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君道 修身 > 杜讒邪
馮紞①，字少冑，安平人也。稍遷②左衛將軍③，承顏④悅色⑤，寵愛日隆。賈充⑥、荀勗⑦，並與之親善。世祖⑧詔治金墉⑨，廢賈妃⑩，已定，紞與勗乾没救請⑪，故得不廢。轉侍中⑫，世祖篤病得愈⑬，紞與勗乃言於世祖曰：「陛下前者病若不差⑭，太子其廢矣。齊王⑮爲百姓所歸，公卿⑯所仰，雖欲高讓⑰，其得免乎？宜遣還藩⑱，以安社稷⑲。」世祖納⑳之。（卷三十 晉書下．傳）
【註釋】①馮紞：紞音「膽」，dǎn ㄉㄢˇ。馮紞（？—西元二八六年），字少冑（音「皺」，zhòu ㄓㄡˋ），安平（今河北省冀縣）人。西晉時期官員。（生平見附錄二）②遷：晉升。③衛將軍：總領京城各軍，是防衛部隊的統帥。④承顏：順承尊長的顏色。謂侍奉尊長，此處貶義，意當為奉承皇帝的臉色。⑤悅色：怡悅的神色。⑥賈充：字公閭（音「驢」，lǘ ㄌㄩˊ），平陽郡襄陵縣（今山西襄汾）人，曹魏豫州刺史賈達之子，三國時代仕於魏國和西晉時的大臣。西晉建國功臣，司馬昭和司馬炎的心腹，其女兒賈褒及賈南風分別嫁予司馬炎弟司馬攸（音「優」，yōu ㄧㄡ）及兒子司馬衷，與皇室結為姻親，地位顯赫，諡號武公。⑦荀勗：勗音「序」，xù ㄒㄩˋ。亦作荀勖，字公曾，西晉潁川潁陰（今河南省許昌縣）人。初仕魏，入晉後封濟北郡公，進光祿大夫，掌樂事。其時因朝廷獲得汲郡冢中古文竹書，乃詔荀勗撰次以為中經，列在祕書。卒諡「成」。⑧世祖：晉武帝司馬炎（西元二三六—二九Ｏ年），字安世，河內郡溫縣人，司馬昭之子，篡魏稱帝，建立西晉，為晉武帝，定都洛陽，改年號泰始（西元二六六年），在位二十六年，諡號武皇帝。（生平見附錄一）⑨金墉：古城名。三國魏明帝時築，為當時洛陽城（今河南省洛陽市東）西北角一個小城。⑩賈妃：賈南風，西晉的開國元勳賈充的三女，西晉惠帝司馬衷的皇后，又稱惠賈皇后、賈后。（生平見附錄三）⑪乾没救請：乾音「干」，gān ㄍㄢ。没音「末」，mò ㄇㄛˋ。為了投機圖利而極力勸阻和求情。乾没，投機圖利。⑫侍中：職官名。秦置五人，往來殿內東廂奏事。漢以為加官，分掌乘輿服物，侍於君王左右，與聞朝政，為皇帝親信重臣。魏晉以後為門下省的長官，到元代時廢除。也稱為「納言」。⑬篤病得愈：篤音「堵」，dǔ ㄉㄨˇ。沉重的病勢得以痊癒。篤病，謂病勢沉重。⑭差：音「瘥」，chài ㄔㄞˋ。病癒。通「瘥」。⑮齊王：司馬攸，字大猷，小字桃符，河內郡溫縣人，三國時曹魏大臣及西晉宗室。晉文帝司馬昭次子，晉武帝司馬炎之同母弟，八王之亂參與者之一司馬冏之父。⑯公卿：居高位的官員。⑰高讓：拱手相讓。舊時表示推讓、辭讓，往往高拱其手，故稱。⑱藩：音「凡」，fán ㄈㄢˊ。古代諸侯王的封國、屬地。⑲社稷：本指土神和穀神。因社稷為帝王所祭拜，後用來泛稱國家。⑳納：容、受。
【白話】馮紞，字少冑，安平郡人。逐漸升官至左衛將軍。他善於察言觀色，迎合皇帝的心意，晉武帝司馬炎對他的寵愛一天比一天加深。賈充、荀勗都和他親善。武帝詔命整修皇家禁地金墉城，要廢掉太子妃賈南風，此事已決定下來。馮紞和荀勗考慮日後利害得失，竭力挽救，因而賈妃沒有被廢。馮紞後轉任侍中。太康三年，武帝大病痊癒，馮紞和荀勗遂向武帝進言說：「陛下之前的疾病如果不能好轉，那麼太子就可能被廢掉了。齊王司馬攸一向為百姓所擁護，為公卿大臣所崇敬，即使齊王想推辭不做天子，在這種情況下，齊王能推得掉嗎？現在應該送齊王回自己的藩國封地，以使國家安定。」武帝採納了他們的意見。
初謀伐吳，紞與充、勗共苦諫①，世祖不納，斷②從張華③。吳平，紞內懷慙懼④，疾華如讎⑤。及華外鎭⑥，威德太著，朝論當徵爲尚書令⑦。紞從容侍帝，論晉、魏（晉魏作魏晉）故事⑧，因曰：「臣常謂鍾會之反⑨，頗由太祖⑩。」帝勃然曰：「何言邪？」紞曰：「臣以爲，夫善御者，必識六轡盈縮之勢⑪；善治者，必審官方⑫控帶之宜。是故漢高八王⑬，以寵過夷滅；光武⑭諸將，以抑損克終⑮。非上之人有仁暴之異，在下者有愚智之殊。蓋抑揚與奪⑯，使之然耳。鍾會才具⑰有限，而太祖獎誘太過，喜其謀猷⑱，盛其名位，授以重勢。故會自謂策（策作算）無遺策⑲，功在不賞⑳，張利害㉑，（張利害作輈張跋扈）遂搆凶逆耳㉒。向令太祖錄其小能㉓，節以大禮㉔，抑之權（權上有以字）勢，納之以䡄度㉕，則逆心無由而生，亂事無階而成。」世祖曰：「然。」紞 首㉖曰：「愚臣之言，宜鎭㉗（鎭作思）堅冰之道㉘，無令如會之徒㉙，復致覆喪㉚。」世祖曰：「當今豈有會乎？」紞曰：「陛下謀謨㉛之臣，著㉜大功於天下，四海莫不聞知。據方鎮、總戎馬㉝之任者，皆在陛下聖慮矣。」世祖默然。徵張華爲太常㉞，尋㉟免華官。（卷三十 晉書下．傳）
