貴德 > 謹慎

緩者ヾ，後於事ゝ；ゞ於財者，失所親々；信小人ぁ者，失士あ。（卷三十二　管子．牧民）

【註釋】ヾ緩者：處事遲鈍、猶疑不決的人。ゝ後於事：落後於形勢。ゞ：同「吝」。過分愛惜、吝嗇。々所親：親人；親近的朋友。ぁ小人：指人格低下的人。あ士：賢能的人材。

【白話】處事遲鈍、猶疑不決的人，總是落後於形勢；吝嗇財物的人，就會失去他的親信；偏信小人的人，就會失掉賢能的人材。

人主出言，不逆ヾ於民心，不悖ゝ於理義，其所言足以ゞ安天下者也，人唯恐々其不復言ぁ也。出言而離あ父子之親，疏ぃ君臣之道，害天下之衆，此言之不可復い者也。故明君不言也。（卷三十二　管子．形勢解）

【註釋】ヾ逆：對立。ゝ悖：音「背」，bèi ㄅㄟˋ。違背。ゞ足以：完全可以。々唯恐：只怕。ぁ不復言：不再說。あ離：離間。ぃ疏：疏遠。い不可復：不能重複第二次。

【白話】君主講話不違背民心，不違背理義，他所講的話就足以安定天下，人們唯恐他不再多講。如果所講的話會離間父子的親情，疏遠君臣的關係，危害天下的百姓，這種話不能再說。因此賢明君主不說這種話。

重ヾ爲輕ゝ根ゞ，人君不重則不尊。治身不重則失神。靜々爲躁ぁ君あ。人君不靜則失威。治身不靜則身危。奈何ぃ萬乘之主い，奈何者，疾時主傷痛之也。而以身輕於天下ぅ？疾時王奢恣輕淫也。輕則失臣，王者輕淫則失其臣。治身輕淫則失其精。躁則失君。王者行躁疾，則失其君位；治身躁疾，則失其精神也。（卷三十四　老子．道經）

【註釋】ヾ重：穩重。ゝ輕：輕浮。ゞ根：指事物的本源、根由、依據。々靜：清靜。ぁ躁：躁動。あ君：主宰。ぃ奈何：用反問方式表示沒有辦法，為何。い萬乘之主：指一國之君。萬乘，指能出兵車萬乘的大國。亦泛指國家。古時一車四馬為一乘。ぅ以身輕於天下：以自己輕率躁動，連天下都不顧。憨山注：「世人不知輕重，故忘身徇物，戕（音「牆」，qiáng ㄑㄧㄤˊ，殺害、傷害）生於名利之間。不達動靜，故傷性失真，馳情於嗜欲之境。……奈何後之人主，沈暝荒淫於聲色貨利之間，戕生傷性而不悟。是以物為重而身為輕也。故曰身輕天下。」

【白話】重是輕的根本，靜是動的主宰。為什麼萬乘大國的君主，卻以輕率躁動來治理天下呢？輕淫就會失去臣民，浮躁妄動就會失去君位。

爲ヾ無爲ゝ，無所造作。事ゞ無事々，除煩省事。味ぁ無味あ，深思遠慮，味道意也。報怨以德ぃ。脩道行善，絕禍於未生也。（卷三十四　老子．德經）

【註釋】ヾ爲：有所作為，治理。ゝ無爲：無所作為，因「為於先為」。ゞ事：行事。々無事：不滋事，因「行事先於事發之端」。ぁ味：動詞，品嚐滋味。あ無味：謂平淡無奇，是指「道」而言。ぃ報怨以德：不記仇恨，反以恩德回報他人。

