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６、譯，易梵為華語也。
『譯』是翻譯，將梵文原本翻譯成華文，中國的譯經事業自後漢至南宋，持續一千餘年。
◎金剛經的旨趣（倓虛法師示此經大旨）
１、離相，成就解脫，消諸業。
離一切相修一切善，才能消業障，成就大自在，解除業繫苦，永脫六道十法界。這是根據《金剛經》教義說的。
２、無住，成就般若，破諸惑。
「惑」是迷惑。破迷開悟的訣竅是「無住」。經云：「應無所住，而生其心」，「應無所住，而行布施」，如是生心布施落實於日常生活中，則自性般若智顯。
３、「無法」，成就法身，脫諸苦。
所有一切法相都是因緣所生，當體即空；當知虛空法界一切現象，原本是一個真心，一個自性，一個法身。故般若講緣起性空，一切法了不可得。這才能成就法身，脫諸苦障。《般若心經》云：「度一切苦厄」。『無法』，是將一切法都放下，心裏都無分別執著就成就清淨法身。故消業、破惑、脫苦是本經的旨趣。末後一條講得非常究竟徹底。
４、破三心，除四相，為發心之要務。
凡夫無始劫來莫不以為我能執，我能得，而患得患失。一般人認為身是我，聰明一點的人知道身不是我。什麼是我？能思惟、能想像、能感受苦樂的是我。西洋哲學家講「我思故我在」，這是認為能思惟想像的心是我。佛在本經上說，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。能執著的、能分別、能思惟、能得的心確實不存在，我是什麼？「三心不可得」，這才是真的從根本上消業斷惑，不是從枝葉上用功夫。
妄想不可得，所得的不外乎「四相」，四相非實有。『我相、人相、由相對假立』的一種抽象概念，並非實有。「眾生」不是指眾多的人，它包括一切眾緣和合而生起的幻相；所謂動物、植物、礦物，以及一切自然現象（如下雨、颳風）都是『眾生相』。也是『由緣和合假立的』，夢幻泡影，了不可得，稱之為眾生相。『壽者相』是指時間相續，如露亦如電，此是『由相續假而立』。絕非真實，全都是假的！
一切有情眾生所執著的事物是假的，能執著的心也是假的，果真明白此真相，還有什麼好執著，還有什麼放不下！宇宙人生萬事萬物真相大白，身心世界一切放下，心裡就得大自在。換言之，真心就現前，妄心沒有了，徹底了解一切現象皆是虛妄不可得。我們無知不明真相，因起堅固的執著，不肯放下。佛菩薩看此等芸芸眾生為可憐愍者。如果諸法真有其事，佛不能說眾生是可憐愍者。因為法相全是假的，怎麼打妄想，怎麼執著，都是一場空。不是人死了以後才一場空，現前就是一場空。若執著，現前就生無量煩惱，苦不堪言；將來輪迴六道，永遠沒有出頭的日子。
《金剛經》幫助我們明瞭諸法事實真相，教導我們徹底放下，恢復自性。自性就是真心，即禪家講的「父母未生前本來面目」。《金剛經》的好處在此。
破處即是顯處，是同時，是一時。
破妄、真顯，『是同時，是一時』。不是先破妄再顯真，此處沒有先後次第。妄除一分，真就顯一分；妄除二分，真就顯二分。理可以頓悟；事要漸除。事上除一分，清淨心、般若智慧就顯一分。事上要真的放下，不要再執著，不要再分別，一定要依照經典的教訓，認真努力去做。這是將本經的綱要報告出來；學習掌握綱要，經文就不難領會。
（卷一完）
>>>續載中…
（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）
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