錢去，第二天又病倒，暈死過去時，看到官差來，生氣的說：「你果然失信，約好要給錢，竟然不給，現在要再把你帶走。」於是就趕他走，出了含光門，叫他進入大坑。王璹拜了百多拜向他賠罪，請求准他回去造錢，官差於是放他回去。王璹醒後告訴家人，買一百張紙，做紙錢焚化給他。第二天，王璹又病重，再次看到官差來說：「感謝您能送錢給我，但品質太差，不好用。」王璹又再次謝罪，請求重做，官差答應後，王璹又甦醒過來。到二十一日，王璹叫人用六十錢買白紙百張做成錢，同時準備酒菜飯食，親自到隆政坊西渠水上把紙錢化掉。從此王璹身體輕爽靈活，病也痊癒了。（我聽到這件事的時候，和刑部侍郎劉燕客、大理少卿辛茂，在大理獄中審訊，請劉燕客召王璹來，和辛茂一起問他的。）
韋慶植亡女
唐貞觀年間，魏王府長吏京兆尹韋慶植，有一個女兒，還沒出嫁就過世，夫妻二人都很痛惜她。過了兩年，韋慶植打算宴客，命僕人宰殺牲畜準備酒食，家人買了一頭羊，準備宰殺。
慶植的妻子晚上做夢，夢見死去的女兒，身穿黑裙白衫，頭髮上插著兩隻生前所戴的玉釵，來見母親，哭著說：「女兒在世時，沒有告知父母，私自取用財物，因此受報，現在投生成羊，以命來償還父母的債，明天將會被殺，那隻白頭的黑羊就是我。但願母親慈悲，救女兒的命。」母親驚醒過來，天一亮就去看那頭羊，羊的脖子前腿果然是白色的，頭上有兩個白點，相對像玉釵的形狀。母親對著羊悲傷哭泣，並告訴家人不要殺牠，等慶植回來，要把牠放生。
不久慶植回來，催著開飯，廚房的人說：「夫人不准殺這隻黑羊。」慶植聽了很生氣，馬上命廚師殺掉，屠夫把羊吊起來準備殺的時候，有幾位客人已經到來，看見一位容貌端莊的女子，求助客人們說：「我是韋長吏的女兒，求你們救命。」客人都非常驚愕，阻止屠夫殺羊，但屠夫怕慶植生氣，又聽見羊在叫，於是把羊殺掉。過了一會兒，客人已經入座，菜也上桌了，但是客人都不吃，慶植覺得奇怪問他們，客人就把剛才看到的事情告訴他。慶植聽完後，十分悲痛，因此一病不起。（京城的讀書人大都知道這件事，崔敦禮尚書為我講述整件事情，閻立德尚書也這樣說。）
張法義
張法義，華州鄭縣人，從小家境清貧，為人粗野，不懂禮教。貞觀十年，法義到華山砍柴，遇到一位坐在山洞裡的僧人，就過去和他聊天。聊太久了，天色已晚，無法回家，只好留宿山洞。僧人拿松柏粉給法義吃，並對法義說：「貧道住在這裡已經很久，不希望外人知道。施主回去，千萬不要說在這裡與我相見。」同時又說：「世俗的人多數受罪業牽累，死後都墜入惡道；只有誠心懺悔，才能消除。」於是叫法義沐浴清淨，披上僧衣為他做懺悔。第二天早晨法義才告別回去。
到貞觀十九年，法義因病去世，葬於荒郊野外，因為家貧，買不起棺材，只用乾柴掩埋。七天後，他甦醒過來，把身上的乾柴推開，跑回家去。家人看到非常驚訝害怕，詳細詢問後，知道他死而復生，大家都非常高興。
法義自己說：剛死的時候，有兩個人押著他，騰空往南飛行。到了官府，進入大門，沿著街道往前走，兩旁都是官署，門戶相對，數量多到無法計算。法義被帶到一所官署內，看見一位官員，遠遠就斥責押解法義的兩個官差說：「這是華州的張法義，限三天內帶到，為什麼拖到七天？」官差說：「法義家的狗太凶，還有咒師神，見到我們就打，要抓他真難！」於是把衣服脫下來給官員看，背上都是青紫紅腫。官員說：「你們受的苦難，抵不上過失，打二十大板！」話才說完，已經打完，只見血流滿地。官員說：「把法義帶到錄事官那裡去。」錄事署發了一份文書，下命送到判官處。判官召主典官來，調出法義的卷宗，卷宗裝滿整個架子。主典官當著法義面前把卷宗打開分類，大多數已被紅筆打勾，沒有勾的，主典官就記錄並說：「貞觀十一年，法義的父親叫他割禾，他回頭怒目暗罵，這是不孝，理當罰打八十大板。」
才剛記完一條，就看見山洞裡的僧人走出來，判官馬上起來迎接，問僧人為何而來，僧人說：「張法義是我的弟子，他的罪業因為誠心懺悔而滅除掉，天庭的卷宗內已經勾銷，現在冤枉被抓來，他並不該死。」主典官說：「經懺悔過的罪業，卷宗內有打勾；至於怒目罵父親，雖然曾經懺悔，還是無法勾銷。」僧人說：「如果這樣的話，理當翻查卷宗，裡面應該會有修積福德的事。」判官命主典官把法義帶去請示閻王。閻王的宮殿在東面，殿宇宏偉壯觀，有侍衛數千人。僧人也跟著到閻王殿，閻王起來迎接說：「法師來值班嗎？」答說：「今天不是我班次。我的弟子張法義，被抓來這裡，他以前所造的罪業，已經在貧道面前懺悔勾銷掉，還不應該死。」主典官又把法義怒目的事請示閻王。閻王說：「怒目的事在懺悔之後，不能赦免。既然法師為他而來，就讓他還陽七天。」法義對僧人說：「七天並不長，再來的時候，恐怕見不到師父，請讓我現在就跟著師父。」法師說：「七天，就是七年，趕快回去吧！」法義堅持跟隨師父。僧人因此請閻王用筆，在法義的手掌上寫了一個字，又請閻王蓋上印章，對法義說：「趕快回去！回家好好修善積福，如果日後再來沒有見到我，就把手掌上的印呈給閻王看，閻王就會放你走。」