【白話】聖人治理天下，以無為作為治理的根本，以無事作為行政的原則，以恬淡作為施政的態度，不記仇恨，而以恩德回報他人。

日月欲明ヾ，浮雲蓋之ゝ；河水欲清，沙土穢之ゞ；樷蘭々欲脩ぁ，秋風敗之あ；人性欲平ぃ，嗜欲害之い。蒙塵ぅ而欲無眯う，不可得也。（卷三十五　文子．上德）

【註釋】ヾ明：照耀四方。ゝ蓋之：蓋，遮蓋。之，代名詞，指日月。ゞ穢之：穢，變得混濁。之，代名詞，指河水。々樷蘭：叢生的蘭草。樷即叢。ぁ脩：美好。あ敗之：敗，凋零，衰敗。之，代名詞，指叢蘭。ぃ平：守靜，清淨心。い害之：害，損害。之，代名詞，指人性欲平。ぅ蒙塵：被灰塵蒙覆。う眯：音「咪」，mī ㄇㄧ。眼皮微微合攏。同「瞇」。

【白話】日月要照耀四方，浮雲卻遮蓋它們；河水要清澈，沙土卻使它變得混濁；叢蘭想要長得美好，秋風卻使它凋零；人的本性要守靜，貪欲卻來損害它。蒙受沙塵卻想要不瞇眼，那是不可能的。

昔者，天子日旦ヾ思其四海之內ゝ，戰戰ゞ唯恐不能乂々也；諸侯日旦思其四封之內ぁ，戰戰唯恐失損あ之也；大夫ぃ日旦思其官い，戰戰唯恐不能勝ぅ也；庶人う日旦思其事⑪，戰戰唯恐刑罰之至⑫也。是故臨事而慄⑬者，鮮⑭不濟⑮矣。（卷三十五　曾子．脩身）

【註釋】ヾ日旦：每天早上。亦指每天。ゝ四海之內：指全國各處。ゞ戰戰：即戰戰兢兢。小心謹慎，認真負責。々乂：音「易」，yì ㄧˋ。治理，安定。ぁ四封之內：四境之內；四方。あ失損：喪失。ぃ大夫：古代官職，位於卿之下，士之上。い官：屬於國家的或公家的事務。ぅ勝：音「生」，shēng ㄕㄥ。能承擔，能承受。う庶人：泛指無官爵的平民；百姓。⑪事：一己之職業。⑫刑罰之至：指沒做好而被處罰。⑬臨事而慄：慄音「立」，lì ㄌㄧˋ。遇事小心謹慎。慄，發抖，因害怕而肢體顫動。⑭鮮：音「顯」，xiǎn ㄒㄧㄢˇ。少。⑮不濟：不成功。

【白話】過去，天子每天想著天下的事，戰戰兢兢地唯恐天下不能太平安定；諸侯每天想著封疆之內的事，戰戰兢兢地擔心國土亡失；大夫每天想著他的職責，戰戰兢兢地害怕不能勝任工作；百姓每天想著他的事情，戰戰兢兢地害怕做不好而被處罰。因此，遇事小心謹慎的人，很少不成功的。

舜戒禹曰：「鄰哉，鄰哉ヾ！」言慎所近也。周公戒成王曰：「其朋，其朋ゝ！」言慎所與也。（卷二十五　魏志上）

【註釋】ヾ鄰哉鄰哉：出自《尚書．虞書．益稷》，原文是：「帝曰：『吁，臣哉，鄰哉！鄰哉，臣哉！』」ゝ其朋其朋：出自《尚書．周書．洛誥》，原文是：「周公曰：『……孺子其朋，孺子其朋！其往。』」

【白話】虞舜告誡夏禹說：「鄰哉，鄰哉！」就是說要慎重選擇所親近的大臣。周公告誡成王說：「其朋，其朋！」意思是說要慎重選擇所交往的人。

孔子曰：「臨事而懼，希ヾ不濟。」《易》曰：「若履虎尾，終之吉。」若群臣之眾，皆戒慎ゝ恐懼，若履虎尾，則何不濟ゞ之有乎？（卷三十六　尸子）

【註釋】ヾ希：少有、不多，通「稀」。ゝ戒慎：警惕謹慎。ゞ濟：成就；成功。

【白話】孔子說：「處理事情能保持戒慎恐懼之心，就很少有辦不到的事。」《易經》說：「如果做事能像踩在老虎尾巴上一樣戰兢惕厲，並且始終如此，就能得到吉祥順利。」假如國家所有官員，對待工作都能夠保持警惕謹慎的態度，就如同踩在老虎尾巴上，那麼又有什麼事情辦不好呢？

