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敬慎 > 慎始終
恆①，〈𧰼〉曰：「雷風②，恆。長陽長陰，合而相與，可久之道也。君子以立不易方③。」得其所久，故不易也。（卷一 周易）
【註釋】①恆： 恆卦，《易經》卦名。六十四卦之一。震☳上、巽☴下。表長久不變之道。②雷風：指恆卦上震☳（雷），下巽☴（風）。③君子以立不易方：指君子效法恆卦風雷蕩滌，宇宙常新之道而不改變。易，改變。方，方法，此指恆卦終而復始、恆久之道的精神。
【白話】恆卦，〈象傳〉說：「上震為雷，下巽為風，是恆卦。天地之常，雷震則風發，風雷蕩滌，宇宙常新，君子效法恆卦的精神而不改變。」
咎繇①曰：「都②！愼厥③身脩，思永④。歎美之重也。愼脩其身，思爲長久之道也。惇叙⑤九族⑥，庶明厲翼⑦，邇可遠⑧，在兹⑨。」言愼脩其身，厚次叙九族，則衆庶皆明其敎，而自勉厲，翼戴上命，邇可推而遠者，在此道也。（卷二 尚書）
【註釋】①咎繇：咎音「高」，gāo ㄍㄠ。繇音「搖」，yáo ㄧㄠˊ。人名，咎繇即皋陶。②都：音「督」，dū ㄉㄨ。發語詞，表讚歎、勸勉。③厥：代名詞，他的、那個。同「其」。④思永：指修身當思其可大可久。⑤惇叙：惇音「敦」，dūn ㄉㄨㄣ。依長幼親疏之序，互相親厚。惇，厚。叙，次第。⑥九族：參見第六六則，註釋④。⑦庶明厲翼：眾民皆明白他的教導而自我勉勵，也賢明起來，輔助擁戴君命。庶，眾。明，賢明。厲，勉勵、激勵。翼，輔助。⑧邇可遠：邇音「爾」，ěr ㄦˇ。從近可以推到遠。⑨在兹：在此。
【白話】咎繇說：「啊！要嚴格的要求自己，提高自己的思想品德，要堅持不懈怠。要依長幼親疏次序，互相親厚，使他們明白你的教導，而自我勉勵，跟你一樣賢明，來輔佐你治理國家。從近可以推到遠，就是這個道理。」
號令已出又易①之，禮義已行又止之，度量已制又遷之，刑法已措又移之。如是，則賞慶②雖重，民不勸③也；殺戮④雖繁，民不畏也。（卷三十二 管子．法法）
【註釋】①易：更改。②賞慶：獎賞。③不勸：不會更加努力。④殺戮：殺害，此指刑罰。
【白話】號令已經發出又更改它，禮義已經推行又停止它，度量法規已經制定又改變它，刑法已實行又撤銷它。像這樣子，那麼獎賞即使很重，人民也不會更加努力；刑罰即使很頻繁，人民也不會因而更加畏懼。
桓公、管仲、鮑叔牙、寗戚，四人飲。飲酣，桓公謂叔牙曰：「盍不①起爲寡人②壽③乎？」叔牙奉杯④而起，曰：「使公無忘出而在於莒⑤，使管仲無忘束縛在於魯⑥也，使寗戚無忘飯牛車下⑦也。」桓公避席⑧再拜曰：「寡人與二大夫能無忘夫子之言，則國之社稷⑨必不危矣。」（卷三十二 管子．小稱）
【註釋】①盍不：盍音「何」，hé ㄏㄜˊ。何不。②寡人：寡德的人。古代國君自稱的謙詞。③壽：此當動詞。以金、帛贈人或對尊長敬酒祝賀均稱為「壽」。④奉杯：奉音「捧」，pěng ㄆㄥˇ。捧起杯子。奉，通「捧」。⑤使公無忘出而在於莒：春秋時齊國內亂，齊桓公曾遭難逃亡到莒國，後來當上了齊君。鮑叔牙向桓公敬酒，祝願君王不要忘記出逃到莒國的事，提醒齊桓公勿忘當年的苦難。使，讓，此指祝願。公，古代的爵位，《禮記．王制》：「王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等。」此指齊桓公。⑥使管仲無忘束縛在於魯：祝願管仲不要忘記在魯國被綑綁的事。（事參見附錄十五）⑦使寗戚無忘飯牛車下：祝願寗戚不要忘記在車下餵牛的事。飯，此當動詞，餵飼動物。（事參見附錄十六）⑧避席：古人席地而坐，為表示對某人尊敬，離開座位站起，稱為「避席」。⑨社稷：本指土神和穀神。因社稷為帝王所祭拜，後用來泛稱國家。