【註釋】①苦諫：苦心竭力地規勸。②斷：決定、判定。③張華：（西元二三二—三ＯＯ年）字茂先，西晉方城（故城在今河北省固安縣南）人。學業優博，辭藻溫麗，圖緯（河圖五緯等專論占驗術數的書）方伎（泛指醫、卜、星、相等術）之書，無不詳覽，伐吳有功，封廣武侯，長於政事，時人許之為「鄭國子產」。後為趙王倫所害。著有《博物志》。（生平見附錄六）④慙懼：羞愧恐懼。慙，同「慚」，羞愧。⑤疾華如讎：嫉恨張華如同仇人。疾，厭惡，憎恨。讎，仇敵，通「仇」。⑥外鎭：京城外設長官督守的要鎮。亦指鎮撫地方的官員。鎭同「鎮」。⑦尚書令：職官名。秦置，漢沿襲，隸屬少府，掌奏章文書。魏、晉後，地位日高，至唐代為尚書省的長官，負責宰相的職務。至宋，名位益高，然僅為贈官而不實授。明廢。⑧晉魏故事：魏晉時期的舊事。「魏」指的是三國時的曹魏，「晉」主要指的是司馬氏所建的西晉與東晉（此時北方是「五胡十六國」）。⑨鍾會之反：鍾會，字士季，潁川長社（今河南長葛東）人。三國時期魏將，景元四年（西元二六三年），他與鄧艾分兵攻打蜀漢，導致蜀漢滅亡。此後鍾會欲據蜀自立，與蜀漢降將姜維共謀其事，卻因部下的反叛而失敗，自己也死於部將兵變。⑩頗由太祖：多半是由太祖（司馬昭）造成的。頗，可，表疑問的語氣。太祖，晉王司馬昭，字子上，三國魏溫縣人。司馬懿的次子，司馬師之弟。曹髦（音「毛」，máo ㄇㄠˊ）在位時，繼其兄司馬師之後為大將軍，專擅國政，自為丞相，後封為晉公，加九錫（中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勳的九種禮器，是最高禮遇的表示）。死後，其子司馬炎篡魏稱帝，建立晉朝，追尊為文帝。⑪六轡盈縮之勢：轡音「佩」，pèi ㄆㄟˋ。駕馭車馬的人，一定看得出六條韁繩，繩頭放鬆和拉緊的情況。轡，韁繩。古代一車四馬，馬各二轡，其兩邊驂（音「參」，cān ㄘㄢ）馬（古代在車旁駕車的兩匹馬）之內轡繫於軾（古代車子前面可供憑依的橫木）前，謂之軜（音「納」，nà ㄋㄚˋ），御者只執六轡。盈縮，伸屈。⑫官方：為官之道。⑬漢高八王：在西漢皇朝建立之初，被封的異姓王共有八人，即齊王韓信（後徙為楚王）、梁王彭越、淮南王英布、韓王信、趙王張耳、燕王臧荼（後更立盧綰）、衡山王吳芮（後改為長沙王）、閩粵王亡諸。漢高，漢高祖劉邦。⑭光武：漢光武帝劉秀，字文叔，蔡陽人，漢景帝後裔。新朝王莽末年，起兵反對王莽，統一天下，定都洛陽，重新恢復漢室政權，為漢朝中興之主。政治措施皆以清靜儉約為原則，興建太學，提倡儒術，尊崇節義，為一賢明的君王。在位三十三年，諡號「光武」，廟號「世祖」。⑮抑損克終：抑損，限制也。克終，謂善終也。⑯與奪：賜予和剝奪，獎勵和懲罰。⑰才具：才能。⑱謀猷：猷音「由」，yóu ㄧㄡˊ。計謀，謀略。⑲策無遺策：謂謀劃周密，從不失誤。⑳功在不賞：功勞極大，無法賞賜，形容功勞之大。㉑張利害：張利害作「輈（音「周」，zhōu ㄓㄡ）張跋扈」，蠻橫暴戾、囂張霸道。㉒搆凶逆耳：搆音「夠」，gòu ㄍㄡˋ。造成凶狠忤逆罷了。搆，引起、造成，同「構」。㉓錄其小能：採納他的微小才能。㉔節以大禮：以禮義來節制。㉕䡄度：使之合於軌範法度。䡄同「軌」。㉖首：古時一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬者。（九拜內容見附錄四）。同「稽」。㉗鎭：鎮作「思」。㉘堅冰之道：此指明瞭「履霜堅冰」的道理，腳踩在霜上，即可知嚴寒冰凍的季節即將到臨。語出《易經．坤卦．初六》：「履霜堅冰至。」後比喻從事物的徵兆可看出它將來發展的結果或逐漸擴大、嚴重。猶如積過成禍的道理。㉙如會之徒：像鍾會那樣的人。㉚覆喪：傾覆喪亡。㉛謀謨：謨音「摩」，mó ㄇㄛˊ。謀劃，制定謀略。㉜著：顯露、表現。㉝據方鎭、總戎馬：據守某一個方鎮的軍事長官，總領軍馬職責的人。方鎭，指掌握兵權，鎮守一方的軍事長官。總，統領、統率。戎馬，藉指軍隊。㉞太常：職官名。掌理宗廟禮儀。秦時置奉常，漢更名為太常，歷代沿用之。㉟尋：不久、隨即。