是故君子敬孤獨，而慎幽微。雖在隱翳，鬼神不得見其隙，況於遊宴乎？（卷四十六　中論）

【白話】君子孤身獨處時恭敬莊重，在隱約細微之處也小心謹慎。即使在無人能見的隱蔽之處，心念都不會偏斜，因而鬼神都看不到他的過失，更何況是遊樂飲宴之時呢？

居寵思危，罔弗惟畏，弗畏入畏。言雖居貴寵，當常思危懼，無所不畏。若乃不畏，則入可畏之刑。（卷二　尚書）

【白話】處在貴寵的位置，要想到危險而有所畏懼，沒有一件事不敬畏，如果什麼都不怕，就會墜入可畏的困境。

君子之於己也，無事而不懼ヾ焉。我之有善，懼人之未吾好ゝ也；我之有不善，懼人之必吾惡也；見人之善，懼我之不能脩ゞ也；見人之不善，懼我之必若彼也。（卷四十六　中論）

【註釋】ヾ懼：警戒恐懼。ゝ好：喜愛，愛好。ゞ脩：同「修」。學習。

【白話】君子對於自身，沒有不警戒恐懼的事情。自己有善行美德，則戒懼別人未必就喜歡自己；自己有不善，則戒懼別人肯定會厭惡自己；看見別人的善行美德，則戒懼自己不能學到；看見別人的不善，則戒懼自己（若不提高警覺，反省、改過）必定會像他那樣。

目妄視則淫，耳妄聞（聞作聽）則惑，口妄言則亂。三關者，不可不慎守也。（卷四十一　淮南子）

【白話】眼睛胡亂觀看就會失去節制，耳朵胡亂聽受就會產生迷惑，信口胡亂言談就會導致禍亂。這三道關口，不能不謹慎地守住。

善為政者，知一事之不可闕也，故無物而不備；知一是之不可失也，故眾非與之共得。其不然者，輕一事之為小，忽而闕焉，不知眾物與之共多也；睹一非之為小也，輕而蹈焉，不知眾是與之共失也。（卷四十七　劉廙政論）

【白話】懂得治理政事的人，知道每一項工作都不可以缺少，所以沒有一件物品不準備好的；知道正確的意見一條也不可遺漏，所以許多不正確的意見都要與之同時聽取。不懂治理的人，看輕了一件事認為它很小，疏忽了它而造成缺漏，不知道眾多的事物有了它才能變得完整；認為一個錯誤很小，輕忽了它而貿然去做，卻不知道總體正確的東西會因一次小錯誤而全盤皆失。

頤。〈象〉曰：「山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。」言語飲食，猶慎而節之，而況其餘乎。（卷一　周易）

【白話】頤卦〈象傳〉說：「頤卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象。引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養。頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎、節制飲食。」（這樣才能培養美好的品德，同時也能讓周遭的人受到好的影響；才能養護健康的身體，同時也能讓大自然中的動物得到安養。）

文學ヾ防輔ゝ遂共表稱陳袞ゞ美。袞聞之大驚懼，責讓々文學曰：「修身自守，常人之行耳，而諸君乃以上聞，是適所以增其負累也。且如有善，何患不聞？而遽ぁ共如是，是非益我。」其誡慎如此。（卷二十六　魏志下）

