| ▶四百天沒有睡覺 |
她是繞佛經行，沒有坐下來，沒有躺下來，四百多天一天吃一餐，身心清淨，一個妄想都沒有。 |
| ▶拜佛消業障 |
萬緣放下，每天禮佛三千拜，古人用這種方法，三年業障消除，智慧現前的，比比皆是。 |
| ▶虛雲老和尚入定 |
他在定中感覺十幾分鐘，實際上過了二十多天。 |
| ▶曬蠟燭 |
香燈師父忠厚老實，有些人看他老實，就捉弄他，叫他把蠟燭拿出去曬！結果，一曬都融化了。 |
| ▶與鬼往來 |
他說每天黃昏的時候，鬼就在街頭出現，但因為黃昏是鬼的早晨，所以出來的不多。 |
| ▶元曉法師喝死屍水 |
元曉法師夜晚睡在郊外墳地，半夜很渴沒水喝，看到旁邊有水，就把水捧起來喝。到第二天天亮的時候，發現這是死屍流下來的水。 |
| ▶六道輪迴是真 |
人鬼雜居，人看不到鬼，鬼看不到人，而他藉這種修持功夫能見到。 |
| ▶談禪法師修布施 |
新加坡的談禪法師修財布施毫不吝嗇，而自己的生活非常清苦。 |
| ▶開緣 |
永明延壽禪師是淨土宗第六代祖師，他在沒有出家之前在稅務司管出納，他常常把國家收稅的錢拿去放生。 |
| ▶天人送供養 |
有一天窺基大師經過終南山，順道拜訪道宣律師，道宣律師以為窺基大師對於戒律疏忽，不太重視，所以他想以天人送供養來感化窺基大師。 |
| ▶公雞往生 |
牠跑到大殿當中，面對著佛像，叫了三聲，站著死了。 |
| ▶道場要有道 |
古時候在家人，到寺廟庵堂來是求道，此地有道，所以打都打不走。 |
| ▶佛法因緣生 |
我在禪林寺講《禪林寶訓》，大概上了三十多堂課，有三、四個月。以後這個寺廟住眾天天吵架，鬧得大家不安。為什麼吵架？為了爭奪職位。 |
| ▶開悟 |
十幾年前，我在洛杉磯講經。聽說洛杉磯有五位年輕人開悟了，是藏傳的仁波切喇嘛為他們授記的。 |
| ▶因地不真，果招迂曲 |
過去我有一個同參明演法師，他說講經太辛苦，他不學，他要學神通，用神通來教化眾生。 |
| ▶斷臂求法 |
佛在過去生中學菩薩道，為求半偈而捨身，重法輕生，我們能做到嗎？在中國，禪宗二祖慧可大師求法於達摩祖師… |
| ▶避風寒的方法 |
我的生活非常簡單，早晨喝一點果菜汁，中午吃飯，晚上一個蘋果或一根香蕉。 |
| ▶機緣 |
當年達摩祖師到中國來，機緣不成熟，於是到少林寺面壁，面壁九年等到一個慧可，真正發心向他求道，他就把法傳給了慧可。 |
| ▶七歲舉鐘 |
鳩摩羅什大師七歲的時候，在寺廟裡玩，有一個很大的鐘，他一下子就舉起來了。 |
| ▶見性無不通達 |
禪宗惠能大師不認識字，一生沒有讀過經，也沒有聽人講過經，可是世出世間一切法，他都很內行。 |
| ▶認識機會 |
斷惡修善最重要的是要抓住機會，佛法講緣分。機會稍縱即逝，要是不掌握住，想再遇到不是那麼容易。 |
| ▶寶香禪師 |
有一位四川居士（他的師父是寶香禪師），來看寶誌公。寶誌公問他：「你們四川的香貴不貴？」他說：「我們四川香不貴，很賤。」 |
| ▶見賢勿慢 |
印宗是六祖的剃度師，可是剃度之後，佛是以法為最尊，印宗反過來拜惠能為師父。 |
| ▶慎選道場 |
一九七七年，我在香港遇到聖一法師，他在改革開放前兩年，在中國大陸到處布施，幫助內地建道場，聽說內地的四眾弟子稱他為「財神菩薩」。 |
| ▶真人不露相 |
印祖是大勢至菩薩再來的，這個事情是在《印光大師永思集》中有一位居士說出來的。 |
| ▶法鼓震三千 |
虛雲老和尚常常打坐，不知不覺就入定，一出定都是一個星期或十來天以上。 |
| ▶世濁多惡人 |
我曾經到廣州兩次，本煥老和尚請我在光孝寺講經，他招待我吃飯，素席很豐盛。 |
| ▶不昧因果與不落因果 |
安世高大師在過去兩次到中國廣州還命債，就是不昧因果。 |
| ▶吃虧上當
絕不糊塗 |
修行從自己本身做起，首先要學「能吃虧，肯上當」，吃虧上當，絕不糊塗，那是真實智慧，那是德行。 |
| ▶閉關住茅蓬 |
趙州和尚八十歲了，何以不去閉關住茅蓬？不夠條件。什麼條件？ |
| ▶不洗澡也放香氣 |
虛雲老和尚是一年洗一次澡，一年剃一次頭。所以，他的頭髮很長，衣服領子很骯髒，油垢很厚，可是聞起來有香氣，這是修行真正有功夫了。 |
| ▶說法要觀機 |
說法是要讓聽法的人覺悟，目的就達到了。如果不善觀機，不了解聽眾的程度根性，講的讓聽眾聽不懂，這個說法等於白說了，這是法不契機。 |