【白話】國君喜好興建宮室臺榭當初，晉世祖準備伐吳，馮紞和賈充、荀勗一起苦心竭力地規勸。世祖不聽其勸阻，並斷然聽從張華力主伐吳的意見。吳國被平滅後，馮紞心懷羞慚與恐懼，嫉恨張華如同仇人。等到張華外任鎮守一方，聲威與德行大為顯著，馮紞在朝議認為應徵召他回朝任尚書令。馮紞一次陪侍武帝，不慌不忙地談論起魏晉的舊事，說道：「臣常認為鍾會的反叛，多半是由太祖（司馬昭）造成的。」世祖聽了大怒說：「你說的是什麼話！」馮紞回答說：「臣認為善於駕馭馬車的人，一定懂得駕馭馬車的六條韁繩鬆緊的形勢；善於治理國家的帝王，一定清楚為官的道理和控制官員權位等事宜。所以漢高祖分封的八個異姓諸侯王，因過於榮寵而導致誅滅；光武皇帝駕前的幾位將領，由於給以限制而能善終。這不是做君主者有仁愛、殘暴的區別，也非做臣子的有愚鈍、聰敏的不同，是因為妥善運用限制、顯揚、賜予、剝奪的手段，才使他們有這樣的結局罷了。鍾會這人，才能有限，而太祖對他的誇讚獎賞過多，因欣賞他的謀略，而提高他的名位，授以重權，故而導致鍾會自以為他的策略無與倫比，功勞極大，於是張揚跋扈，終於造成了他反叛朝廷的罪惡。如果往昔太祖採用他的小聰明，又以禮法對他加以節制，限制他的權力，使他進入正軌，那麼他叛逆的心就無法產生，叛亂的事也就無從生成了。」世祖說：「你說得對！」馮紞又向世祖跪拜行禮說：「對愚臣的這番話，聖上應該想想積過成禍的道理，不要讓像鍾會那樣的人，再次擾亂傾覆喪亡天下。」世祖問：「當今還有像鍾會那樣的人嗎？」馮紞說：「陛下駕前有出謀獻策的臣子，他的大功顯露於天下，國內無人不知。作為軍事長官占據鎮守一方，統領兵馬之重任的人，都在陛下考慮的範圍之內呀！」世祖沉默不語。之後徵召張華任太常官。不久，又免去了張華的官職。
今閻閭①少名士②，官司③無高能④，其故何也？清議⑤不肅⑥，人不立德⑦，行在取容⑧，故無名士；下不專局⑨，又無考課⑩，吏不竭節⑪，故無高能。無高能，則有疾世事⑫；少名士，則後進⑬無准⑭。故臣思立吏課⑮而肅清議也。（卷三十 晉書下．傳）
【註釋】①閻閭：閻音「嚴」，yán ㄧㄢˊ。閭音「驢」，lǘ ㄌㄩˊ。鄉里，亦泛指民間。閻，里中的門。閭，里外門。《周禮》：「五家為比，五比為閭。」二十五家相群侶也。其後則人所聚居為里。②名士：有名的人士或名望高而不在位的人。③官司：官吏的分職，百官。④高能：才能優秀或學術精深的人才。⑤清議：對時政的議論。⑥肅：恭敬，嚴肅。⑦立德：樹立德業。⑧取容：討好他人以求容身。⑨專局：專職機構。局，政府機關或團體分工辦事的單位。⑩考課：按一定標準考核官吏優劣，分別等差，決定升降賞罰。⑪竭節：竭盡忠誠志節。⑫疾世事：有害於政事的處理。疾，害，有害於。⑬後進：學識或資歷較淺的人。⑭無准：「准」通「準」，取法，仿效。無准，無所取法。⑮吏課：對官吏政績的考核。
【白話】當今地方鄉里缺少名士，官府中沒有才能傑出的人，其原因何在呢？那是由於朝廷清議不夠嚴肅公正，人們不重視樹立自身的德業，一舉一動都曲從討好，取悅於人，所以沒有名士。下邊官吏不能專司其責，加之又無考核制度，辦事的小吏不能盡心竭力，所以就不會有能力傑出的官員出現。沒有辦事能力強的官吏，就會有害於政事的處理；缺少名士，則後繼的官員、士人就沒有可以效法的對象。因此，臣想當務之急就在於設立完備的官吏考核管理制度，並端肅朝廷清議。
文王①曰：「好用②世俗之所譽何也？」太公③曰：「好聽世俗之所譽者，或以非賢爲賢④，或以非智爲智⑤，或以非忠爲忠⑥，或以非信爲信⑦。」（卷三十一 六韜．文韜）
【註釋】①文王：周文王，姓姬名昌。商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里（音「有理」，yǒu lǐ ㄧㄡˇ ㄌㄧˇ，地名，在今河南省湯陰縣北。也作「牖里」），後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，商末周部族的領袖，子武王有天下後，追尊為文王。②好用：好音「號」，hào ㄏㄠˋ。喜歡任用。③太公：人名。字子牙，東海人。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。周初賢臣，年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭水的北邊，相談甚歡，曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。載與俱歸，立為師。後佐武王克殷，封於齊，後世稱為「姜太公」，也稱為「呂望」、「姜尚」。④賢：有才能德行。⑤智：聰明、深明事理。⑥忠：盡心誠意待人處事的美德。⑦信：誠實不欺。