【註釋】ヾ文學：官名。漢代於州郡及王國置文學，或稱文學掾，或稱文學史。三國魏沿襲東漢官制，亦有此官名。ゝ防輔：三國魏官名。設於諸王之國中，以監察諸王之行動。ゞ袞：音「滾」，gǔn ㄍㄨㄣˇ。曹袞，三國時期曹魏宗室，魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕異母弟。々責讓：斥責；譴責。ぁ遽：音「據」，jù ㄐㄩˋ。疾速。

【白話】文學侍從和防輔之官於是一同上表稱述曹袞的美德。曹袞聽說後，大為驚恐，責備文學說：「修養身心、保持操守，不過是平常人的行為罷了，而諸位卻將此上報給朝廷，這恰恰會為我增加負擔。再說，如果我有好的行為，何必擔心別人不知道？而你們卻急著一起這樣做，這並不是對我好啊。」他的警惕謹慎就像這樣。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。危則難安，微則難明，故戒以精一，信執其中也。無稽之言勿聽，弗詢ヾ之謀勿庸ゝ。無考無信驗也，不詢專獨也。終必無成，故戒勿聽用也。（卷二　尚書）

【註釋】ヾ詢：問。ゝ庸：用。

【白話】人心（人的欲望）是危險的，道心（倫理道德）是微妙的，只有勇猛精進，住於一心，才能真正把握中正（無過之、無不及）之道。沒有經典為根據的話不要聽信，沒有徵求過賢明之人的謀略不要採納。

【註釋】ヾ樞機：戶樞與弩牙。比喻事物的關鍵部分。

【白話】孔子說：「君子處在自家的庭院中，發出言論之後，如果言論是美好的，那麼千里之外都能得到回應，何況是近處呢？處在自家的庭院中，發出言論之後，如果不是美好的，那麼千里之外也會背棄它，何況近處呢？言論從他本身發出來，影響到民眾；行動發生在近處，卻顯現在遠處。言論和行動，對君子來說好比是門戶的轉軸或弓箭上的機關一樣，門軸和機關的發動，關係到的是得到稱讚還是羞辱。言論和行為，是君子能夠影響天地萬物的因素，怎能不慎重呢？」

無競ヾ維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。無競，競也。訓，教也。覺，直也。競，強也。人君為政，無強於得賢人。得賢人，則天下教化於其俗。有大德行，則天下順從其政。言在上所以倡道之。敬慎威儀ゝ，維民之則。則，法也。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。話，善言也，謂教令也。白圭ゞ之玷々，尚可磨也；斯言之玷，不可為！玷，缺也。斯，此也。玉之玷缺，尚可磨鑢而平，人君政教一失，誰能反復之也。（卷三　毛詩）

【註釋】ヾ競：強盛、強勁。ゝ威儀：莊重的儀容舉止。ゞ白圭：亦作「白珪」。古代白玉製的禮器。々玷：音「電」，diàn ㄉㄧㄢˋ。玉的斑點，瑕疵。

【白話】國家的強盛在於擁有賢德之人，四方之國才都會接受其教化。君王具備了純正的德行，四方諸侯才能夠齊歸於麾下。恭敬謹慎、舉止莊重，天下百姓都會效法。依循古人的常道把教令來頒布，言行舉止務求優美合度。白玉之瑕，尚可琢磨；政令之失，再難彌補！

【白話】孔子說：「君子以言語教導人們向善，以身作則防止人們作惡，所以每說一句話之前，必定先想到它的後果，每做一件事之前，必定先考慮到它可能會造成的弊端，這樣人民才會說話謹慎而行事小心。」

激電不能追既往之失辭ヾ，班輪（輪作輸）ゝ不能磨斯言之既玷ゞ。雖不能三思而吐情談，猶可息謔調以杜禍萌也。（卷五十　抱朴子）

【註釋】ヾ失辭：亦作「失詞」，言辭失當。ゝ班輸：春秋魯國的巧匠公輸班。一說班指魯班，輸指公輸般，「班輸」為兩人的合稱。ゞ玷：音「電」，diàn ㄉㄧㄢˋ。缺點、過失。