【白話】齊桓公、管仲、鮑叔牙、寗戚，四人一起飲酒。喝到微醉時，齊桓公對鮑叔牙說：「你何不起來給我敬酒祝賀呢？」鮑叔牙捧起杯子站起來，說：「祈願君王不要忘記出逃到莒國的事，祈願管仲不要忘記在魯國被綑綁的事，祈願寗戚不要忘記在車下餵牛的事。」齊桓公離開座位站起，對鮑叔牙拜了兩拜說：「寡人和二位大夫能夠不忘記夫子的話，那麼國家社稷必定不會遭到危難了。」
昔先君①桓公，方任賢而贊德②之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政，而世高其德行。遠征暴勞者不疾③；驅海內使朝天子，諸侯不怨。當是時，盛君④之行，不能進焉。及其卒而衰，怠於德而並於樂，身溺於婦侍⑤，而謀因於豎刁⑥，是以民苦⑦其政，而世非⑧其行。故身死胡宮⑨而不擧⑩，蟲出而不收⑪。當是時也，桀、紂之卒，不能⑫惡⑬焉⑭。（卷三十三 晏子．諫上）
【註釋】①先君：前代帝王。②贊德：推崇仁德。③不疾：不憎恨。④盛君：聖明的君主。⑤溺於婦侍：指齊桓公沉湎於美色。⑥豎刁：春秋齊人，為了表示對齊桓公的忠心，自行閹割。而齊桓公也因為這件事而不聽管仲遺言，親信易牙、豎刁。桓公病危時，豎刁作亂，不給桓公飯菜。桓公得知後，用衣袖蒙臉，活活餓死。⑦苦：此作動詞，患、怕。⑧非：此作動詞，反對、詆毀。⑨胡宮：寢宮。⑩不擧：沒有提報。⑪蟲出而不收：齊桓公四十三年（西元前六四三），桓公重病，五公子（公子無虧、公子昭、公子潘、公子元、公子商人）各率黨羽爭位。冬十月七日，齊桓公餓死。五公子互相攻打，齊國一片混亂。桓公屍體在床上放了六十七天，屍蟲都爬出來，仍沒人收屍。十四日，新立的齊君無虧才把桓公收殮。⑫不能：未及、不及。⑬惡：壞。⑭焉：表示感嘆。相當於「啊」。
【白話】從前先王桓公，任用賢良而推崇仁德的時候，將要滅亡的國家依靠他可以保存下來。國家遭受危難時，倚仗他可以轉危為安。因此百姓喜愛他的政權，世人尊崇他的德政。連到很遠的地方去征討殘暴，身受勞苦的人也不會怨恨；令海內各國朝見天子，諸侯也不埋怨。這個時候，威望極高的國君的舉動，也都不能超越他。到了他晚年，國勢漸衰，懶於推行德政而迷戀於淫樂，沉湎於美色而聽信豎刁的謀議，因此百姓痛恨他的政權，他的行為受到世人的非議，所以他死在寢宮沒有人報告，屍體長蛆爬出牆外，也沒有人去收屍。當時，暴虐的夏桀、商紂死時，也沒有這麼慘啊！
爲者敗之，有爲於事，廢於自然。執者失之，執利遇患，堅持不得，推讓反還。聖人無爲故無敗。聖人不爲華文，不爲利色，故無敗壞也。民之從事①，常於幾成②而敗之。從，爲也。民人爲事，常於其功德幾成，而貪位好名，奢泰盈滿而敗之也。（卷三十四 老子．德經）
【註釋】①從事：做事。②幾成：幾音「機」，jī ㄐㄧ。將要達成。幾，將近。
【白話】有為造作會失敗，偏私執著也會失敗，所以，聖人採取無為無執的方式為政，就不會失敗。一般人做事，常在即將成功時卻失敗了。（一般人做事，常在功德將成時，貪位好名，奢泰盈滿，而招致失敗。）
夫積愛成福，積憎成禍。人皆知救患，莫知使患無生。夫使患無生，易於救患。今人不務①使患無生，而務於救之，雖神聖（無聖字）人，不能爲謀②也。（卷三十五 文子．微明）
【註釋】①務：致力從事。②謀：謀劃。