【白話】文王問：「喜歡任用世俗所稱讚的人會怎麼樣？」太公答：「（君主）相信世俗所稱讚的人，可能會把不是賢人的人當作賢人，可能把沒有才智的人當作有才智的人，可能把不忠的人當作忠臣，可能把沒有誠信的人當作有誠信的人。」
景公①燕②賞於國內，萬鍾③者三，千鍾者五，命三④出而職計筴之⑤（筴之作莫之從三字）。公怒，令之（無之字）免職計，命三出而士師⑥筴之（筴之作莫之從三字）。公不悅。晏子⑦見，公謂晏子曰：「寡人⑧聞君國者，愛人則能利之，惡⑨人則能疏⑩之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。」晏子曰：「嬰聞之，君正臣從⑪謂之順，君僻⑫臣從謂之逆。今君賞讒諛之臣⑬，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守⑭也。」（卷三十三 晏子．諫上）
【註釋】①景公：齊景公，姜姓，名杵臼，在位時有名相晏嬰輔政。《史記．齊世家》記載他「好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑」，《論語．季氏篇》記「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉」。喜歡打獵，箭法卻不高明。晏子勸諫他，齊景公能納諫。在位五十八年，國內治安相對穩定。曾問政於孔子，孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」②燕：宴飲，宴請。通「宴」。③鍾：古代計算容量的單位。一鍾約等於六斛四斗。「萬鍾」、「千鍾」皆指優厚的俸祿。④三：表多數或多次的。⑤職計筴之：筴音「策」，cè ㄘㄜˋ。此指掌管財物的職計官不聽從景公的命令。職計，掌財務的官吏。筴之，作「莫之從」三字。筴，同「策」字。⑥士師：官名，亦作「士史」，古代執掌禁令刑獄的官名。古代兵刑不分，故用士或士師作為刑官之稱。⑦晏子：晏嬰，人名。字仲，春秋齊人。歷事靈公、莊公，相齊景公。尚儉力行，為當時名臣。諡平，史稱為「晏平仲」，後人尊稱為「晏子」。⑧寡人：寡德的人。古代國君自稱的謙詞。⑨惡：音「務」，wù ㄨˋ。憎恨、討厭。⑩疏：疏遠，不親近。⑪從：跟隨。⑫僻：奇異而不常見的或邪惡不正的。⑬讒諛之臣：讒音「纏」，chán ㄔㄢˊ。諛音「於」，yú ㄩˊ。讒毀阿諛的臣子。讒，說別人壞話，中傷他人。諛，諂媚、奉承。⑭守：職守，職責。
【白話】齊景公設宴對臣子進行賞賜。其中，受到萬鍾賞賜的有三人，受到千鍾賞賜的有五人。儘管賞賜命令下達多次，可是掌管財物的職計官卻不聽從景公的命令。景公大怒，命令罷免職計官，但命令下達多次，掌管刑獄的士師也不聽從，景公很不高興。晏子拜見景公，景公對晏子說：「寡人聽說主宰國家，愛誰就能給誰利益，厭惡誰就會疏遠誰。而今我喜愛誰卻不能給誰利益，厭惡誰卻不能疏遠誰，這是失去當君主的準則了。」晏子說：「我也聽說，君主公正而臣子服從稱為順從，君主不正而臣子服從稱為違背法度。如今賞賜讒毀阿諛的人，卻讓職計官吏一定服從，那就是讓君主失去他的執政原則，讓臣子有失他的職守了。」
景公問晏子曰：「治國之患①，亦有常②乎？」對曰：「讒夫③佞人④之在君側者，好惡良臣⑤而行與⑥小人，此治國之常患也。」（卷三十三 晏子．問上）
【註釋】①患：禍害、災難。②常：規律的、經常出現的。③讒夫：以言語毀善害能的人。④佞人：佞，nìng ㄋㄧㄥˋ。有口才但心術不正的人。⑤好惡良臣：喜好誹謗忠良賢臣。⑥行與：結交，親附。
【白話】齊景公問晏子：「治理國家，也有常存的憂患嗎？」晏子回答：「善於花言巧語、阿諛奉承而常在君主身邊的這些人，喜歡誹謗忠良賢臣，同時結交小人，這是治理國家常存的憂患。」
景公問晏子曰：「昔吾先君桓公①，從車②三百乘③，九合諸侯④，一匡天下⑤。今吾從車千乘，可以逮⑥先君桓公之後乎？」對曰：「桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔⑦，右有仲父⑧。今君左爲倡⑨，右爲優⑩，讒人⑪在前，諛人⑫在後，又焉⑬可逮先君桓公之後乎？」（卷三十三 晏子．問下）