【白話】快速的閃電，也追不回說過的錯話；魯班這樣的能工巧匠，也磨不去不當言辭留下的污點。一個人即使不能時時做到三思而後言、說出得體的話，但是停止說戲謔嘲弄話語，以杜絕災禍的萌生，則是完全可以的。

言而不可復者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可復，行而不可再者，有國者之大禁也。（卷三十二　管子）

【白話】說一次而不可再說的話，君主就不說；做一次而不可再做的事，君主就不做。凡是不可重複的話，不可再做的事，都是君主最大的禁忌。

【註釋】ヾ養三老於大學：大音「太」，tài ㄊㄞˋ。三老，古代設三老五更之位，天子以父兄之禮養之。大學，即太學，我國古代設於京城的最高學府。大，「太」的古字。ゝ弼：音「必」，bì ㄅㄧˋ。輔佐。

【白話】以天子的尊貴，在全國之內，按道理來說，沒有人不是他的臣子。然而天子還在太學（以尊敬父親之禮）奉養三老，選拔賢能之人來作為自己的輔佐，訪求修身正行之人（讓他們）直言規諫。所以尊養三老，是顯示孝道；設立輔助之臣，是擔心自己驕縱；設置直言勸諫的官員，是擔心聽不到自己的過失。

【註釋】ヾ矜：謹守、慎重。ゝ轄：音「暇」，xiá ㄒㄧㄚˊ。車軸兩頭的金屬鍵，用以擋住車輪，不使脫落。ゞ躓：音「至」，zhì ㄓˋ。跌倒，絆倒。々夕惕若厲：朝夕戒懼，如臨危境，不敢稍懈。若，如；厲，危。ぁ愆：過錯、罪過。

【白話】治理政事的人，輕忽一個錯誤而不慎重對待，就猶如乘坐沒有車軸兩頭金屬鍵的車子，滿足於少許的前進，而看不到顛仆的禍患。車子的禍患很近，所以誰都看得到；國家的禍患很遠，所以人們就都疏忽了。了解了這種情形，就會終日朝夕戒懼，如臨危境，時刻謹慎，不敢犯絲毫錯誤。

惟聖罔念ヾ作狂ゝ，惟狂克念ゞ作聖。惟聖人無念於善，則為狂人。惟狂人能念善，則為聖人。言桀紂非實狂愚，以不念善故滅亡也。（卷二　尚書）

【註釋】ヾ罔念：失掉覺察。ゝ狂：狂妄愚昧之人。ゞ克念：克服妄念。

【白話】人人都有聖明的本性，一旦妄念生起，且相續不斷，則被煩惱纏縛，就會變成凡夫；凡夫克制妄念，保持正念，就會變成聖人。由此可知，「聖」與「狂」之分，只在罔念與克念之間。