法義向法師告辭，僧人派人送他回家，屋內很黑，他不敢進去，官差推他進去，他就這樣活了過來，發覺被埋在土裡，身上壓著的東西很輕很鬆，用手一推就出來了。法義因此到山裡，跟隨僧人修道。掌中被蓋印的地方，上面的字沒有人認識，全部都是瘡，始終無法醫好，到現在還留著。（隴西王博义家與法義家很近，他確實知道這件事情，是他告訴我的。）
柳智感
河東人柳智感，貞觀初年擔任興州長舉縣縣令。一天夜裡突然死亡，第二天醒來，說：當時被陰間的官差追捕，押到一座大官府，官差帶他去見閻王，王說：「現在有一個官職出缺，所以請你來屈就。」智感以雙親年邁為由推辭，並說出自己所修的福業，不應該這樣就死。閻王派人審查，他說的都是事實，因此對他說：「你還不該死，但可以暫代錄事的職務。」智感答應拜謝，官差就領他退下。
到了官署，署內有五位判官，連智感共六位。這裡的廳堂是長方形的屋子，每人使用三個房間，各有床鋪几案，公務十分繁忙。西面第一間沒有判官，官差帶智感到空座位坐下。馬上有數位官差把卷宗拿來，請他審判。卷宗放在桌上，官差就退立在台階下。智感問他們怎麼回事，答說：「我們身上的氣味不好，不敢靠近你，只好站在遠處回答案件相關的事情。」智感審閱案件，發現和人間的一樣，於是便開始判案。不久，有人送來飯菜，判官都聚在一起吃，智感也想過去吃，判官們說：「你只是代理判官，不適宜吃陰間的飯菜。」智感聽他們的，就不敢吃了。黃昏時，官差送他回家，醒來才正要天黑。
從此以後，每到天黑官差便來接他，到地府時天才剛亮。由此可知陰間和陽間的白天黑夜正好相反。於是晚上到陰間判案，白天在縣府辦公，漸漸習以為常。
過了一年多，智感在地府，要上廁所時，在大堂西面看見一位三十多歲的婦女，資質容貌端莊，穿著鮮豔明亮，站在那裡掩面哭泣。智感問：「妳是什麼人？」答說：「我是興州司倉參軍的妻子，被抓到這裡來，因為剛剛離開丈夫和孩子，所以感到悲傷。」智感向官差查問，官差說：「地府把她抓來，是因為有案子要審問，要她證明她丈夫的事。」智感於是問那婦女說：「我是長舉縣縣長。你如果被帶去審問，希望你把事情交代清楚，不要牽連你的丈夫，兩個人都死並沒有好處。」婦人說：「我不想牽連他，只怕官府相逼。」智感說：「只要夫人不牽連他，就不用顧慮會被逼迫。」婦人答應了。接著智感回到興州，先去問司倉：「您的夫人有什麼病？」司倉說：「我的夫人還年輕，沒有甚麼病。」智感把在陰間看到的事告訴他，同時描述夫人所穿的衣服和容貌，並勸他趕快修福。司倉回到家裡，看見夫人正在織布，什麼病也沒有，根本不相信智感所說的話。十多天後，夫人突然病發身亡，司倉才害怕去修福。
另外，興州有兩位官員，考核期滿，要進京參加選派。就問智感：「你是審判陰間案件的，請問我們會被選派什麼官職？」智感到了地府，以他們的姓名，查詢記錄官。官員說：「功名簿全被封在石盒中，要翻查二天，才能回報。」兩天後，回報二人今年派得的官位名稱，智感把結果告訴二人。他們進京參加選派，吏部擬訂二人的官職，都跟智感所說的不同。州官聽到後，告訴智感。智感再去問記錄官，記錄官再複查功名簿後說：「確實跟上次查的一樣，不會錯的。」後來二人的選派令，報到門下省，門下省審查後，退回吏部要求重擬，果然與功名簿上記載的相同，於是大家全都信服了。
智感只要在生死簿上，看到親朋好友的名字、事件和發生的日期時間，都會告訴他們，叫他們修善積福，通常都能避免掉。智感當了代理判官三年，官差來對他說：「已經請到隆州李司戶擔任正職，他取代了你的職務，你不用再來辦案了。」智感第二天早上到州府，告訴刺史李德鳳，請他派人到隆州調查，隆州司戶已經去世，問他去世的日期，正是陰差通知智感的那天，從此他就沒有再去地府辦公了。
後來，州司派智感押四名囚犯進京，走到鳳州地界，囚犯全部逃脫，他既憂心又害怕，追捕了好幾天，一個也抓不到。晚上寄住在精舍裡，忽然看見以前地府的部屬來報告說：「所有的囚犯都會抓回來，一個會死掉，三個在南山山谷中，已經被抓到綁起來，希望你不要憂心。」說完就告辭離去。智感立即請人派兵到南山西谷，果然找到四名囚犯。囚犯知道逃不掉，因此頑強抵抗，智感與他們格鬥時，殺死一個，三個被擒，果然如陰差所說。智感現在還活著，擔任慈州司馬。（這是光祿卿柳亨對我說的。柳亨當曹州刺史時，見到智感，親自問他的；同時御史裴同節也說曾聽說過，都是同樣的說法。）