【註釋】①桓公：此指齊桓公，春秋時齊國第十五位國君，姜姓，名小白。周莊王五十一年，以襄公無道，出奔莒（音「舉」，jǔ ㄐㄩˇ，國名），其後襄公被弒（音「試」，shì ㄕˋ），乃歸國即君位，因鮑叔牙推薦，任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，而為春秋五霸（齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公）之首。管仲亡後，怠忽政事，寵幸佞臣，霸業遂衰。在位四十二年，卒諡桓。②從車：扈從之車，跟從的車。③乘：音「聖」，shèng ㄕㄥˋ。量詞。古代計算車輛的單位。④九合諸侯：多次會盟諸侯。⑤一匡天下：使天下得到匡正。匡，改正、扶正、安定之意。⑥逮：音「代」，dài ㄉㄞˋ。趕上，追上。⑦鮑叔：鮑音「抱」，bào ㄅㄠˋ。春秋時齊國大夫。少與管仲友善，知管仲賢而貧，分財多與。之後鮑叔牙事齊桓公，管仲事公子糾。公子糾死，管仲囚，鮑叔牙乃推薦管仲給齊桓公，後管仲輔佐桓公成霸業。世多稱鮑叔牙知人而篤於友誼。⑧仲父：史稱管子，字仲，名夷吾，謚曰「敬仲」，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。初事公子糾，後事齊桓公，為相。推行改革，通貨積財，富國強兵，齊國逐漸強盛。齊桓公尊為「仲父」，為法家之祖。也稱為「筦（音「管」，guǎn ㄍㄨㄢˇ）子」、「管仲」、「仲子」。⑨倡：古以歌舞演戲為業的人。⑩優：演戲的人或古之弄臣（皇上親近狎玩之臣）。⑪讒人：以言語毀善害能的人。⑫諛人：諂媚、阿諛奉承的人。⑬焉：豈、如何。
【白話】齊景公向晏子問道：「以前，我們的先君桓公，率領兵車三百輛，多次盟會諸侯，使天下得到安定。如今我率領兵車一千輛，可以趕上先君桓公之後成就霸業嗎？」晏子回答道：「桓公之所以能率領兵車三百輛，多次盟會諸侯，使天下得到匡正，是因為左有鮑叔牙，右有管仲。如今您左邊是歌舞演戲的人，右邊是弄臣；進讒言的人在前，諂媚奉承的人在後，又怎能趕上先君桓公而成就霸業呢？」
夫一婦擅①夫，衆婦皆亂；一臣專君②，羣臣皆蔽③。故妬妻④不難破家也，亂臣不難破國也。是以明君使其臣，並進輻湊⑤，莫得專君。（卷三十六 申子．大體）
【註釋】①擅：占有。②專君：專固君寵而擅權。③蔽：埋沒。④妬妻：妬同「妒」。心懷妒忌的妻妾。⑤輻湊：集中，聚集。也作輻輳（音「湊」，còu ㄘㄡˋ），形容人或物聚集，像車輻集中於車輪的中心一樣。
【白話】一婦獨占丈夫的寵愛，其他的妻妾就都會混亂不安；一位大臣獨占君主的寵信而擅權，群臣就都會被埋沒。所以，心懷妒忌的妻妾容易使家庭破滅，作亂之臣容易使國家破亡。因此，英明的君主任用他的臣下，讓他們能團結並進，而不能獨占君主的寵信。
今人君之所以高爲城郭①而謹②門閭③之閉④者，爲寇戎⑤盜賊之至也。今夫弒⑥君而取國者，非必踰⑦城郭之險而犯門閭之閉也。蔽君之明，塞君之聽，奪之政而專其令，有其民而取其國矣。（卷三十六 申子．大體）
【註釋】①城郭：內外城牆。城指內城的牆，郭指外城的牆。《禮記．禮運》：「大人世及以為禮，城郭溝池以為固。」孔穎達疏：「城，內城；郭，外城也。」②謹：謹慎，慎重。③門閭：閭音「驢」，lǘ ㄌㄩˊ。城門與里門。閭，泛指門戶。④閉：指關閉門戶之事。⑤寇戎：敵軍。⑥弒：古代卑幼殺死尊長叫弒。多指臣子殺死君主、子女殺死父母。⑦踰：音「於」，yú ㄩˊ。越過，經過。
【白話】現今君主之所以修築高大的城牆，並謹慎地關閉大小門戶，是因為怕敵軍、盜賊的到來。但是如今殺害君主而奪取國家的人，並不一定要踰越城牆的險阻，侵犯緊閉著的大小門戶。他們只要蒙蔽君王的眼睛，堵塞君王的耳朵，奪取君主的權力，擅自發布君令，就能占有他的百姓，奪取他的國家。
抱朴子曰：「貴遠而賤近者，常人之用情①也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王②歎息於韓非③之書，而想其爲人；漢武④慷慨⑤於相如⑥之文，而恨不同世。及旣得之，終不能㧞⑦。或納讒而誅⑧之，或放⑨之乎 散⑩。此蓋葉公⑪之好僞形，見眞龍而失色也。」（卷五十 抱朴子．廣譬）
【註釋】①常人之用情：指一般情況下人的感情表現。②秦王：秦始皇統一六國前的稱號。③韓非：戰國晚期韓國人（今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城），韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。④漢武：漢武帝劉徹的省稱。⑤慷慨：感嘆。⑥相如：即司馬相如（約西元前一七九年—前一一八年），字長卿，蜀郡（今四川省成都）人。西漢大辭賦家，代表作品為〈子虛賦〉。作品詞藻富麗，結構宏大，後人稱之為賦聖。⑦㧞：同「拔」，選拔；提拔。⑧誅：殺。⑨放：委任；外放。⑩散：音「茸」，rǒng ㄖㄨㄥˇ。散音「傘」，sǎn ㄙㄢˇ。冗員散官。指閒散、不重要的職位。同「冗」。⑪葉公：葉音「社」，shè ㄕㄜˋ。即沈諸梁，羋（音「米」，mǐ ㄇㄧˇ）姓，沈氏，名諸梁，字子高，春秋末期楚國軍事家、政治家。約生於西元前五二九年。楚昭王封於古葉邑（今河南省平頂山市葉縣舊縣鄉）為尹，故史稱「葉公」。漢．劉向《新序．雜事》記載，葉公非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍。真龍知道了，來到葉公家裡，把頭探進窗子。葉公一見，嚇得拔腿就跑。