傳曰：「從善如登，從惡如崩。」（卷二十七　吳志上）

【白話】《國語》上講：「為善如登山那樣艱難，必須時時克服自己的習氣；為惡如山崩那樣迅速墜落，一失足成千古恨。」

《曲禮》曰：「毋不敬，禮主於敬。儼ヾ若思，言人坐思，貌必儼然。安定辭，審言語也。安民哉！」此三句可以安民也。（卷七　禮記）

【註釋】ヾ儼：恭敬莊重之貌。

【白話】《曲禮》說：「對一切人、事、物沒有不恭敬的，舉止端莊穩重，像若有所思的樣子，談吐安詳穩定，條理分明，這樣才能安定人民啊！」

位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。（卷四十三　說苑）

【白話】地位愈高而態度愈要謙恭，官職愈大而內心更要謹慎，俸祿愈優厚而愈不敢妄取貪求。

生而貴者驕，生而富者奢。故富貴不以明道自鑒，而能無為非者寡矣。（卷三十五　文子）

【白話】生來就顯貴的人，容易驕縱；生來就富足的人，容易奢侈。所以富貴之人，如果不以明白做人道理來自我反省觀照，而能夠不做錯事的就很少了。

【註釋】ヾ乾乾：音「前」，qián ㄑㄧㄢˊ。自強不息貌。ゝ惕若：警惕戒懼。若，語助詞，無義。ゞ厲：危險。々咎：含有咎害、災病、罪過等義。

【白話】乾卦九三爻辭說：「君子整天勤奮不懈、自強不息，直到夜晚也警惕戒懼，這樣才能處於險境而避免禍害。」怎麼說呢？夫子說：「這是譬喻君子要增進道德、建立功業。做到忠誠信實，由此可以增進道德；對人民大興文教，自己以身作則，言行一致，保持真誠，由此可以積蓄功業。所以處在上位而不驕傲，處在下位而不憂慮。能夠整天勤奮不懈，隨時警惕戒懼，雖處險境也能避免禍害。」

【白話】心是不可片刻偏離正道的，可以離開的就不是正道了。因此君子在人看不到的地方也常警戒謹慎，在人聽不到的地方也常惶恐畏懼。要知道，最隱暗且看不見的地方也是最容易發現的，最微細且看不見的事物也是最容易顯露的，因為念頭容易放逸，所以君子特別謹慎於一個人獨處的時候。

【註釋】ヾ儀：法則、標準、準則。ゝ響：回聲。

【白話】言行有四個準則：一是遵循志向的過程中，不忘仁愛；二是運用智能時，不忘道義；三是恪盡職守時，不忘忠誠；四是開口說話時，不忘信實。能謹慎遵守這四個準則，終生不忘，名譽和功業自然會隨之而來，就像身形有影子相隨，聲音發出會有迴響一樣。

【註釋】ヾ戲謔：謔音「穴」，xuè ㄒㄩㄝˋ。開玩笑。ゝ撿：約束。ゞ黷：音「讀」，dú ㄉㄨˊ。輕慢、不恭敬。々慍怒：慍音「運」，yùn ㄩㄣˋ。惱怒、生氣。ぁ蓋：大概。

【白話】君子開口不說玩笑的言語，說話必定防範約束；自身沒有玩笑的行為，行為必定檢點謹慎。說話防範，行為謹慎，即使是妻妾也不敢因親近而無禮，即使是朋友也不敢因熟悉而輕慢。所以，君子不用嚴厲訓斥，而身教就能影響整個家族；不用規勸告誡，而良好的風氣就能教化整個鄉里。《孟子》中稱讚，「聖人端正己身，而身邊的萬事萬物也會隨著端正」，大概就是這個意思吧。

【白話】要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。

【註釋】ヾ階：途徑、緣由、憑藉。

【白話】孔子說：「禍亂之所以發生，是以言語做為途徑。君主出言不慎就會失去臣子，臣子出言不慎就會惹禍上身，機密大事不慎洩漏就會造成危害。所以君子謹慎守密而不隨意出言。」

【白話】隨便地許諾，必定很少講求信用；把事情看得太容易，必將遭遇很多困難。因此聖人處事還要抱著艱難之心，所以終究沒有患難之事。

孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，動則得禮樂之節。樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，恃尊貴以自恣。樂佚遊ヾ，佚遊，出入不節。樂宴樂，損矣。」宴樂，沉荒淫黷也。三者，自損之道。(卷九　論語）

【註釋】ヾ佚遊：放縱遊蕩而沒有節制。

【白話】孔子說：「對人有益的喜好有三種，對人有害的喜好有三種。喜好以禮樂來節制舉止，喜好讚揚別人的善行進而引導大家見賢思齊，喜好多結交賢德益友，這都可以使人受益；喜好以尊貴、才能驕人，喜好散漫遊蕩，喜好沉迷宴會飲酒、尋歡享樂，這都會使身心受到損害。」

【白話】君子遭遇困頓險厄時，應以節儉為德來避免災難，不要以追求利祿為榮。