| ▶初學人不能閉關 |
住山不是初學人住的，初學人沒有斷一品見思煩惱，就去住山、住茅蓬、閉關，沒有經過考驗，好像修得不錯，一出來就變形了。 |
| ▶五品位往生 |
為了教化眾生、幫助別人，要處理一些繁雜的事務，對於自己修行當然有障礙。可是這個犧牲奉獻是有底限的、有標準的。什麼標準？自己決定得生淨土，品位低一點沒有關係，但肯定往生。 |
| ▶一把火燒盡 |
出家、在家真正有成就的，都是萬緣放下。放下一切才能悟入，有一件事放不下就不能悟入。 |
| ▶老和尚的智慧 |
我有一個很好的朋友，抗戰期間，他是戴笠的部下，在南京從事特務工作，去年往生了。 |
| ▶真人不露相，露相非真人 |
佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身分，身分一暴露，立刻入滅；身分暴露還不走就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應現。
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| ▶攝持正法 |
有一年，我在台北大專講座開《了凡四訓》，非常受同學們的歡迎。有一天，我遇到一位法師，他把我叫到身邊，斥責了一番。 |
| ▶法緣之由來 |
演培法師跟我是老朋友，我初到新加坡講經時，有一天他請我在靈芝吃飯。 |
| 4海關受阻 |
馬來西亞的同修們找了我很多次，我曾經記得有一次，我進入馬來西亞的，在海關被攔住了，叫我回去。 |
| ▶要出家／求佛菩薩 |
出家弘法利生，這條路是章嘉大師替我決定的。 |
| ▶佛法之可貴處 |
我們在惠能大師傳記中讀到，大師不認識字，沒有念過書，沒有讀過經，也沒有聽過人講經，可是他於世出世間一切法無不通達。 |
| ▶不要被名利欺騙 |
蓮池大師年輕時候參訪遍融老和尚，他正是做到這一點，十分誠敬，三步一拜，拜到老和尚面前，求老和尚開示。 |
| 4人生苦短 |
人生實在苦短！我從香港回來後，想一想第一次到香港是一九七七年。 |
| ▶團結 |
中國人雖然是世界上最聰明的人，但是不團結。 |
| ▶修無師 |
倓虛法師在《念佛論》中講到的，哈爾濱極樂寺的修無師念佛往生。 |
| ▶佛無定相 |
我在怡保參觀一處緬甸佛寺，裡面差不多有二十幾尊釋迦牟尼佛的塑像，而每一尊塑像的面孔不一樣。 |
| ▶生活愈簡單愈好 |
我上學念書時，住在學校裡面，就是帶著一個鋪蓋、一個包袱。 |
| ▶瑩珂法師三天往生 |
瑩珂法師念了三天三夜，感應不可思議。這是什麼原因？生死心切，救命要緊，所以三天三夜不食不眠不休的念佛，果真把阿彌陀佛念來了。 |
| ▶真有心學習 |
往年我在台中親近李炳南老師，那時我尚未出家，我跟他學習了一年三個月，之後到台北出家。 |
| ▶不二法 |
禪定、解脫是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。 |
| ▶章嘉大師是清朝的國師 |
中國歷代帝王大部分都是佛門的皈依弟子，都禮請當代高僧大德在宮廷中教學，稱為「國師」。 |
| ▶觀音菩薩現金色身戴毘盧帽 |
隨機示現，這是應化身，講「應」，我們一定會聯想到「感」，眾生有感，佛就有應，所以應身是應感而現之身。 |
| ▶有老師沒有同學很難成就 |
有老師沒有同學很難成就，因無人與你切磋琢磨，研究討論；如行路要有伴，彼此可以互相照顧。 |
| ▶中斷講經 |
有一年，台灣中部有個道場請我去講《禪林寶訓》和「佛學常識」，我講到第十一課時，寺廟裡發生了內部矛盾。 |
| ▶你要信佛 |
什麼樣的人才是「信佛」？依教奉行的人才是真正信佛。三皈｜覺而不迷，正而不邪，淨而不染；五戒、十善，都做到了，才是真佛弟子。 |
| ▶選擇法門 |
我在未學佛之前喜歡讀書，所以接觸佛教之後就非常嚮往教下。 |
| ▶道宣律師與窺基大師的公案 |
中國律宗初祖是終南山的道宣律師，持戒精嚴、清淨，感得天人供養。他日中一食，午餐由天人送供養，不需要自己去托缽。 |
| ▶鍋漏匠的故事 |
鍋漏匠感到人生太苦，看到兒時同伴出家了，就找到諦老，說他也想出家，要拜他做師父。 |
| ▶虛雲老和尚為報母親恩朝五台山 |
老和尚朝五台山，為報父母恩，以朝山的功德迴向給母親，三步一拜，幾千里的路程，不是近！ |