【白話】抱朴子說：「重視遠方之物而輕視近處之物，這是一般情況下人的感情表現。相信聽聞而懷疑眼見，是古人、今人都常犯的毛病。因此，秦王對著韓非子著的書讚歎，而希望見到他本人；漢武帝感慨司馬相如的辭賦，而恨不能處在同時。等到見到他們以後，卻始終不能重用。韓非子因為秦王採納讒言被殺掉了；司馬相如則被安置在閒散的職位。這大概就是葉公好龍，見到真龍反而大驚失色吧！」
否。〈彖〉①曰：「天地不交，而萬物不通；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。」（卷一 周易）
【註釋】①〈彖〉：tuàn ㄊㄨㄢˋ。此處為否卦的彖辭。孔子所作彖辭，統論一卦之義，或說其卦之德，或說其卦之義，或說其卦之名。
【白話】否卦〈彖傳〉說：「天地不能通氣，萬物就不能生長；君臣之間不溝通，（上下的觀念就很難達成一致，必然會導致民心離散），政權也就不能存在了。坤代表柔，是內卦；乾代表剛，是外卦。卦象表明：自私自利的小人在位，而賢德的君子在野。象徵小人道長，君子道消的情況。（這是一個國家、團體要衰敗的徵兆。）」
僕臣①正，厥②后③克④正；僕臣諛，厥后自聖。言僕臣皆正，則其君乃能正。僕臣諂諛，則其君乃自謂聖。后德惟⑤臣，弗德惟臣。君之有德，惟臣成之。君之無德，惟臣誤之。言君所行善惡，專在左右也。爾無昵⑥于憸人⑦，充耳目之官，迪⑧上以非先王之典。汝無親近憸利小子之人，充備侍從，在視聽之官，導君上以非先王之法也。（卷二 尚書）
【註釋】①僕臣：臣屬；臣僚。②厥：代詞，其。③后：君主；帝王。④克：能夠。⑤惟：介詞，也作「唯」、「維」，相當於「以」、「由於」。⑥昵：音「逆」，nì ㄋㄧˋ。親近；親昵。⑦憸人：憸音「先」，xiān ㄒㄧㄢ。小人，姦佞的人。憸：姦佞；邪僻。⑧迪：開導；引導。
【白話】（周穆王任命伯冏為太僕正來領導身邊的侍御人員，策命書中說：）身邊的僕從和近臣都是中正之士，其君主也會保持中正；僕從和近臣諂媚，君主就會自以為聖明。君主有德在於臣下，君主失德也在於臣下。你不要親近姦佞小人，不要讓他們擔任充當君王耳目的職位，以免誘導君王違背先王的典制。
臣聞天下之禍，不由於外，皆興於內。是故虞舜升朝①，先除②四凶③，然後用十六相④。明惡人不去，則善人無由⑤進也。（卷二十三 後漢書三）
【註釋】①升朝：上朝，到朝廷議事。②除：驅除；肅清。③四凶：相傳為堯舜時代四個惡名昭彰的部族首領，後世多用以比喻凶狠貪婪的朝臣。④十六相：即十六族。指古代傳說的高陽氏的後代八愷（音「凱」，kǎi ㄎㄞˇ）和高辛氏的後代八元，為舜向堯推薦的十六個賢臣。因其各有大功，皆賜氏族，故稱。⑤無由：沒有門徑，沒有辦法。
【白話】（傅燮上疏勸諫說：）臣聽說天下的禍患，並不是由外引起的，都是由內產生的。所以虞舜上朝議事，首先驅除四位惡名昭彰的部族首領，然後任用十六位賢臣。表明如果惡人不除去，善人就無法得到進用。
方正之臣得用，則姦邪之臣困①傷矣。是方正之與姦邪，不兩進之勢也。姦邪之在主之側者，不能勿惡之；惟惡之，則必候主間②而日夜危之。人主弗察而用其言，則忠臣無罪而困死，姦臣無功而富貴。故曰：忠臣死於非罪，而邪臣起於非功。（卷三十二 管子）
【註釋】①困：陷在艱難困苦裡，或受環境、條件等因素限制住。②間：音「見」，jiàn ㄐㄧㄢˋ。嫌隙，隔閡。
【白話】品行正直的臣子得到進用，那麼姦邪之臣就會困窘而毀敗了。這就是正直之臣與姦邪之臣不能同時進用的形勢。姦邪之臣在君主身邊，就不能不憎惡正直的忠臣；既然憎惡，就必然窺伺君主與忠臣有隔閡的時機而日夜圖謀危害。如果君主不能明察而聽用姦邪之言，忠臣就會無罪而被迫害至死，姦臣就會無功而得到富貴。所以說：忠臣往往死於無罪，邪臣往往興起於無功。