【白話】累積仁愛會帶來福，累積仇恨會招致災禍。人們都知道搶救災禍，卻不知道讓災禍不產生。讓災禍不產生，要比搶救災禍容易。現在人不努力讓災禍不要產生，而是盡力去搶救災禍，即使神聖人也沒有辦法替他們想出好策略。
蒙。〈象〉曰：「山下出泉①，蒙。君子以果行育德。」（卷一 周易）
【註釋】①山下出泉：蒙卦下坎為水，上艮為山，故云「山下出泉」。
【白話】蒙卦的〈象傳〉說：「高山下流出泉水，這是啟迪蒙昧的象徵。君子效法蒙卦的精神，行動時如水之必行，果決不疑、堅持不懈，來培育美好的德行。」（泉水剛從山下流出時，沒受到污染，也沒有固定的方向，好比人的童年時期。此時是接受教育的最佳時期，幼童見到善行必啟發善心，聽到道義必仰慕道義，因此君子要果決地引導幼童培養德行。）
弗務細行，終累①大德。輕忽小物，積害毀大，故君子慎其微也。為山九仞②，功虧一簣③。諭向成也，未成一簣，猶不為山，故曰功虧一簣。是以聖人乾乾日側，慎終如始也。（卷二 尚書）
【註釋】①累：損害，妨礙。②仞：古代長度單位。一說七尺為一仞，又說八尺為一仞。③簣：音「愧」，kuì ㄎㄨㄟˋ。盛土的竹筐。
【白話】不慎重自己的細微小節，終究會損害大的德行。猶如堆積九仞高的土山，就差一竹筐土，也不能說大功告成。（所以聖人終日勤勉敬慎，慎終如始。）
事者難成而易敗也，名者難立而易廢也。千里之堤，以螻蟻之穴漏；百尋①之屋，以突②隙之煙焚。突，灶突也。（卷四十一 淮南子）
【註釋】①百尋：形容極高或極長。尋，古制八尺為一尋。②突：煙囪。
【白話】事情不易成就卻容易失敗，名聲不易樹立卻容易摧毀。千里大堤，會因螻蟻之穴而發生滲漏；百尋高樓，會因煙囪縫隙冒出的火星而焚毀。
慎厥終，惟其始。靡不有初，鮮克有終。故戒慎終如其始也。殖①有禮，覆昏暴。有禮者封殖之。昏暴者覆亡之。欽②崇天道，永保天命。王者如此上事。則敬天安命之道也。（卷二 尚書）
【註釋】①殖：樹立。引申為扶植勢力、培養人才。②欽：敬。
【白話】慎重地結束一件事要如開始時一樣戰戰兢兢。對符合禮義的事情大為扶持，對昏亂凶惡的事要嚴懲禁絕。敬奉上天的意志，才可永保上天賦予的使命。
無安厥位，惟危。言當常自危懼。以保其位也。慎終於始。於始慮終。於終慮始。（卷二 尚書）
【白話】不要自安於天子之位，要想到其危險。慎重地考慮到後果，從開頭就要小心謹慎啊！
能長保國者，能終善者也。諸侯並立，能終善者為長；列士並立，能終善者為師。（卷三十三 晏子）
【白話】能夠保持國家長久者，是能自始至終行善政的人。諸侯並立於世，自始至終能行善政者可為首領；眾多士人並立於朝，自始至終能行善事者可以為師。
勞謙君子，有終，吉。勞謙匪懈。是以吉也。（卷一 周易）
【白話】有功勞而且懂得謙虛的君子，能夠保持謙德至終，凡事都會吉利。
慎終如始，則無敗事。終當如始，不當懈怠。（卷三十四 老子）
【白話】審慎面對事情的結尾，就像剛開始一樣，自始至終謹慎對待，那就不會失敗。
《詩》曰：「靡①不有初，鮮②克③有終。」不能終善者，不遂其國(國作君)。（卷三十三 晏子）
【註釋】①靡：無、沒有。②鮮：音「險」，xiǎn ㄒㄧㄢˇ。少。③克：能夠。
【白話】《詩經》上說：「人起初無不奮發有為，但很少能堅持到底的。」所以說，不能自始至終貫徹善政的人，就不能成為一個好君王。
蒙①以養正②，聖功也。（卷一 周易）
【註釋】①蒙：蒙童。②養正：涵養正道。
【白話】在童蒙時期培養孩子純正無邪的品行，這是一項神聖的功業。
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