世俗之人，聞譽則悅，聞毀則戚①，此眾人之大情②。有同己則喜，異己則怒，此人之大情。故佞人③善為譽者也，善順從者也。人言是，亦是之；人言非，亦非之。從人之所愛，隨人之所憎。故明君雖能納正直，未必親正直；雖能遠佞人，未必能疏佞人。故舜、禹者，以能不用佞人，亦未必憎佞人。語曰：「佞辨惑物④，舜、禹不能得憎。」不可不察乎！（卷三十七 尹文子）
【註釋】①戚：憤恚，憤怒。②眾人之大情：社會大眾的普遍心理。③佞人：善於花言巧語、阿諛奉承的人。④物：人；眾人。
【白話】世上的一般人，聽到別人讚譽自己就高興，聽到別人批評自己就生氣，這是人之常情。別人的意見與自己的意見相同就高興，不同就惱怒，這也是人之常情。所以佞人都善於說讚美的話，都善於迎合他人。別人說正確，他也說正確；別人說不正確，他也說不正確。迎合別人所愛好的，附和別人所憎惡的。所以賢明的君主雖然能重用正直無私的人，但不一定願意親近他們；雖然不重用姦邪之人，但不一定願意疏遠他們。因此，即使像虞舜、夏禹這樣賢明的君主，也只能做到不用姦邪之人，卻不一定會憎惡姦邪之人。古話說：「巧辯之人能夠迷惑人心，虞舜、夏禹也做不到很理智地憎惡他們。」對此不能不明察呀！
或問：「佞孰為大？」傅子曰：「行足以服①俗，辨足以惑眾，言必稱乎仁義，隱其惡心而不可卒見，伺②主之欲微合之，得其志敢以非道陷善人，稱之有術，飾之有利，非聖人不能別。此大佞也。其次，心不欲為仁義，言亦必稱之，行無大可非，動不違乎俗，合主所欲而不敢正也，有害之者然後陷之。最下佞者，行不顧乎天下，唯求主心，使文巧辭自利而已，顯然害善，行之不怍③。」（卷四十九 傅子）
【註釋】①服：使信服；使佩服。②伺：窺伺，窺探，觀察。③怍：音「做」，zuò ㄗㄨㄛˋ。慚愧。
【白話】有人問：「什麼樣的人才算最大的佞臣？」傅子回答：「行為足以讓社會大眾信服，詭辯足以迷惑眾人，言論必稱仁義，隱藏其險惡之心而人不能一下子看透，窺探君主的欲望暗中巧妙迎合，得志時敢用不道義的方式陷害好人，以一定的策略方法稱歎自己種種害善之行，以利益國家為由掩飾自己害善之舉，若不是聖人則不能識別。這種人是最大的佞臣。其次，內心不想實行仁義，言談卻必稱仁義，行為沒有讓人引起大的非議的，行動也不違背世俗習慣，迎合君主的私欲而不敢去矯正，有危害自己的人則會加以陷害。最下等的佞臣，是其作為不顧忌天下人的非議，只求迎合君主心意，言語華美而虛浮不實，以求利己而已，很明顯地殘害賢善之臣，但我行我素，毫不覺得慚愧。」
齊桓公問於管仲①曰：「國何患？」對曰：「患夫社鼠②。」桓公曰：「何謂也？」對曰：「夫社束木而塗之，鼠因往託焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐壞其塗。此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有社鼠，人主左右是也。內則蔽善惡於君上，外則賣權重於百姓。不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹有之③，此亦國之社鼠也。」（卷四十三 說苑）
【註釋】①齊桓公問於管仲：事又見《晏子春秋》，問者為景公，答者為晏子。②社鼠：社廟中的鼠，比喻有所依恃的小人。社：社壇，祭祀土地神之處。③誅之則為人主所案據，腹有之：《群書治要》「天明本」斷句為：「誅之則為人主所案，據腹有之」。清代王念孫先生校勘《晏子春秋》，認為「案」字當與下文「據」字連讀為「案據」，意思是「安定之」。今從之。「腹有之」，《說苑》通行本作「腹而有之」，《韓詩外傳》作「覆而育之」。指保護和豢養他們。
【白話】齊桓公問管仲道：「治理國家所擔心的是什麼？」管仲回答說：「擔心社廟的老鼠。」桓公問：「什麼意思呢？」管仲回答說：「那社廟是用木頭排列後再塗上泥做成的，老鼠便棲身其中。若用煙熏牠，則害怕會燒壞木頭；若用水灌牠，又害怕沖壞了塗在上面的泥。這裡面的老鼠之所以不能被殺死，是因為社廟的緣故。國家也有社鼠，君主身邊的親信就是。他們在宮內對君主隱瞞一切善惡情況，在宮外就仗勢欺人，壓榨百姓。不誅殺他們就會造成禍亂，要殺掉他們，他們又被君主所庇護，君主保護和豢養他們，這些人就是國家的社鼠。」
是故為人君者，所與遊①必擇正人，所觀覽必察正象，放鄭聲②而弗聽，遠佞人③而弗近，然後邪心不生，而正道可弘也。（卷二十五 魏志上）
【註釋】①遊：交遊、結交。②鄭聲：原指春秋戰國時鄭國的音樂。鄭國的音樂多為靡靡之音，故稱放蕩不雅正的音樂為「鄭聲」。③佞人：佞，nìng ㄋㄧㄥˋ。善於花言巧語、阿諛奉承的人。
【白話】所以說，做君主者，他所交往的一定要挑選正直的人，所觀看的一定要選擇正大光明的景象，拋開庸俗的音樂而不聽，疏遠諂媚的人而不接近，這樣才能使邪惡之心不生，而正道也可以得到弘揚了。
或問：「天子守在四夷①，有諸？」曰：「此外守也，天子之內守在身。」曰：「何謂也？」曰：「至尊者，其攻之者眾焉，故便僻②御侍③，攻人主而奪其財；近幸妻妾，攻人主而奪其寵；逸遊伎藝，攻人主而奪其志；左右小臣，攻人主而奪其行；不令④之臣，攻人主而奪其事。是謂內寇。」（卷四十六 申鑒）
【註釋】①四夷：古代華夏族對四方少數民族的統稱，指東夷、西戎、南蠻、北狄。②便僻：便，pián ㄆㄧㄢˊ。僻音「譬」，pì ㄆㄧˋ。指君主左右受寵幸的小臣。③御侍：帝王侍從。④不令：不善，不肖。
【白話】有人問：「天子的守衛在於防禦四方夷狄的入侵，是嗎？」答：「這只是對外的防禦，天子對內的防禦在於自身。」問：「此話怎講？」答：「處於至高無上地位的人，『進攻』他的人很多。逢迎諂媚的侍從攻人主之心，而競相取得其財利；人主親近的妻妾嬪妃攻人主之心，而爭奪其寵愛；放縱遊樂的歌妓藝人攻人主之心，使其玩物喪志；人主左右的小臣攻人主之心，使其品行不端；心懷不善之臣攻人主之心，使其貽誤大事。這些可說是內部的盜寇。」
奸臣因以似象之言而為之容說①，人主不能別也，是而悅之，惑亂其心，舉動日繆②，而常自以為得道，此有國之常患也。夫佞邪之言，柔順而有文；忠正之言，簡直而多逆。（卷五十 袁子正書）
【註釋】①容說：說音「月」，yuè ㄩㄝˋ。曲意逢迎，以取悅於上。說，同「悅」。②繆：音「謬」，miù ㄇㄧㄡˋ。錯誤、乖誤。
【白話】奸臣用乍聽起來像是正道的話來諂媚君主，君主沒有能力辨別，以為是對的而心生歡喜，混亂了自己的心思，行為日益乖離正道，卻還總認為自己做得合乎道義，這是君主們的通病。那些奸佞們的言語，柔和順心而有文采；忠正臣子的話，簡樸直接而多半聽來逆耳。
諂媚小人，歡笑以贊善；面從①之徒，拊節②以稱功。益③使惑者不覺其非，自謂有端晏④之捷、過人之辨⑤而不寤⑥，斯乃招患之旌⑦。（卷五十 抱朴子）
【註釋】①面從：謂當面順從。②拊節：拊音「府」，fǔ ㄈㄨˇ。即擊節，形容十分讚賞。拍、擊。節，古樂器中擯（音「鬢」，bìn ㄅㄧㄣˋ）制節拍的器具，用竹編成，擊之成聲。③益：更加。④端晏：指子貢和晏子。⑤辨：通「辯」。指辯論的才能。⑥寤：音「勿」，wù ㄨˋ。通「悟」，覺悟，認識到。⑦旌：音「經」，jīng ㄐㄧㄥ。
【白話】諂媚的小人，總是笑著稱讚叫好；當面奉承的人，總是擊節稱讚功德。更使迷惑的人覺察不出自己的錯誤，自認有著和子貢、晏子一樣的敏捷，以及超越常人的辯才，而不能醒悟，這些正是招致禍患的旗幟。
昔李斯教秦二世曰：「為人主而不恣睢①，命之曰天下桎梏②。」二世用之，秦國以覆，斯亦滅族。（卷二十六 魏志下）
【註釋】①恣睢：恣音「疵」，cī ㄘ。睢音「雖」，suī ㄙㄨㄟ。放縱暴戾。②桎梏：桎音「至」，zhì ㄓˋ。梏音「故」，gù ㄍㄨˋ。古代用來拘繫犯人手腳的刑具，在手上戴的為梏，在腳上戴的為桎，類似於近世的腳鐐手銬。
【白話】從前李斯告訴秦二世說：「當了君主若不能放任自己、無拘無束，這就叫做把天下變成束縛自己的腳鐐手銬。」秦二世採用了他的話，秦國因此而滅亡，李斯也被滅族。
用賢人而行善政，如或譖①之，則賢人退而善政還②。（卷十五 漢書三）
【註釋】①譖：zèn ㄗㄣˋ。讒毀、誣陷。②還：罷歇、止息。
【白話】任用賢德的人施行清明的政治，如果有人進讒言毀謗他，那賢人就會離去，而善政也就廢止了。
聞言未審，而以定善惡，則是非有錯，而飾辯①巧言②之流起矣。（卷四十九 傅子）
【註釋】①飾辯：粉飾巧言，說虛浮不實的話。②巧言：動聽而不實在的話。
【白話】聽取言論未客觀判斷，就輕易論定善與惡，是非容易顛倒，而賣弄言語、巧辯的風氣就會興起。
夫①人主莫不愛愛己，而莫知愛己者之不足愛也。故惑小臣②之佞③，而不能廢也；忘（忘疑忌）違己之益己，而不能用也。（卷四十七 劉廙④政論）
【註釋】①夫：音「服」，fú ㄈㄨˊ。文言文中的發語詞，表提示作用。②小臣：指職位低的官吏。③佞：nìng ㄋㄧㄥˋ。花言巧語、諂媚巴結。④廙：音「意」，yì ㄧˋ。
【白話】君主沒有不寵幸那些喜愛自己的人，卻不知道喜愛自己的人不該寵幸。所以迷戀於卑微小臣的諂媚，而不能遠離罷黜；感受不到不順己意的人是有益於自己的，而不願意任用他們。
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